2 Вопрос (9)

Политика большевиков и реализация права наций на самоопределение в среднем Поволжье Для того, чтобы понять политическую взгляды и реальные стремления татарского революционера Мулланура Вахитова, необходимо всрыть национальную политику большевиков. Россия - одно из самых многонациональных государств мира. Ее населяют свыше 100 больших и малых народов, различных по происхождению, языку, культуре, особенностям быта, но тесно связанных общностью исторических судеб. 22 народа, насчитывающие более 1 млн. человек каждый, образуют 96,3% всего населения страны. Еще 30 народов численностью от 100 тыс. до 1 млн. человек каждый составляют вместе 3,4% всего населения. Таким образом на долю остальных нескольких десятков народов приходится только 0,4% населения страны. Татары - крупнейший после русских народ в России. Этноним "татары" впервые появился в VI - IX вв. среди монгольских племен, обитавших к юго-востоку от Байкала. В XIII - XIV вв. после татаро-монгольских нашествий это название было распространено на некоторые народы, входившие в состав Золотой Орды. В XV - XVI вв., в период существования татарских феодальных ханств (Казанского, Астраханского, Сибирского и др.), происходило формирование отдельных групп татар - Среднего Поволжья и Приуралья (казанские татары и мишари), Нижнего Поволжья (астраханские татары), Сибири и др. В XVI - XIX вв. татарами называли многие тюркоязычные народы, жившие на окраинах России (азербайджанцы, некоторые народы Поволжья, Северного Кавказа, Средней Азии и Сибири). Казанские татары - наиболее многочисленные и развитые в социально-экономическом отношении к концу XIX в. сложились в буржуазную нацию. В ходе гражданской войны сложились 2 формы национальной государственности: 1-я, федерация основанная на автономии, и 2-я, федерация основанная на конфедерации. Другая форма федерации начала складываться на основе сплочения других наций. Объединение начало происходить сперва на военной основе. В зародыше это была форма конфедерации. Но на практике же, эта конфедерация была под диктатом СССР. Сохранялась единая Коммунистическая партия, оставалась четкая централизация, через коммунистическую партию происходило полное подчинение. Решающим политическим условия объединения было единство их политического строя - в результате революции во всех республиках была установлена диктатура пролетариата. Переход к нэпу усилил объективную потребность к объединению республик. Сталин в это время был Наркомом по делам национальностей, и он был сторонником объединения на основе автономий, т.к. при этом была возможность полного контролирования всей территории. На 10-ом съезде партии Сталин выступил с докладом. Он говорил о потребности преодолеть социально - культурное и экономическое неравенство народов. Он считал, что шовинизм и местный национализм представляет собой одинаковую опасность для коммунистического интернационализма. Доклад сильно критиковался. На этом же 10 - м съезде, Сталин предложил покончить с национальным вопросом навсегда и предложил административный передел России. Изменение границ происходило не очень гладко. При рассмотрении вопросов экономического районирования страны, национальные вопросы в расчет не брались. Часть партийных деятелей, в том числе и И.В. Сталин, изначально считали создание независимых национальных республик решением чисто временных, политических задач. В образовании СССР большую роль сыграла ЗСФСР. Для всех россиян было важно хозяйственное объединение всех трёх закавказских республик. Это объединение вызвало горячий спор. Основной вопрос спора был - принципы нэпа и создание (объединение) государств. Спор был еще и в том, что применимы ли принципы нэпа к объединению всех республик. Нэп требовал воссоздания государственного единства на основе конфедерации. Было организованно единое управление железными дорогами Закавказья. Но большевики недооценили национальный вопрос. Началась политика форсированного сближения, объединения национальностей. В июле 1922 года был предложен проект ФСССРЗ. При этом основные полномочия оставались в руках республик. Это был союз на основе конфедераций. Этим был очень недоволен Орджоникидзе. Сталин, как и Орджоникидзе, был сторонником жесткой централизации. В конце августа Сталин предложил проект, в котором предлагал "...приспособить форму взаимоотношений между центрами и окраинами к фактическим взаимоотношениям, в силу которых окраины во всем безусловно должны подчиняться центру...". Большевики редко считались с национальным вопросом и мнением людей, не согласных с генеральным курсом партии. В результате на не очень добровольной основе СССР стал состоять из 6-ти республик - РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР. Созданию Татарской республики предшествовала подготовительная работа, которая проходила под руководством В.И. Ленина. "Мы должны создать автономную Татарскую республику", - говорил вождь (Полн. собр. соч., т. 40, с. 98). Вопрос об организации Татарской АССР неоднократно рассматривался на заседаниях Политбюро ЦК РКП(б) и Совнаркома РСФСР при участии В.И. Ленина. 27 мая 1920 года ВЦИК и Совнарком РСФСР приняли декрет об Автономной Татарской Советской Социалистической Республике, подписанный В.И. Лениным, М.И. Калининым и А.С. Енукидзе. В состав республики были включены семь из двенадцати уездов бывшей Казанской губернии и населенные пункты с татарским населением, входившие в соседние губернии. Данное постановление полностью противоречило интересам татарского народа, татарской культуры, т.к. большая часть татарского населения оказалось за пределами автономии. Это, в конечном итоге, нанесло непоправимый вред единению татарской нации и помогало большевикам русифицировать татарскую культуру. Понятно, что национальная политика большевиков на этом не завершилась, она продолжилась в бесконечных репрессиях, основными из которых были султангалеевщина. Республика Татарстан после султангалиевщины и резкого сопротивления русификации татарской культуры была признана партией наиболее опасным национальным центром. Национальный колорит репрессий доказывается тем, что среди общего числа репрессированных татар невероятно высок процент татарской интеллигенции. Необходимо учесть и конфессиональный характер некоторых массовых репрессий (например, запрещение читать намаз).