664_Mikidenko_N.L._EHtnicheskaja_sotsiologija_

ская) следует учитывать тот факт, что личность есть целостная система. Ценности и потребности личности могут быть рассмотрены и поняты только в совокупности, так как они взаимосвязаны и оказывают друг на друга воздействие. Поэтому для одних людей этничность может быть значимой частью их идентичности в целом, для других их этническая идентичность не актуализирована и находится за пределами их актуализированных представлений о себе. Другими словами, для одних людей этническая идентичность является фактором мотивирующим их поведение, а для других не является фактором, мотивирующим их поведение или в слабой степени воздействующим на их поведение в любых сферах деятельности. Кроме того, этническая идентичность, как и другие идентичности, носит ситуативный характер и зависит от характера межэтнических взаимодействий в данном конкретном обществе на определенном этапе развития. Укажите, какие факторы могут способствовать актуализации этнической идентичности? Приведите примеры. Какие еще типы идентичности образуют социальную идентичность личности? Есть ли между ними взаимосвязь?

Несмотря на то, что современные исследователи считают этническую идентичность составной частью социальной идентичности, предпринимаются попытки выделить присущие только ей особенности:

-этническая идентичность рассматривается как форма идентичности, воплощенная в культурных традициях и обращенная в прошлое в отличие от других форм, ориентированных на настоящее или будущее (Ж. Дэвос);

-этническая идентичность мифологична (Г.У. Солдатова).

Рассмотрите эти особенности этнической идентичности, определите специфику этнической идентичности в сравнении с другими типами идентичности.

В структуре этнической идентичности отмечают два основных компонен-

та:

-когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя её членом на основе этнодифференцирующих признаков);

-аффективный (чувство принадлежности к группе, оценка её качеств, отношение к своему членству в ней).

Когнитивный компонент этнической идентичности включает в себя: 1) этническую осведомленность, то есть знания об этнических группах – своей и чужих, их истории, обычаях, особенностях культуры; 2) этническое самоназвание.

На основе когнитивных представлений о своей и чужих этнических группах формируется система этноинтегрирующих и этнодифференцирующих признаков. В качестве этих признаков могут выступать самые разные признаки: язык, ценности и нормы, историческая память, религия, представления о родной земле, миф об общих предках, национальный характер, народное и профессиональное искусство, и самые даже незначительные факты, такие как особенности одежды, посуда, способы приготовления пищи и т.д. Набор этноинтегрирующих и этнодифференцирующих признаков подвержен изменениям с течением времени и изменением этнокультурной ситуации (например,

21

стадия консолидации этноса, особенности исторической ситуации, специфика этнического окружения).

Рассмотрите этнодифференцирующие признаки, объединив их в группы (культурный признак; языковой признак; хозяйственный признак; бытовой признак; семейный признак), дайте их характеристику.

Аффективный компонент отражает отношение к своей этнической группе и проявляется в этнических установках (позитивных или негативных). Прокомментируйте, к каким последствиям ведет утрата позитивного восприятия своей этнической группы? Приведите примеры.

Этноинтегрирующие признаки – это представления о действительных или воображаемых чертах своей группы. Этнодифференцирующие признаки – это представления о других группах. Эти представления могут фиксироваться в стереотипах, содержание которых зависит от этнической среды, характера отношений в этой среде и, безусловно, от познавательных и различительных способностей людей. Под этническим стереотипом понимают приписывание ка- ких-то черт народу. При этом такое приписывание может действительно отражать реальность, а может и не соответствовать реальности. Изучение этнических стереотипов позволяет получать оперативную информацию о состоянии межэтнических отношений и эмоциональных аспектах этнической идентичности. Рассмотрите содержание авто- и гетеростереотипов этнической группы, с которой Вы себя соотносите.

В развитии этнической идентичности исследователи выделяют несколько этапов: дошкольное детство (6-7лет); младший школьник (8-9лет); младший подростковый возраст (10-11лет) (см. подробнее Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М., 2000). Охарактеризуйте каждый этап развития этнической идентичности, выделите его особенности. К какому возрасту можно говорить о формировании этнической идентичности в полном объеме? Может ли этническая идентичность меняться? Каким образом социальный контекст влияет на формирование этнической идентичности?

Изучение эмпирического материала по этническим группам, находившимся в ситуации комфортного развития межэтнических взаимодействий, а также в обстановке разного уровня межэтнических напряжений и конфликтов, позволила современным отечественным ученым выделить следующие типы этнической идентичности: нормальная идентичность; этноцентричная идентичность; этнодоминирующая идентичность; этнический фанатизм; этническая индифферентность; этнонигилизм в форме космополитизма; амбивалентная, невыраженная идентичность (см. подробнее Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. – М., 1998.). Проанализируйте эти типы идентичности.

____________________________________________________________________

Практическое задание:

Самостоятельно составьте собственную графическую схему структуры этнической идентичности.

22

Проведите интервью со своими однокурсниками или друзьями. Цель интервью – узнать самые ранние воспоминания о знакомстве с иной культурой, в каком возрасте состоялось, какие впечатления сохранились в памяти, как это повлияло на осознание собственной культуры. Представьте на семинарском занятии истории, в ходе совместного обсуждения определите общие закономерности формирования этнической идентичности. Определите факторы, влияющие на актуализацию этнической идентичности. Проанализируйте значение этнической идентичности в жизни современного человека.

В группе составьте примерный перечень вопросов для изучения этнической идентичности младших школьников. Проведите анализ и рефлексию составленных вопросов.

Основная литература:

1.Ерохина Е.А. Этносоциология [Текст]: учеб. пособие / Е.А. Ерохина; Сиб. гос. ун-т телекоммуникаций и информатики. – Новосибирск : [б.

и.], 2009. – 185с.

2.Садохин, А. П. Этнология [Текст]: учеб. пособие / А. П. Садохин. - 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Альфа-М : ИНФРА-М, 2012. – 350с.

3.Этнология (Этнография) [Текст]: учеб. для бакалавров / под ред. В. А. Козьмина, В. С. Бузина. – М.: Юрайт, 2014. – 579, [13] с.

4.Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, А.А.Сусоколов. – М., 1998. – 271с.

Электронные версии учебников ЭБС IPR-books:

1.Ермаков В.А. Этнопсихология. Хрестоматия [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Ермаков В.А.– Электрон. текстовые данные.– М.: Евразийский открытый институт, 2011.– 392 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/11139.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

2.Садохин А.П. Основы этнологии [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 351 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/15431.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

3.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология [Электронный ресурс]: практикум. Учебное пособие для студентов вузов/ Стефаненко Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: Аспект Пресс, 2013.– 224 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21077.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

4.Цветков А.В. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах [Электронный ресурс]: учебное пособие для студентов вузов/ Цветков А.В., Соловьева А.В.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 119 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21013.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

23

Дополнительная литература:

1.Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» / Этнографическое обозрение. – 1996. – № 3. – С. 13-22.

2.Андреева Г.М. Социальная психология. – М., 2002. – 378с.

3.Андреева Г.М. Психология социального познания. – М., 2000. – 288с.

4.Баринов В.А. Русское национальное самосознание. – Омск, 2001. – 217с.

5.Берберова Н.Н. Курсив мой: Автобиография. – М. 1996. – 735с.

6.Бороноев А.О. Россия и русские: характер народа. – СПб., 1992. – 144с.

7.Драгунский Д. Навязанная этничность / Полис. – 1993. – № 5. – С. 24-30.

8.Налчаджян А.А. Этнопсихология. – СПб., 2004. – 381с.

9.Собкин В.С. Сравнительный анализ особенностей ценностных ориентаций русских и еврейских подростков / Ценностно-нормативные ориента-

ции старшеклассников. Труды по социологии образования. – Т.3. – Вып. 4. – М., 1995. – С. 64-98.

10.Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. – М., 1998. – 389с.

11.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М., 2000. – 320с. 12.Эриксон Э. Идентичность: юность и зрелость. – М., 1996. – 342с.

Тема 6. Межэтнические отношения

Вопросы для изучения:

1.Междисциплинарные подходы к изучению межэтнических отношений.

2.Психология межэтнических отношений. Роль этнических и межэтнических установок.

3.Факторы межэтнических коммуникаций (исторические, политические, социально-культурные, социально-психологические).

4.Проблемы межкультурных коммуникаций.

5.Межкультурное взаимодействие и диалог как фактор гармонизации межэтнических отношений.

Межэтнические взаимодействия выступают существенной характеристикой поликультурного мира. И если в древности существовали этнически однородные территории, то в современном мире уже трудно найти территории или государства, где вопросы межэтнических взаимодействий не были бы значимыми. Более того, как уже было рассмотрено, сам феномен возникновения этничности связан с существованием иных групп, отличных от нас. Взаимоотношения этнических групп получили название межэтнические коммуникации (межэтнические взаимодействия, межэтнические отношения). Под межэтнической коммуникацией в широком смысле понимается взаимодействия этносов в сферах общественной жизни – политике, искусстве, науке и т.д., а в узком смысле – как межличностные отношения людей разной этнической принадлежности, которые также происходят в разных сферах общения – трудовой, семей-

24

но-бытовой, соседской, дружеской и других видах неформального общения (Л.М.Дробижева).

Для современной науки изучение межэтнических отношений стало приоритетным направлением. Выделяют два уровня в изучении межэтнических отношений: 1) институциональный и 2) межгрупповой, межличностный. Для этносоциологии предметной областью изучения выступает второй уровень – межличностные и межгрупповые отношения. Отношения институционального характера (центральная власть – республики, межреспубликанские взаимодействия или же другие взаимодействия на уровне государственных институтов) рассматриваются как макросоциальные условия, влияющие на личностный и межгрупповой характер взаимодействий, и не входят в сферу непосредственных исследований этносоциологии.

Особенностью изучения межэтнических коммуникаций является междисциплинарный подход. Разные науки и научные направления изучают межэтнические отношения в разных предметных полях:

-в центре внимания этнологии – этнокультурные переменные;

-история изучает ретроспективу межэтнических отношений;

-политическая социология исследует влияние межэтнических отношений на политические процессы;

-этнопсихология изучает межэтнические отношения на уровне межличностного общения.

Выявите специфику этносоциологического исследования межэтнических отношений. Какая из наук наиболее близка к этносоциологии в изучении межэтнических отношений? Что их объединяет, что отлично? Как этносоциология может использовать достижения смежных научных направлений в изучении межэтнических отношений? Приведите примеры. Оцените возможности этносоциологии в изучении межэтнических отношений.

Этносоциология, изучая межэтнические отношения использует социальнопсихологические теории среднего уровня. Анализ социальных процессов осуществляется через личность, включенную в этническую группу. При этом этносоциологи учитывают, что степень включенности в этническую группу у людей разная. Она зависит не только от типа личности, но и от культурных традиций, конкретных ситуаций. Однако если человек осознает свою принадлежность к этнической группе, то изучая его как личность, возможно исследовать его позиции, проявляющиеся в межэтнических отношениях, в которых он участвует.

Среди теорий, используемые при изучении психологии межэтнических отношений можно назвать следующие:

-теория личности;

-теория социальных установок;

-теория социальных стереотипов.

Рассматривая теории личности, уделите внимание тому, как трактуется структура личности, и какие аспекты структуры личности проявляются в межэтнических отношениях.

25

Теория установки относится к числу наиболее значимых в изучении межэтнических отношений. Она имеет историю своего изучения, как в западной (Дж. Дэвис, У. Томас, Ф. Знанецкий, Г. Олпорт, М. Смит), так и в отечественной науке (П.Н. Шихирев, Д.Н. Узнадзе). Сделайте ретроспективный анализ изучения установок.

Всоциальной психологии под установкой понимают устойчивую предрасположенность, готовность индивида или группы действовать определенным образом по отношению к какому-либо объекту. Под этническими установками понимают установки, которые имеют место тогда, когда человек, действуя в любой сфере, – профессиональной, политической, досуговой, бытовой и т.д. – осознает, оценивает и поступает как личность, включенная в этническую группу. Межэтнические установки – это установки на взаимодействие (отрицательные или положительные со всеми нюансами) с другими этническими общностями в любой сфере жизнедеятельности и в любом виде – от личностного общения с представителями других этносов до восприятия явлений, элементов культуры, истории, типов социально-экономического развития или ещё шире – иных цивилизационных форм.

Вструктуре социальной установки принято выделять:

-когнитивный компонент (осознание объекта, знания о нем);

-эмоциональный компонент (оценка, чувства по отношению к объекту);

-поведенческий (регулятивный) компонент.

Установки, в том числе и этнические, определяют, направляют деятельность человека. При этом этнические и межэтнические установки, аккумулируя предшествующий жизненный опыт, причем не только личный опыт человека, но и окружающих, выполняют компенсирующую функцию в познавательном процессе, минимизируя риски, связанные с неизвестностью. Другая важная функция установок состоит в том, что они преобразуют знания в потребности и направляют действия.

Оцените возможности теории установки применительно к изучению проблем межэтнических отношений.

Социальные психологи и социологи выделяют пять групп факторов, влияющих на межэтнические отношения, – это исторические, социальные, культурные, психологические (или личностные) и ситуативные. Отечественные этносоциологи считают целесообразным выделение ещё и политических факторов (например, принципы и формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики). Опишите механизм влияние политических и иных факторов на развитие межэтнических отношений, приведите примеры.

Существенное влияние на развитие межэтнических отношений оказывают стереотипы. Под стереотипом принято понимать упрощенные, схематизированные образы социальных объектов, характеризующиеся высокой степенью устойчивости и согласованностью в рамках социальной группы. В этносоциологии выделяют автостереотипы (представления о своей этнической группе) и

26

гетеростереотипы (представления о других этнических группах) и рассматривают самостоятельно.

Определите значение стереотипов в межэтнических взаимодействиях. Рассмотрите проблему истинности этнических стереотипов и механизм складывания стереотипов.

____________________________________________________________________

Практическое задание:

Составьте психологический портрет одного из народов. В групповой беседе обсудите набор выбранных признаков, попробуйте обосновать, почему именно эти признаки выбраны в качестве определяющих данный народ.

Привлекая дополнительную литературу, интернет-ресурсы, составьте подборку пословиц одного из народов. Проанализируйте пословицы, выявите, как в пословицах отражаются культурные особенности, представления о своем народе или чужом. Составьте описание этнической культуры, указав, как в пословицах отразились: общий стиль поведения представителей данной культуры, отношение к представителям своей и чужой культуры, качества ума, внешность, социальное поведение.

Составьте рейтинг наиболее популярных пословиц одного из народов. Подумайте, почему именно эти пословицы получили популярность. Какие нормы, ценности отражены в данных пословицах?

Основная литература:

1.Ерохина Е.А. Этносоциология [Текст]: учеб. пособие / Е.А. Ерохина; Сиб. гос. ун-т телекоммуникаций и информатики. – Новосибирск : [б.

и.], 2009. – 185с.

2.Садохин, А. П. Этнология [Текст]: учеб. пособие / А. П. Садохин. - 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Альфа-М : ИНФРА-М, 2012. – 350с.

3.Этнология (Этнография) [Текст]: учеб. для бакалавров / под ред. В. А. Козьмина, В. С. Бузина. – М.: Юрайт, 2014. – 579, [13] с.

4.Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, А.А.Сусоколов. – М., 1998. – 271с.

Электронные версии учебников ЭБС IPR-books:

1.Ермаков В.А. Этнопсихология. Хрестоматия [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Ермаков В.А.– Электрон. текстовые данные.– М.: Евразийский открытый институт, 2011.– 392 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/11139.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

2.Садохин А.П. Основы этнологии [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 351 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/15431.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

3.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология [Электронный ресурс]: практикум. Учебное пособие для студентов вузов/ Стефаненко Т.Г.– Электрон.

27

текстовые данные. – М.: Аспект Пресс, 2013.– 224 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21077.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

4. Цветков А.В. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах [Электронный ресурс]: учебное пособие для студентов вузов/ Цветков А.В., Соловьева А.В.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 119 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21013.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

Дополнительная литература:

1.Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы. – М., 1990. – 239с.

2.Андреева Г.М. Социальная психология. – М., 2002. – 378с.

3.Ахиезер А. Культурные основы этнических конфликтов / Общественные науки и современность. – 1994. – № 4. – С. 115-125.

4.Дейкер Х., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы / Современная зарубежная этнопсихология. – М., 1979. – С 23-45.

5.Денисова Г.С. Этнический фактор в современной России 90-х гг. – Рн/Д., 1996. – 224с.

6.Дробижева Л.М. Духовная общность советских народов. Историкосоциологический очерк межэтнических отношений. – М., 1981. – 263с.

7.Дробижева Л.М. Влияние этноконтактной среды на межнациональные отношения / Социальная психология и общественная практика. – М., 1985. – С. 153-162.

8.Леонтьев А.А. Личность как историко-этническая категория / Этническое обозрение. – 1981. – № 3. – С. 35-44.

9.Лихачев Д.С. Заметки о русском. – М., 1984. – 62с.

10.Российская ментальность. Материалы круглого стола / Вопросы философии. – 1994. – №1. – С. 3-36.

11.Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. – М., 1997. – 389с.

12.Этнические стереотипы поведения. – Л., 1985. – 325с.

13.Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / Методологические проблемы социальной психологии. – М., 1976. – С. 89-105.

Тема 7. Этносоциальная стратификация

Вопросы для изучения:

1.Сущность этносоциальной стратификации.

2.Этнический статус как форма социального статуса.

3.Этносоциальная стратификация в Российской империи и в СССР. Этническая принадлежность и социальная иерархия в постсоветских государствах (на примере стран Балтии, Украины, Казахстана).

28

4.Этносоциальная стратификация в национальных и территориальных субъектах Российской Федерации.

Этническая стратификация тесно связана с социальной стратификацией и понимается как этническое неравенство. Само этническое неравенство присутствует в любом этническом пространстве, где есть деление на «мы» и «они» по этническому признаку.

Этнические группы, как и все другие социальные группы, образуют определенную иерархию. С древности известен запрет на браки с «чужими», особенно, если это мужчины более низкого статуса (широко известный пример кастовых запретов в Индии). И в современном обществе есть этнические группы, которые по-прежнему придерживаются этого запрета, с учетом как прежних традиций, так и современных реалий.

Ярким примером этнической стратификации из недавнего прошлого нашей страны является землячества в армии, которые образовывались по этническому признаку, между которыми существовали иерархические отношения с системой главенства-подчинения. При этом было замечено, что высокостатусные землячества демонстрировали большую сплоченность по сравнению с низкостатусными. Это подтверждается и другими наблюдениями и исследованиями групповой сплоченности. Группа с более высоким статусом проявляет большую сплоченность и внутреннюю солидарность. Приведите другие примеры этнической стратификации. Рассмотрите причины возникновения этнической стратификации, а также основания для этнической стратификации.

Взападной науке исследование статусных позиций имеет длительную традицию, в том числе исследовались вопросы, связанные с этническим статусом. Уже в последней четверти XIX века английский ученый Г. Мейн употребил понятие социального статуса в социологическом смысле, а в качестве одного из оснований для определения социального статуса он включил этническую принадлежность индивида. Проследите эволюцию представлений об этническом статусе в западной социологии. Объясните важность исследований этнического статуса для анализа этносоциальной стратификации.

Вотечественной науке до последнего времени этнический статус исследовался крайне редко. Наиболее заметными работами в исследовании этого вопроса являются труды Д.Н. Приходько, В.В. Пана, М.В. Саввы. Охарактеризуйте эволюцию представлений о сущности этнического статуса в отечественной науке, что объединяет западную и отечественную традиции?

Современное социологическое знание базируется на положении о том, что этнический статус есть элемент социального статуса личности. Он указывает на место индивида или группы в системе межэтнических отношений на личностном или межгрупповом уровне и в некоторой степени определят структуру социальных связей личности. При этом, отличия этнического статуса от социального состоит в том, что если социальный статус достигается, завоевывается, то этнический является наследуемым. Однако в некоторых случаях он может быть

29

изменен путем формальной или реальной смены этнической идентичности, что отражается на уровне этнического самосознания.

Этнический статус – это атрибут любого неизолированного этноса или этнической группы, а личность обладает им лишь постольку, поскольку она принадлежит к определенному этносу.

Сама этносоциальная иерархия возможна при наличии этнических контактов (прямых или опосредованных). Наличие контактов создает основания для формирования этностатусных представлений. Этнический статус – это всегда отношение минимально двух (а реально более) культур и проявляется в их контактах, либо в представлениях, являющихся следствием этого контакта.

Актуальность изучения этнического статуса определяется тем, что этнический статус в полиэтничных регионах выступает как одна из значимых составляющих социального самочувствия человека. Низкий этнический статус тесно связан с чувством ущемленности, что создает почву для межэтнической напряженности.

На примере Российской империи, Советского Союза, Российской Федерации и стран содружества дайте характеристику этносоциальной стратификации. Выделите основания для этносоциальной стратификации в этих государствах. Почему в современном обществе произошла актуализация этнического фактора как показателя социального статуса? Как это повлияло на социальную мобильность народов? Какие изменения в иерархии этнических групп произошли в РФ и странах СНГ?

____________________________________________________________________

Практическое задание:

На основе дополнительной литературы, интернет-ресурсов и других справочных материалов подготовьте презентацию социально-профессионального состава этнических групп в одном из регионов Российской Федерации по выбору. Выступите с кратким сообщением по результатам поиска.

Основная литература:

1.Ерохина Е.А. Этносоциология [Текст]: учеб. пособие / Е.А. Ерохина; Сиб. гос. ун-т телекоммуникаций и информатики. – Новосибирск : [б.

и.], 2009. – 185с.

2.Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / Авт. проекта и отв. ред. Л.М.Дробижева. – М., 2002. – 480с.

3.Этнология (Этнография) [Текст]: учеб. для бакалавров / под ред. В. А. Козьмина, В. С. Бузина. – М.: Юрайт, 2014. – 579, [13] с.

4.Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, А.А.Сусоколов. – М., 1998. – 271с.

Электронные версии учебников ЭБС IPR-books:

1. Ермаков В.А. Этнопсихология. Хрестоматия [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Ермаков В.А.– Электрон. текстовые данные.– М.: Евра-

30