488_Erokhina_E._A._Filosofija_kul'tury_

УДК 130.2(075.8)

Ерохина Е.А.

Философия культуры : Учебно-методическое пособие / Сибирский гос. университет телекоммуникаций и информатики. – Новосибирск, 2014. – 60 с.

Учебно-методическое пособие предназначено для студентов технических и гуманитарных направлений (в том числе 031600 – Связи с общественностью, 040100 – Социология) Сибирского государственного университета телекоммуникаций и информатики. В нем изложены общая концепция и основное содержание лекционного курса, тематика и порядок проведения семинарских занятий, дан список рекомендуемой литературы, как по всему курсу, так и по каждому отдельному занятию.

Кафедра социологии, политологии и психологии. Список рекомендованной литературы – 180 наимен.

Рецензенты: канд. философ. наук Л.Б. Сандакова, канд. философ. наук. С.А. Мадюкова

Утверждено редакционно-издательским советом СибГУТИ в качестве учебнометодического пособия.

© Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики, 2014

2

3

ВВЕДЕНИЕ

Изучение дисциплины «Философия культуры» ориентировано на расширение гуманитарной составляющей структуры специализированного содержания профильного образования.

В современном мире человек должен гибко адаптироваться к меняющейся действительности, адекватно реагировать на проблемные ситуации, не предполагающие готовых алгоритмов решения, но требующие навыка использования уже существующих в его распоряжении знаний и умений. Если профессионал (как личность и как специалист в определенной области) не обладает навыками системного мышления, необходимого для синтеза разнородных частнодисциплинарных систем знания, неизбежно встает вопрос о его способности непрерывно обучаться и творчески подходить к решению нестандартных задач. Наиболее приспособленной к формированию навыков системного мышления дисциплиной является философия.

Кроме того, философия (в любой форме) берет на себя функцию человеческого самосознания. Данное суждение в высшей мере относится к философии культуры. Культура — это открытое пространство, где каждый человек обретает свои специфически «человеческие» качества — способность делать выбор и совершать поступки. Каждый человек является не только продуктом культуры, но и ее творцом. Осознание ценности культуры — необходимость в нынешней ситуации, когда культурные различия нередко становятся источником социального напряжения. Поскольку философия — это самая древняя отрасль знания, которая «работает» с мировоззрением, знакомство с основами курса «Философия культуры» позволит создать условия, способствующие культурному, в том числе профессиональному самоопределению студентов.

Цели курса:

–развитие категориального мышления как необходимого условия становления профессиональной компетентности специалиста высшей квалификации;

–знакомство с философским способом рассуждения о культуре;

–формирование ресурса толерантности и гуманизма.

Реализация данных целей ставит перед студентами гуманитарного факультета СибГУТИ, в ходе изучения учебного курса «Философия культуры», следующие задачи:

–добиться понимания предмета философии культуры и ее места в системе наук о культуре;

–осознать проблемное поле философии культуры и закономерности исторических тенденций развития теорий культуры;

–развить навыки системного мышления и их адекватную реализацию в

речи.

Структура курса. Первая часть курса знакомит студентов с эволюцией сменяющих друг друга теорий культуры в истории философской мысли. Во второй части показано как философский способ рассуждения о культуре повлиял на становление современного социогуманитарного знания.

4

Виды занятий и методики обучения

1.Теоретические занятия (лекции). Лекции организуются по группам. Общий объем лекционного курса — 18 часов.

2.Практические (семинарские) занятия. Семинарские занятия планируются в объеме 34 часов. Используются традиционные формы занятий, диспуты, «круглые столы», работа в малых группах.

Формы контроля

Текущий контроль. Текущий контроль осуществляется в соответствии со следующими критериями: посещение всех лекций и семинарских занятий, активная работа на семинаре, качество подготовки докладов, итоговое испытание (зачет).

Условия и критерии выставления оценок. От студентов требуется посе-

щение лекций и семинарских занятий, подготовка к семинарским занятиям (знакомство с понятиями и содержанием обсуждаемых проблем), обязательное знакомство с текстами произведений философов, выполнение заданий преподавателя. Особо ценится активная работа на семинаре: умение вести дискуссию, творческий подход к анализу критических, теоретических и художественных текстов, способность четко и емко формулировать свои мысли.

Итоговый контроль: недифференцированный зачет.

Тематический план лекций

5

6

Тематический план семинаров

7

ТЕМЫ И СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

Методические указания

При подготовке к практическому (семинарскому) занятию студент выполняет следующие требования:

1)знакомится с проблемой и целью семинара, вопросами для изучения;

2)выписывает основные понятия, находит в словарях определение их содержания;

3)знакомится с содержанием соответствующих разделов (глав или параграфов) в учебных пособиях и хрестоматиях, рекомендованных в качестве основной и дополнительной литературы по всему курсу, либо с текстом одной из философских (или научных) работ из списка литературы по теме семинара;

4)выполняет задания, сформулированные в соответствующем разделе семинарского занятия.

Занятие 1. Феномен культуры

Основные понятия: природа, культура, человек.

Проблема. Человек произошел из мира природы, но противопоставлен ей культурным развитием. Философы и ученые, начиная с античных и заканчивая современными, фиксировали оппозицию природного и культурного в динамике развития человечества. Не все считали культурный прогресс благом для человека. Так, например, Ж.-Ж. Руссо и З. Фрейд видели причины социальных проблем в подавлении природных начал человеческого существования. Тем не менее, подавляющее большинство специалистов в различных областях социогуманитарного знания связывают с культурой такие специфически человеческие качества, как способность к мышлению, речи, орудийной деятельности и созданию идеальных объектов, в том числе и ценностных систем, регулирующих жизнь в обществе. Почему познание культуры определяет магистральное направление социогуманитарного знания?

Цель семинара: проанализировать многообразие подходов к пониманию феномена культуры и обнаружить в них то общее, что позволит сформулировать интегральной понятие культуры.

Вопросы для изучения

1.Эволюция представлений о культуре.

2.Теории происхождения культуры.

3.Сущность и роль культуры в бытии человечества.

4.Структура и функции культуры.

Задания

Слово культура появилось еще в античности. Его корень происходит от лат. «обрабатывать, возделывать землю». В Древнем Риме важнейшим требованием к полноправному гражданину было владение землей и умение ее обраба-

8

тывать. Культурный (cultus) человек — это тот, кто умеет в своей деятельности реализовывать принцип совершенства. Проследите историю развития поня-

тия культура от древности до наших дней. Как античное понимание культуры связано с такими современными представлениями о культуре? Что такое культура бактерий, археологическая культура, физическая культура, сельскохозяйственная культура?

Сопоставьте и проанализируйте следующие определения культуры.

Э.Б. Тэйлор: «С идеальной точки зрения на культуру можно смотреть как на общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развитию нравственности, силы и счастья человека». Г. Риккерт: «Продукты природы — то, что свободно произрастает из земли. Продукты же культуры производит поле, которое человек вспахал и засеял. Следовательно, природа есть совокупность всего того, что возникло само собой, само родилось и предоставлено собственному росту. Противоположностью природе в этом смысле является культура, как то, что или непосредственно создано человеком, действующим сообразно оцененным им целям, или оно уже существовало раньше, по крайней мере, сознательно взлелеяно им ради связанной с ним цели».

А.И. Арнольдов, М.А. Батуринский, В.М. Межуев: «Культура (от лат. cultura — возделывание, воспритание, образование, развитие, почитание) — специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». Какое новое содержа-

ние раскрывается в философских определениях культуры?

Немецкий философ И.Г. Гердер, рассматривая проблему возникновения культуры, писал: «Мы проследили исторический путь некоторых народов, и нам стало ясно, насколько различны, в зависимости от времени, места и прочих обстоятельств, цели всех их устремлений… И тем не менее мы видим, что во всем творит лишь одно начало — человеческий разум, который всегда занят тем, что из многого создает единое, из беспорядка — порядок, из многообразия сил и намерений — соразмерное целое, отличающееся постоянством своей красоты». Ф. Энгельс раскрывал проблему происхождения культуры следую-

щим образом: «Рука… является не только органом труда, она также и продукт его. Только благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям, благодаря передачи по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов… человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини». Основатель пси-

хоанализа З. Фрейд пришел к следующему выводу: «…пожалуй, его перво-

бытного человека – зверя потомки еще и сегодня без смущения убивали бы друг друга, если бы одно из тех кровавых злодеяний — убийство первобытного отца не вызвало непреодолимой аффективной реакции, имевшей важные последствия. От нее происходит запрет: не убивай, в тотемизме касавшийся лишь заменителя отца, позднее распространенный на других».

9

Й. Хейзинга сформулировал следующее заключение относительно культуры: «Подлинная культура не может существовать без определенного игрового содержания, ибо культура предполагает известное самоограничение и самообладание, известную способность не видеть в своих собственных устремлениях нечто предельное и высшее, но рассматривать себя внутри определенных, добровольно принятых границ. Культура все еще хочет в известном смысле играться по обоюдному соглашению относительно определенных правил».

Проанализируйте данные высказывания. Ответьте с их помощью на вопрос: как возник мир культуры? Какие еще концепции происхождения культуры, помимо приведенных здесь, вам известны? Какая из них представляется вам наиболее убедительной?

Современное значение слова культура связывают с работами И.Г. Гердера, который утверждал: «Наш специфический характер заключается именно в том, что рожденные почти без инстинктов, мы только путем упражнения воспитываемся до уровня человечности, и на этом основывается наша способность как к совершенствованию, так и к порче и разложению».

Возможность человека преодолевать свою биологическую природу связывают с его способностью к целеполаганию. Как Вы понимаете слова К. Маркса: «Са-

мый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове»? Инструмен-

тами, при помощи которых человек преобразует окружающий мир, К. Маркс полагал орудия труда, а Э. Кассирер — символы. Животные тоже могут использовать в качестве орудий различные предметы. Кроме того, они пользуются условными сигналами для координации коллективных действий. Тем не менее, их поведение вполне укладывается в биологические программы, заданные инстинктом. И только человек оказывается способен не только к поведенческим реакциям, т. е. к адаптации, но и к деятельности, к преобразованию окружающей действительности исходя из собственных потребностей. В этой

связи проанализируйте высказывание Ю.М. Лотмана, который определил культуру как «ненаследуемую память коллектива, выражающуюся в определенной системе запретов и предписаний»?

Какова структура культуры? Каковы основные функции культуры? Продолжите высказывание: «Культура — это…».

Основная литература

1. Межуев В.М. Идея культуры: очерки по философии культуры. – М.,

2012.

Дополнительная литература

1.Бобахо В.А., Чучайкина И.В. Сущность и смысл культуры // Культурология/ Под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – М., 1999. – С. 36–55.

2.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества // Хрестоматия по культурологии : учеб. пособие. – М., 1998. – С. 27–42.

3.Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994.

10