Глава 8. Особенности русской философии
В России в ходе ее исторического развития произошло переплетение двух культур и, соответственно, типов философствования: рационального западноевропейского и восточного византийского, вошедшего в русское самосознание через православие. Самобытная русская философия тесным образом связана с религиозным миросозерцанием, именно с православным миросозерцанием. Говоря об этом, В.В.Зеньковский отмечает, что «русская мысль всегда (и навсегда) осталась связанной со своей религиозной стихией, со своей религиозной почвой».
Ведущей темой русской философии стала тема человека, его судьбы и смысла жизни. Усиленное внимание к проблеме человека определило нравственно-практическую направленность русской философии. Особенностью русского философского мышления был не просто глубокий интерес к вопросам морали, а доминирование моральной установки при анализе многих других проблем. Все они решаются через этику, нравственность, борьбу добра и зла. Вместо понятия истина, которое есть во всех языках, русские мыслители пользуются понятием «правда». Русский человек от простого богомольца до Толстого, Достоевского ищет правду, и не для абстрактного познания, а для того, чтобы спасти, преобразовать мир.
Еще одна важная тема – тема России, постижение смысла ее существования в истории. Проблема власти, государства, нравственности идеологии, социальной справедливости, чести, добра, способы переустройства общества волновали всех русских мыслителей.
Для абсолютного большинства русских философов характерен идеал цельности, то есть рассмотрение человека в единстве всех его духовных сил: чувственных, эстетических, нравственных, религиозных. Наш мир – это не просто цельность, а положительное единство, отраженное в религиозном опыте.
В настоящее время бесценный духовный опыт, добытый русской философией выступает как необходимая основа духовного возрождения и построения нравственного, гуманистического мира.
Основные понятия и термины
Богочеловечество – категория, показывающая достижение всеми народами состояния слияния с богом, высшего нравственного духа, всеобщей любви и братства между народами.
Всеединство – категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного. Понятие всеединства занимало важное место в учении о бытии и познании В.С.Соловьева, С.Н.Трубецкого, С.Л.Франка, А.Ф.Лосева и др. В учении В.С.Соловьева образами всеединства названы Благо, Истина, Красота.
Западничество – влиятельное течение русской общественной мысли, противоположное славянофильству. Представители западничества выступали за развитие России по пути прогресса, указанного странами западной Европы, за преодоление элементов патриархального уклада в русской жизни.
Иосифляне – противники нестяжателей. Они считали, что монастыри должны приобретать собственность, чтобы быть могущественными. Поддерживали великокняжескую власть, но потребовали от нее гарантий защиты церковной собственности, прав монастырей.
Исихазм – от греческого слова, означающего покой, безмолвие. Это течение наиболее глубоко проявилось в древнерусском искусстве. Сторонники данного движения считали, что мир пронизан божественной энергией, которая открывается человеку через созерцание природы, с помощью молитв.
Мессианизм – черта русской философии, показывающая ее пророческий характер, ее способность предвидения хода истории и предугадывания средств для контроля над ней и управления процессами социальной жизни.
«Москва – третий Рим» – доктрина, в которой Московскому Княжеству приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламистским обществом.
Нестяжатели – религиозно-политическое течение на Руси в конце XV – начале XVI вв. Одним из представителей которого являлся Нил Сорский, считающий, что монахи должны жить своим трудом. Главное их занятие – духовное самосовершенствование.
Русская идея – национальный идеал русского народа, определяющий цели его исторического развития и его задачи.
Русский космизм – направление в отечественной философии, в основе которого лежит мифопоэтическое мироощущение, утверждающее степень причастности человека к космосу мерой человеческой духовности. Вселенная должна быть наполнена человеческим содержанием, в связи с чем задачей единого человечества является не только познание ее внутренней связи, но и претворение ее посредством деятельности.
Русский философский ренессанс – период развития русской философии, начинающийся с середины XIX века и оканчивающийся в 50‑х годах XX века. В этот период были разработаны философско-социальные концепции всеединства, философии свободы, ненасилия, исторической судьбы России.
Славянофилы – сторонники особого пути России в истории, который обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным характером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.
Соборность – объединяющее начало в сознании, поведении, требующее коллективного обсуждения при принятии решений, в выборе путей развития общества.
София – понятие русской философии, разрабатывавшееся В.С.Соловьевым, Е.Н.Трубецким, П.А.Флоренским, Л.П.Корсавиным и др. София – философски переосмысленное православное учение о Софии Премудрости Божией, образ вечно женственного начала первооснов бытия.
Философия русского просвещения – философия России XVIII века, в которой основными проблемами были опора человека на разум в познании, признание рационально-механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.
Эсхатология – от греч. eschatos – последний, конечный и logos – учение – религиозное учение о конце света, оконечных судьбах мира и человека.
Литература
Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 1. Ч. 1. – Л.: Эго, 1991 – с. 12.
Философия: Учебник для вузов/Под ред проф. В.Н.Лавриненко, проф. В.П.Ратникова. – М.: ,НИТИ, 2001 – с. 232-307.
Реалистическая философия: Учебник./ В.Л.Обухов, В.П.Сальникова, З.С.Алябьева и др. Под ред. В.Л.Обухова, В.П.Сальникова. – СПб: СПГАУ, СПбУ МВД России, Химиздат, 1999 – с. 130-153.
Философия: Учебное пособие/ Под ред. Е.А.Кроткова, В.Д.Ситниковой. – Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 2002 – с. 153, 176.
Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С.Аверницева, Э.А.Араб-Оглы, Л.Ф.Ильичев и др. – 2-е изд. М: Сов. энциклопедия, 1989 – 815 с.
Подписано в печать 26.01.2005 г. Формат 60х801/16
Бумага кн.-журн. П.л. 2,1. Гарнитура Таймс.
Тираж 330 экз. Заказ № 2610
Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Воронежский государственный аграрный университет имени К.Д. Глинки»
Типография ФГОУ ВПО ВГАУ 394087, Воронеж, ул. Мичурина, 1
Отпечатано с оригинал-макета заказчика. Ответственность за содержание предоставленного оригинал-макета типография не несет. Требования и пожелания излагайте авторам данного издания.