664_Mikidenko_N.L._EHtnicheskaja_sotsiologija_

3.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология [Электронный ресурс]: практикум. Учебное пособие для студентов вузов/ Стефаненко Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: Аспект Пресс, 2013.– 224 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21077.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

4.Цветков А.В. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах [Электронный ресурс]: учебное пособие для студентов вузов/ Цветков А.В., Соловьева А.В.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 119 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21013.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

Дополнительная литература:

1.Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Кондратьев В.С., Сусоколов А.А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. – М., 1984. – 255с.

2.Арутюнян Ю.В. Этносоциология: пройденное и новые горизонты / Социологические исследования. ─ 2000. – № 4. – С. 11-21.

3.Мнацаканян М.О. Этносоциология: нация, национальная психология и межнациональный конфликт. Учебное пособие для студентов. – М., 1998.

–186с.

4.Садохин А.П. Этнология: Учебный словарь. – М., 2002. – 208с.

5.Садохин А.П. Этнология: Учебник. – М., 2001. – 256с.

6.Свод этнографических понятий и терминов. Этнография и смежные дисциплины. – Вып. 2. – М., 1988. – 223с.

7.Словарь по межкультурной коммуникации. Понятие и персоналии [Текст] : словарь / В.Г. Зинченко, В.Г. Зусман,З.И. Кирнозе, Г.П. Рябов. - М. : Флинта : Наука, 2010. - 135с.

8.Симсон Дж., Ингер Дж. Социология расовых и этнических отношений / Социология сегодня. Проблема и перспектива. Американская буржуазная социология середины ХХ века. – М., 1965. – С. 417-444.

9.Социология в России. – М., 1996. – 695c.

10.Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в Российской Федерации. – М., 1997. – 532c.

11

Тема 3. Этнос и этничность: основные теоретические вопросы

Вопросы для изучения:

1.Феномен этничности.

2.Этнос: подходы к определению (примордиалистский, инструменталистский, конструктивистский).

3.Теоретические концепции нации: нация – согражданство или этнонация.

4.Этнические меньшинства: пути возникновения, варианты развития.

Такие понятия как «этничность», «этнос», «нация», «этническая общность», «этническая группа», «этническое меньшинство» являются базовыми понятиями как этносоциологии, так и других смежных наук. Все существующие определения вышеназванных социальных образований можно определить, как понятия, находящиеся в поиске своих конвенциональных значений. Это является следствием наличия множественности традиций в использовании терминов, связанных с этническим развитием общества. Многие термины, которые использует этносоциология, требуют конвенций в отношении своего содержания, а также могут изменять смысловое содержание по мере накопления этносоциологического знания. Кроме того, важно понимать, что такие понятия как «этничность», «этнос», очевидно, не могут быть определены константно в силу многозначности проявления этих феноменов. Прежде всего, следует уяснить, что этнические категории связаны с разделением на «мы» и «они», и относятся к древнейшим системам категоризации. Под категоризацией понимается процесс, с помощью которого люди интерпретируют окружающий мир и свое место в нем. Иными словами, это процесс, приводящий к появлению в сознании человека картины мира или модели мира. И одной из первых, возникших категоризаций, по мнению Б.Ф.Поршнева стала категоризация «люди-нелюди», отразившаяся впоследствии в категоризации «мы-они».

Феномен «этничности» проявился в социальной жизни человека с древнейших времен. Однако целенаправленное изучение этнического феномена, а вместе с этим и выявление сущности, произошло лишь в последние десятилетия в результате возрастания роли этнического фактора в жизни современного общества.

В современной науке довольно активно используется термин «этничность». Этот термин пришел в отечественную науку из западной, где он определяется как совокупность характерных культурных черт этнической группы и служит формой социальной организации культурных различий. Важно показать, какие культурные элементы могут быть использованы группой в качестве различительных признаков (маркеров), которые в совокупности и образуют этничность. Выясните: какое смысловое содержание заключено в термине «этничность».

Поскольку понятие «этнос» является ключевым для этносоциологии, следует сделать обзор существующих теорий и концепций, объясняющих природу и сущность этноса, этнической идентичности. Все существующие на сегодняш-

12

ний день теории и концепции этничности могут быть сведены к трем основным подходам в понимании этнического феномена – примордиализм, инструментализм, конструктивизм. Делая обзор концепций, следует обратить внимание на тот факт, что современное гносеологическое познание исходит из факта мозаичности любого феномена социальной жизни, что допускает интеграцию вышеназванных подходов. Тем более что все эти подходы не носят взаимоисключающего характера. Этносоциология в качестве важных моментов дискуссий о сущности этноса считает следующие: сторонники всех подходов признают решающую роль этнической идентичности для самомаркирования группы и её выделения другими. Научная дискуссия показала плодотворность использования социально-психологических теорий к изучению этнического феномена; выявления роли этнической идеологии и этнических предпринимателей в формировании этнической солидарности. На эти факты следует обратить внимание с целью уяснения, как они могут быть использованы в организации прикладных этносоциологических исследований.

Понятие «нация» также относится к числу дискуссионных. Основными направлениями в этой дискуссии являются следующие направления:

-нация есть согражданство, то есть все граждане, проживающие в государстве, независимо от этнической принадлежности, образуют нацию;

-нация есть результат эволюции этнической группы, когда данная этническая группа помимо культурной самобытности обладает ещё и государственной независимостью.

Первая традиция восходит ещё к временам Великой Французской революции конца XVIII века, когда для обозначения сообщества свободных граждан было использовано понятие «нация». Содержательный акцент был сделан на то, что каждый народ (как граждане) суверенен и имеет право на образование своего государства. Под влиянием французской революции в таком значении понятие «нация» вошло в английский язык.

Вторая традиция опирается на культурно-исторический опыт немецких земель XVIII-XIX вв., где нация сложилась в результате соединения всех немецких княжеств, а такое объединение стало возможным на основе языкового, культурного сходства и территориальной близости. Эта традиция использовать понятие «нация» в этнокультурном значении в силу исторически сложившихся тесных контактов с немецкой наукой вошла в русский язык. Проанализируйте традицию использования данного понятия в отечественной науке.

Сложности выявления сущности этнического меньшинства определяется тем, что этническое меньшинство не может быть определено чисто демографическим меньшинством. В современной практике можно найти примеры, когда численно превосходящая этническая группа определялась как этническое меньшинство. В современном мире проблема меньшинств актуализирована, в связи с ростом этнического самосознания, национальных движений, активизацией миграционных процессов. Это делает необходимым поиск критериев определения какого-либо этнического сообщества как этнического меньшинства. Такая необходимость диктуется современными политическими условиями. Со-

13

циальный и политический смысл вкладываемый в понятие «этническое меньшинство» определяет положение этнической группы за пределами своего исконного проживания. Такова сейчас ситуации с русскими в Прибалтике, Казахстане, Средней Азии.

В целом, работая с терминологией, следует определить ваше понимание феноменов, о которых идет речь.

____________________________________________________________________

Практическое задание:

Внимательно прочитайте главу 3 «Феномен этничности» (С. 93-131) из книги: Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антрополо-

гии. – М., 2003. – 543с.

Выполните конспект. При выполнении конспекта важное значение имеет умение обобщить материал, изложенный автором.

Полный текст можно найти на персональном сайте автора по ссылке: http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/ knigi/rekviem_po/rekviem_po1.html

Работая с источником, попытайтесь ответить на следующие вопросы:

1.Какие традиции существуют в использовании терминов «этничность», «этнос», «этническое»?

2.В чем состоит эволюция исследовательских подходов к исследованию этнического в социальном развитии общества?

3.Почему этничность определяют как форму социальной организации культурных различий? Объясните содержание примордиалистского и конструктивного подходов в определении этничности.

4.Какие традиции существуют в использовании терминов «этничность», «этнос», «этническое»?

5.В чем состоит эволюция исследовательских подходов к исследованию этнического в социальном развитии общества?

6.Что такое политика этнического предпринимательства?

7.Что значит конструирование этнической идентичности и как это противоречит основным идеям примордиалистского подхода?

8.Каково соотношение понятий «этническая группа», «народ», «этническая общность», «националность»?

9.Что автор имеет ввиду, говоря о «дрейфе этничности» и «этнической процессуальности»?

10.Как государство участвует в формировании этничности?

11.Возможна ли «дружба народов» или нарастание национализма является неотвратимой тенденцией современного общества?

14

Подробно познакомиться с биографией и творчеством одного из выдающихся ученых в области этнической проблематики Валерия Александровича Тишкова можно на персональном сайте.

Персональный сайт В.А.Тишкова: http://www.valerytishkov.ru/

Основная литература:

1.Садохин, А. П. Этнология [Текст] : учеб. пособие / А. П. Садохин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Альфа-М : ИНФРА-М, 2012. - 350с.

2.Словарь по межкультурной коммуникации. Понятие и персоналии [Текст]: словарь / В.Г. Зинченко, В.Г. Зусман,З.И. Кирнозе, Г.П. Рябов. - М.: Флинта : Наука, 2010. - 135с.

3.Широкогоров, С. М. Этнос. исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений [Текст] : монография / С. М. Широкогоров. - М. : Кн. дом "ЛИБРОКОМ", 2011. - 135 с.

4.Этнология (Этнография) [Текст] : учеб. для бакалавров / под ред. В. А. Козьмина, В. С. Бузина. - Москва : Юрайт, 2014. - 579, [13] с.

5.Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, А.А.Сусоколов. – М., 1998. – 271с.

Электронные версии учебников ЭБС IPR-books:

1.Ермаков В.А. Этнопсихология. Хрестоматия [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Ермаков В.А.– Электрон. текстовые данные.– М.: Евразийский открытый институт, 2011.– 392 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/11139.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

2.Садохин А.П. Основы этнологии [Электронный ресурс]: учебное пособие/ Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. – 351 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/15431. – ЭБС «IPRbooks», по паролю

3.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология [Электронный ресурс]: практикум. Учебное пособие для студентов вузов/ Стефаненко Т.Г.– Электрон. текстовые данные. – М.: Аспект Пресс, 2013. – 224 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21077. – ЭБС «IPRbooks», по паролю

4.Цветков А.В. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах [Электронный ресурс]: учебное пособие для студентов вузов/ Цветков А.В., Соловьева А.В.– Электрон. текстовые данные. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 119 c.– Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21013.– ЭБС «IPRbooks», по паролю

Дополнительная литература:

1.Арутюнов С.А. Этничность – объективная реальность / Этнографическое обозрение. – 1995. – № 5. – С. 7-11.

2.Бромлей Ю.В. Этнос и география. – М., 1972. – 283с.

3.В поисках парадигмы нации. – М., 1997. –260с.

15

4.Вальков В.А. Идея нации в свете русской социально-философской мысли. – Уфа,1996. – 98с.

5.Заринов И.Ю. Социум – этнос – этничность – нация – национализм / Этнографическое обозрение. – 2002. – № 1. – С. 3-29.

6.Коротеева В.В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора и проблема объяснения / Этнографическое обозрение. – 1993. – № 3. – С. 154-164.

7.Крюков М.В. Ещё раз об исторических типах этнических общностей этнос / Этнографическое обозрение. – 1986. – №3. – С. 58-68.

8.Мыльников А.С. О феномене «постэтничности»: современные взгляды на некоторые идеи Ю.В.Бромлея / Этнографическое обозрение. – 2002.

– № 2. – С. 3-9.

9.Рыбаков С.Е. Этничность и этнос / Этнографическое обозрение. – С. 2003. – № 3. – С. 3-24.

10.Свод этнографических понятий и терминов: этнические и этносоциальные категории. – Вып. 6. – М., 1995. – 163с.

11.Семенов Ю.И. Социально-исторические организмы, этносы, нации / Этнографическое обозрение. – 1996. – № 3. – С. 3-12.

12.Соколовский С.В. Самоопределение и проблемы меньшинства / Этнометодология. – Вып. 2. – М., 1995. – С. 115-132.

13.Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в Российской Федерации. – М., 1997. – 532с.

14.Чешко С.В. Человек и этничность / Этнографическое обозрение. – 1994.

– № 6. – С. 35-49.

Тема 4. Этническое и национальное самосознание

Вопросы для изучения:

1.Определение этнического самосознания.

2.Соотношение понятий этнического и национального самосознания, этнической идентичности.

3.Структура этнического самосознания.

4.Эволюция этнического самосознания русских (любого другого народа по выбору).

Работая с темой «Этнос и этничность: основные теоретические вопросы», Вы уже кратко коснулись проблемы этнического и национального самосознания. Долгое время в отечественной науке преобладал марксистский подход в понимании феномена этничности. Поэтому в качестве основных признаков, которые признавались как этнообразующие, выступали общая территория, язык, общность происхождения, традиции, в случае национального единства выделяли также общность экономики. Этническое/национальное самосознание не рассматривалось как ключевой маркер этнических различий и не было предметом изучения.

16

Современное научное знание, подчеркивая неопределенность, бесконечность трансформации и текучесть этничности, напротив, акцентирует внимание на субъективных факторах, определяющих существование этнических групп. В качестве субъективных факторов, обеспечивающих этническое единство, признается наличие коллективного сознания, мифологии, воображения, традиций, самоназвания (этнонима). Современная наука доказывает, что этническое самосознание является ключевым фактором этнического единства и выступает в качестве мощного фактора этнической мобилизации, консолидации, социального контроля и может быть использовано как ресурс конструктивного развития народа, так и для агрессивного национализма.

Решая вопрос о соотношении этнического и национального самосознания, следует опираться на уже имеющиеся знания о сущности этноса и нации как формы этнического и/развития.

Представления о структуре этнического самосознания могут различаться в зависимости от специфики научного знания. Социальные психологи определяют этническое самосознание как представление о характерных чертах своей группы (автостереотипы) и осознание собственной принадлежности к определенной этнической группе.

Представитель этнологии, известный ученый Ю.В.Бромлей ввел в научный оборот узкое и широкое понимание этнического самосознания: в узком смысле как осознание принадлежности к этнической общности, а в широком – это ещё и представления людей о культуре, языке, историческом прошлом своего народа, в том числе о государственности, территории.

Сейчас продолжается уточнение понимания структуры этнического самосознания. Высказывается мнение о том, что в структуру этнического самосознания входят:

-осознание принадлежности к этнической группе;

-образ «мы»;

-этнические интересы.

«Образ мы» включает в себя автостереотипы, то есть представления о характерных чертах своего народа, а также другие представления о своем народе, его культуре, территории. Рассмотрите «образ мы» на конкретном примере, показав, что этот образ изменчив и отличен в разных культурах.

Представления, входящие в образ «мы», есть когнитивное (познавательное) поле этнического самосознания. Однако представления о своем народе всегда эмоционально окрашены, следовательно, образ «мы» невозможен без эмоциональной составляющей.

Среди эмоций, испытываемых человеком по отношению к своей этнической группе, особо отмечают «стремление к психологической общности с группой». Известно, что потребность быть в группе является одной из ведущих психологических потребностей личности. Значимость этнической группы, в отличие от всех других, к которым может принадлежать человек

17

в ходе своей жизни (профессиональных, досуговых, политических, религиозных), определяется следующими её качествами: нормативная целостность, то есть нормы и ценности, признаваемые данным этносом, не противоречат нормам и ценностям других групп; стабильность состава; устойчивость во времени (Т.Г. Стефаненко).

Регулятивный, поведенческий компонент представлен в этнических интересах.

Также следует обратить внимание на то, в структуру этнического самосознания входит система этнических стереотипов. Под системой этнических стереотипов Г.У. Солдатова предложила понимать связку и взаимовлияние авто- и гетеростереотипов. Автостереотипы – это этноинтегрирующие представления о действительных или воображаемых чертах группы. Гетеростереотипы – это этнодифференцирующие представления о других группах. Укажите, какие факторы могут влиять на содержание авто- и гетеростереотипов.

Таким образом, этническое самосознание имеет сложную структуру. В него входят когнитивные компоненты, формирующие образ «мы», а также эмоциональные и поведенческие компоненты.

Поскольку этническое самосознание выполняет регулятивную функцию, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов предложили выделять в этническом самосознании два уровня – идеологический и социаль- но-психологический. Рассматривая идеологический уровень, следует выделить типичное содержание идеологем, функционирующих в этническом самосознании. Содержание социально-психологического уровня отражает степень актуализированности этнического самосознания, а следовательно, степень напряженности межэтнических взаимодействий.

Русский этнос принадлежит к тем народам, которые в результате социальных событий ХХ века пережили серьезные изменения, что нашло отражение в содержании этнического самосознания. Какие идеи в какой период оказались актуализированными в русском самосознании, как это влияло на взаимодействие с другими народами? Каково сегодня состояние этнического самосознания русских?

_________________________________________________________________

Практическое задание:

18

4.Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и со- циально-культурные стимулы развития / Этнографическое обозрение. – 1985. – № 5. – С. 3-16.

5.Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика / Этнографическое обозрение. – 1991. – №1. – С. 3-13.

6.Здравомыслов А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян / Социологические исследования. – 1996. – № 12. – С. 23-32.

7.Иорданский В.Б. Этническое самосознание изнутри: его структура / Рабочий класс и современный мир. – 1990. – № 4. – С. 151-161.

8.Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и её место в теории этноса / Этнографическое обозрение. – 1974. – № 2. – С. 37-53.

9.Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. – М., 1979. – 232с.

10.Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М., 2000. – 320с.

11.Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). – М., 1996. – 208с.

12.Сикевич З.В. Социология и психология межнациональных отношений. – СПб., 1999. – 203с.

Тема 5. Этническая идентичность

Вопросы для изучения:

1.Этническая идентичность как составная часть социальной идентичности личности.

2.Этноинтегрирующие и этнодифференцирующие признаки в самоидентификации этнической группы.

3.Этапы развития этнической идентичности личности.

4.Типы этнической идентичности, их характеристика.

Всовременной науке существует немало противоречивых трактовок понятия «идентичность», но преобладает её понимание как процесса перенесения индивидом на самого себя качеств и особенностей его внешнего окружения, стремления актуализировать в своей личности такие черты, которые имеют важное и жизненно необходимое значение в данной группе в данных условиях. Иными словами, в самом общем смысле социальная идентичность – это результат сравнения себя с другими с другими, своей социальной группы с другими социальными общностями.

Этническая идентичность – составная часть социальной идентичности личности, под которой понимается результат когнитивно-эмоционального процесса осознания себя представителем этнической группы, определенная степень соотнесения себя с ним и обособления от других этнических групп.

Для выяснения места этнической идентичности в пространстве многочисленных идентичностей личности (профессиональная, религиозная, политиче-

20