Глава 6. Философия русского зарубежья

Трагической страницей в истории русской мысли ХХ столетия явилась высылка из России в 1922 году почти всех ведущих философов немарксистского направления. Этот акт знаменовал собой, во-первых, искусственное завершение в России развития философии «серебряного века» и, во-вторых, начало активного административного вмешательства партии и государства в сферу духовной культуры.

Первый удар был нанесен по сборнику «Из глубины». Эта книга была готова к лету 1918 года – первый отклик на революционные события 1917 года. Когда мы читаем статьи в этом сборнике, помеченные июлем-августом 1918 года, мы не чувствуем какой-либо торопливости, конъюнктурной спешки, хотя статьи были написаны по горячим следам революции. Это был социально-философский анализ причин, хода, результатов революции, соотнесенных с историей России и всего мира. Мировая философская мысль не знает больше такого колоссального взлета энергии, как проявившийся в России на рубеже 1917-1918 годов в работах русских философов.

Никакие репрессии – аресты, ссылки, насильственное выдворение из страны не могли уничтожить русскую философскую мысль, расцветшую в годы «серебряного века» (конец XIX – начало ХХ века).

Не будет преувеличением сказать, что этот век продолжался и в 20-30 годы ХХ столетия. Не только в каторжных условиях, где продолжали мыслить и творить Карсавин, Флоренский, Лосев, но и в условиях русского зарубежья, где оказались высланные в Германию Бердяев Булгаков, Франк, Степун, Лосский и другие.

Русские философы, оказавшись на западе, заняли в духовной жизни Европы значительное место. Историк русской культуры Глеб Струве писал, что «на первом месте следует поставить сочинения Бердяева, оказавшегося необычайно продуктивным и популярным мыслителем в Европе, единственным, который имел какое-то воздействие на современную ему философию, английскую и немецкую мысль».

Сам Бердяев говорил об этом так: «Я был первый русский христианский философ, получивший большую известность на Западе, большую, чем В.Соловьев».

Одним из центров русского философского зарубежья, где продолжались традиции философии «серебряного века», была Прага. В 1922 году организованный здесь русский юридический факультет вошел в состав старинного Карлова университета. Среди русских преподавателей были П.Струве, П. Новгородцев, С.Булгаков, В.Вернадский, И.Лапшин, Н.Лосский, Г.Флоренский, В.Зеньковский. Так что пятьсот слушателей русского юридического факультета восприняли традиции русской философии начала века – из первых рук.

Поистине мировым признанием – и западноевропейским и американским – пользовался один из последних русских философов «серебряного века» Н.О.Лосский (1870-1965), также высланный в 1922 году и несколько лет читавший лекции в русских университетах Чехословакии. Правительство этой страны, возглавляемое видным историком социальной мысли Т.Масариком, предоставило русским эмигрантом пособия и стипендии.

Многообразие философских идей русской эмиграции свидетельствовало о жизненности традиций русской философской мысли. Поэтому можно говорить о настоящем духовном подвиге русской эмигрантской культуры, в том числе и в области философии, - она сохранила и развила духовные богатства, накопленные на протяжении многих столетий.