77697452
.pdf
Главные врата Халифата на Кавказе
под контролем арабов. Во времена Абу Бакра ад-Дарбанди Кал'а Курайш и Уркарах все еще не входили в состав Хайдака, представляя собой самостоятель ное мусульманское владение (см. выше). Мусульмане отвоевали у хазар большую часть иранских крепостей, поэтому столица Хайдака должна была находиться за пределами оборонительной системы Халифата. Согласно распространенному преданию, древней столицей предков даргинцев был крупный населенный пункт, называемый Жалаги. Что касается Маджалиса, столицы даргинского владения, которое в позднесредневековую эпоху стало называться Кайтагом, то А.К.Бакиханов (1926, 88) считал, что он был основан уцмием Султаном Ахмадом во второй половине XVI в. «на пустыре, где народ собирался для совещаний». Название Маджалис (мн.ч. от маджлис), которое переводится с арабского язы ка как «место, где сидят», «место для собраний», определенно связано со сход ками более поздних дагестанских правителей. На северной окраине Маджалиса, на труднодоступном склоне горы Кадыркент, обнаружены строительные остат ки поселения, которые датируются V—VIII вв. (Абакаров, Давудов, 1993, 216, № 1244).
С превращением Кал'а Курайша в столицу Хайдака роль этого «царства» в исламизации региона значительно возрастает. Значение Кал'а Курайша в ран ней исламизации долгое время в достаточной степени не осознавалось. В по следнее время в этом направлении наметился определенный сдвиг151. Обращает на себя внимание уникальная по своему архитектурному решению и орнаменти ке соборная мечеть Кал'а Курайша, развалины которой сохранились до сих пор. Исследователи полагают, что ее штуковый михраб обнаруживает типологиче ское родство с михрабом мечети Пир-Хусайна на реке Пирсагат, а также мечети Шир-Кабир (Машхад-и Мисриан) (Шихсаидов, 1984, 145). Штуковые надписи местной Джума-мечети датируются XI—XII вв. (рис. 11).
2.11. Хамрин
В числе обозначений, связанных с Хайдаком, встречается также Хамрин/ Хамзин. Ал-Балазури (Футух, 206) сообщает, что ал-Джаррах, пройдя на север
впогоне за хазарами, сразился с жителями Хамзина и вынудил их переселиться
вХайдак. Автор ранней редакции Дарбанд-нама ([1993], 20-21) также различает Хайдак и Хамрин, отмечая, что они граничат друг с другом. Изучение схемы расположения крепостей Дарпуша позволяет связать это название с укреплен
ным городищем Хамрин, более конкретно — хазарским владением Хамрин с центром в Таргу на среднем течении реки Хамри (совр. Гамри-озень). На тер ритории исторического Хамрина исследователи насчитали ряд названий насе-
151 В 1997-2000 гг. проводились планомерные экспедиционные исследования Кал'а Курайша. Их результаты зафиксированы в кн.: Магомедов, Шихсаидов, 2000.
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
ленных пунктов, содержащих этот топоним: крепость Уллу-Гамри (Уллу Хамрин в старой части современного Каякента), Гичи-Гамри, Етти-Гамри (букв, «семь Хамринов») и др.; речь идет о группе хазарских крепостей в районе городища Гавур-кала и селения Утамыш, призванных остановить продвижение арабов на север. В более поздний период название Хамрин сохранилось в качестве обозна чения Утамышского владения152.
Владения хамринцев прежде назывались Сувар (jlj—) и принадлежали савирам. Дарбанд-нама ([1980], 29) сообщает, что существует «область Субар, жи тели из Исфахана, а хакимг. их называли хиджраншах (bLij\j**)». Предположи тельно этот титул можно восстановить как *LiJly*> хиджраншах. Согласно И.Д.Ягелло, одно из значений хиджр — «кобыла», «кобылица». Источник отно сит Субар к «области Кумука». Эта информация восходит к проаглабидскому протографу сочинения, но заключительное пояснение, относящееся к кумыкам, принадлежит уже Мухаммаду ал-Аваби.
2.12. Зирихгаран
Персидское название Зирихгаран (от >j} зирх или зирих «кольчуга», J гар — суффикс, образующий имена деятеля, и показатель мн.ч. -ан) арабы переделали в Зирикаран/Зарикиран (jl^&jj). Это населенный пункт и одноименное владе ние, локализующееся в пределах области, на которую позже распространилось влияние Кубачи. В переводе с персидского зирихгаран означает «кольчужных дел мастера» (букв, «делатели кольчуг»). Судя по именам переписчиков рукопи сей, персидское название этого владения продолжало применяться по крайней мере вплоть до XVI в., но уже параллельно с Кубачи153. Что касается названия Кубачи, то вопрос о его турецком происхождении вызывает сомнения. Учитывая роль тюрков-кочевников на Восточном Кавказе, прежде всего гунно-савиров Хунзана, этот топоним может быть более старым, чем обычно представляется, обозначением Зирихгарана, который использовался кочевниками. Он имеет форму имени деятеля, т.е. образован по такой же схеме, что и Кираджи, старое название Кал'а Курайша, с суффиксом профессиональной принадлежности
152О раскопках Хамрина и результатах исследований см.: Котович, Котович, Магомедов, 19711972. См. также отчеты о работе Гамринской археологической экспедиции в Рукописном фонде ИИАЭ ДНЦ РАН.
153Йусуф ал-Кубаши в 872/1467-68 г. переписал Ихйа' 'улум ад-дин Абу Хамида ал-Газали, 'Абд ар-Рахман аз-Зирикарани в 896/1490-91 г. — ал-Кафийа Ибн ал-Хаджиба (ум. в 646/1248 г.), Мухаммад б. 'Абд ар-Рахман аз-Зирикарани ал-Ашти (очевидно, сын переписчика ал-Кафийа, ко торый перебрался в селение Ашты) в 905/1499 или 1500 г. — Китаб ал-куттаб (Гаджиев, Давудов,
Шихсаидов, 1996,409-410). |
' |
1 5 9 |
Главные врата Халифата на Кавказе
-джи/-чи: если кираджи/кирачи означает «наемник», то кубачи — «кольчужник», «делатель кольчуг» (абсолютно то же самое, что и перс. J *jj зирихгар).
Помимо своего одноименного политического центра (совр. Кубачи) Зирихгаран включал в себя еще ряд населенных пунктов, в частности Амузги, Сутбук и Харбук, специализировавшихся на оружейном деле. Камнерезное и особенно ювелирное искусство кубачинцев принесли им мировую известность. Не мень шую известность Зирихгарану принесла его былая слава оружейников и кольчугоделателей. В числе военного снаряжения, которое производилось местными мастерами, Абу Хамид ал-Гарнати (Тухфат, 50) называл «кольчуги, панцири, шлемы, мечи, копья, луки, стрелы, кинжалы и всевозможные медные изделия». Ученые — выходцы из этой местности имели соответствующие этой специали зации прозвища. Шайх Абу 'Али ал-Хусайн б. ал-Хасан аз-Зирикарани, имам мечети в Багдаде, известный авторам мусульманских биографических сочине ний, в Райзсан ал-хака'ик Абу Бакра ад-Дарбанди упоминается под лакабом ал-Адру'и (от араб, ал-адру' — «кольчуги»)15 . Это значит, что и другие ученые
стаким лакабом могут иметь отношение к Зирихгарану.
Вотличие от Табарсарана, Хайдака, Гумика, Сарира и других княжеств Зирихгаран не был «царством»; не случайно Кубачи впоследствии был включен
всостав уцмийства, в то время как другие политические образования развились до ханств. Правителя Зирихгарана, как и Балаха, звали сахиб, — прежде управ лявшиеся представителями центральной власти, после арабского завоевания они стали владениями. В период арабо-хазарских войн Зирихгаран оказывается под влиянием Филана, в котором правил варазаншах, т.е. «кабаний шах» или «шах
вепрей» (см. ниже). Успехи ширваншахов в борьбе за Баб ал-абваб и соседние с ним .княжества нашли отражение и в камнерезном искусстве региона. После того как Мухаммад б. Йазид в X в. захватил ал-Баб и стал шахом Тавйака, т.е. Филана, в кладке стен административных и оборонительных сооружений ал-Баба и Зирихгарана в качестве символов новой власти появляются каменные изваяния львов (см. рис. 12).
Многочисленные кубачинские рельефы с изображением самых разных жи вотных (львов, в том числе в коронах, кабанов, драконов, птиц, снежных барсов и др.) заставляют думать о том, что здесь, вероятно, находился центр производ ства символов власти для нужд сопредельных владений. Выявление Б.А.Дорном (1895, XVII, d) плиты с рельефами хищных птиц на территории иранского при сутствия косвенно это подтверждает (ср. с этимологией тпибирсаран). Типологи ческое сходство орнаментального искусства кубачинцев с иранским заставляет думать о его иранском происхождении; впрочем, то же самое относится и к ков роделию Закавказья и Южного Дагестана, распространившемуся именно на той территории, где наиболее компактно размещались иранские крепости (Табасаран и Верхняя Кюра).
160 |
154 Биографию шайха ал-Хусайна б. ал-Хасана аз-Зирикарани см. в § 2 гл. III «Персоналии». |
Главные врата Халифата на Кавказе
2.13. Гумик и Туман
Гумик, как и Хайдак, не упоминается в числе областей, владетелям кото рых Ануширван дал титулы. Исключение составляет титул филаншах, носитель которого правил и в Кумухе, и в Хунзахе. Это косвенно подтверждают разроз ненные сообщения источников о существовании в нагорной части современного Дагестана политического образования, объединявшего в своих границах различ ные племена дагестанского происхождения. Это также опровергает спекулятив ные предположения некоторых исследователей относительно владычества одних племен дагестанского происхождения над другими, поскольку в конфедерации горцев принимали участие также и гунно-савиры Хунзана, вытесненные в горы нашествием тюркютов (см. раздел о Сарире). В IX в. в результате политических изменений, вызванных арабскими завоеваниями, Гумик выделился из состава владений филаншаха в качестве самостоятельного княжества, образовавшего ся на территории обитания особой родо-племенной общности — предков со временных лакцев. Как сообщает ал-Мас'уди (Мурудж, 155), Гумик граничил с Хайдаком, но жил в мире с Аланом.
Политическим центром нового княжества стал одноименный населенный пункт Гумик, или Гумаск (совр. Кумух). Арабские источники относят его к числу крепостей оборонительной системы пограничья (ас-сагр\ созданной еще Сасанидами; согласно Дарбанд-нама ([1980], 30), Ануширван «построил город Гумук и поселил туда людей своего происхождения (мин аслихи)», т.е. иранцев; как и в большинстве других случаев, речь идет скорее всего о строительстве новой крепости рядом с существовавшим прежде населенным пунктом. Из поздних вставок источника становится ясно, что Мухаммад ал-Аваби явно путает назва ние селения Кумух с названием области расселения кумыков — Кумук.
Еще находясь в составе владений филаншаха, Гумик, как и другие сасанидские крепости в регионе, попадает в сферу влияния хазар; свидетельством это го влияния А.Г.Булатова (1971, 22) считала сохранившиеся в данной местно сти родовые имена и названия (гунналал — «гуннский квартал» в Кумухе,
гун-на-хъул, цур-гун-на-хъул, бу-гун-на-хьул\ хотя некоторые из них могут иметь более древнее происхождение (см. об этом ниже). Полагают, что названия некоторых местных тухумов (семендер, джандар и др.) восходят непосредст венно к хазарам; ясно лишь то, что они относятся к периоду горской конфеде рации, включавшей не только гуннов, ушедших с равнины, но и предков лакцев, аварцев, даргинцев и других горцев, которые фигурируют в источниках под именем ахл ат-Тавйак, т.е. «обитатели Горной страны» (см. раздел Филан/ Каплан).
Ал-Мас'уди (Мурудж, 211) в X в. называл жителей Гумика христианами, «но есть среди них и мусульмане». К концу XI в. ситуация если и изменилась, то не значительно: Мас'уд б. Намдар упоминает о безуспешных попытках ширваншахг 162 Фарибурза распространить ислам среди гумиков, используя посредничество
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
лакзов, а автор Та 'рих ал-Баб сообщает о вылазках гумиков против мусульман,
втом числе и Баб ал-абваба. С утверждением ислама в этом районе столица княжества превратилась в опорный пункт газиев — Лязм-Гумик; такое «гово рящее» написание топонима (варианты: Гази Кумуклук, газийан-и кумуки и др.) зафиксировано не только у мусульманских хронистов (Шами, Йазди и др.), писавших на рубеже XIV-XV вв., но и в колофонах арабских рукописей, пере писанных в «селении Газигумик». В XV-XVI вв., в связи с процессами слияния родов в результате сефевидской экспансии и новым этапом «внутренней» исламизации, Кумух становится одним из центров мусульманской юриспруденции
вДагестане (Kadu-Кумух или Казикумух), однако и в XIX в. местные суфийские шайхи, например Джамал ад-дин ал-Газигумуки (ал-Адаб ал-мардийа, 1-2), про должают называть себя ал-Гумуки или ал-Газигумуки.
Всвязи с изучением Гумика особую значимость приобретает проблема иден тификации владений туманшаха. Дело в том, что исследователи (Минорский, 1963, 132; Шихсаидов, 1980, 65-70) обратили внимание на то, что аварцы назы вали газикумухов именем тумал. Этот факт породил версию о том, что более
ранним названием Гумика или части Гумика может быть Туман ( о ^ у ) , хотя все источники дают только две формы союза лакских обществ: Тум и множест венное число от него — Тумал. Что касается названия Туман, то тюркское про исхождение его давно установлено (см. ниже).
Висточниках важные по своим последствиям арабские походы против хазар
впервой половине VIII в. неизменно сопряжены с походами против туманшаха. Так, экспедиция 117/735 г. против туманшаха была предпринята в период ожесточенных столкновений в «землях тюрков», причем один из арабских отря дов «завоевал три крепости аланов, а другой отряд напал на туманшаха» (ал-'Усфури. Та'рих, 42). Мысль о массовом участии газикумухов на стороне хазар на решающем этапе арабо-хазарского противостояния кажется невероят ной, учитывая географическое положение Гумика и расстановку сил в регионе накануне арабской экспансии. Тем более что ал-Балазури совершенно четко раз личает владения туманшаха и «земли Гумика». В сасанидскую эпоху лакские племена входили в состав Тавйака, владений филаншаха, а не туманшаха (см. выше). Это подтверждает, в частности, Дарбанд-нама (списки Кж и Р): «одним из климатов является также племя Кумук, народ их пришел из К-лаба, а имя
их хакима — филаншах». Здесь речь идет о Гумике, поскольку известно, что ти тулом местного правителя был филаншах15f\
Далее, ал-'Усфури (Та'рих, 367) разделяет названия Гумик и Туман, отдельно пишет о крепости Гумаск и земле Тумана. Дарбанд-нама ([1992], 45) упоминает
Под кумуками из К-лаба может скрываться тюркское родовое объединение |
кумук-атыкуз |
(см. о нем ниже, с. 195), которое иранцы называли гуннами. Р.Фрай (2002, 309) предположил, что |
|
«слово hun, независимо от его происхождения, очень рано стало собирательным обозначением сви |
|
репого или страшного для соседей народа»; не случайно в Лугат-и фуре Абу Мансура Асади Туей |
|
это слово объясняется как «враг» (см. там же). |
1 5 3 |
6*
Главные врата Халифата на Кавказе
о племени туман, которому Ануширван отдал во владение земли от Ихрана до Хамри, назначив туда правителя с титулом туманшах. Под Ихраном в данном случае подразумевается, без сомнения, Ирганай, поэтому топоним следует читать как Ирхан. Если под Хамри понимать поселение Гамри на реке Гамри-озень, на стыке Каякентского и Сергокалинского районов, или другой населенный пункт на территории Дагестана, то во владении туманшаха. оказывается лишь крохот ный участок земли. А между тем в списках Дарбанд-нама (списки Р и Кж) Туман назван «многочисленным племенем», которому Ануширван даровал владение до Хумра, назначив над ними хакима. по имени туманшах.
Титул туманшах определенно указывает на способность его обладателя в случае военной необходимости выставлять до 10 тысяч человек. Более поздний
персидский термин |
тумандар |
(«командир 10-тысячного войска») восходит |
к древнетюркскому, |
а затем |
и тюрко-монгольскому тумэн, обозначающему |
и войсковую единицу, и округ, который мог выставить десять тысяч воинов. Семантические различия между титулами туманшах и тумандар определяются хронологией и статусом этих обозначений. Титул туманшах, таким образом, нес смысловую нагрузку, выражавшую его реальное содержание.
Список О (по классификации М.-С.Саидова и А.Р.Шихсаидова) Дарбанднама, который входит в состав рукописного сборника Д425 из ИИАЭ ДНЦ РАН, содержит важное дополнение: в нем сообщается, что туманшах «стал пра вить Туманом КСК до Хумра». Название Туман КСК (вариант: Туман КШК) выглядит странным, если не считать его сложносоставным или состоящим из двух самостоятельных названий — Тумана и КСК/КШК. Петербургский список Дарбанд-нама ([1851], 462) локализует границы владений туманшаха от Ихрана (в данном случае речь идет об Ирганае) до Хамри.
Из числа известных топонимов и этнонимов КСК/КШК имеет аналогию только с арабским названием адыгов — Кашак или ал-Касакийа (см. ниже). Арабские экспедиции против Тумана и хазар в VIII в. можно объяснить тем, что предки кабардинцев, адыгейцев и черкесов не только были тесно связаны с тюр ками, прежде всего предками современных балкарцев и карачаевцев, но и исто рически взаимодействовали с ними на одной территории.
Попытка конъектуры КСК приводит к недостаточно убедительному варианту КСТ, а через него — к названию племени кистинцев или арабскому названию укрепленного селения Рича — Баб ал-Кист. В «Армянской географии» А.Ширакаци VII в. (с. 36) среди «народов Сарматии» упоминаются леки, аланы, абха зы и нахчаматьяны (согласно К.П.Патканову, издавшему текст Географии,— «нахчо» или «нахчуо», т.е. предки современных чеченцев), а также отдельно от н и х — кусты, т.е. кистинцы. Древним местообитанием кистинцев Е.И.Крупное (1971, 29-30) считает ущелье реки Арм-хи — правого притока Терека в двух десятках километров от современного Владикавказа. Что касается названия Баб ал-Кист, то оно зафиксировано и в исторических сочинениях (Та'рих Аби
164 Муслим, 79-83), и в местной эпиграфике (см. выше), возможно, в качестве поли-
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
тического центра владений предков современных агульцев. Владения кистинцев или Баб ал-Kucm в таком случае могли обозначать границы территории сасанидского влияния незадолго до возведения укреплений в Баб Алан. Однако решение этого вопроса невозможно без локализации крепости Хумр.
Если Туман все же отделить от КСК/КШК, то под ними можно представить аланов или равнинных тюрков, которые действительно были многочисленны и на самом деле контролировали земли от кашаков вплоть до Хумра. Этот Хумр до сих пор отождествлялся с Хамрином (Хамзином) в Дагестане, хотя правильнее локализовать его на месте Хумаринского городища в Карачае, которое относится к числу археологических открытий 1975 г. (Биджиев, Гадло, 1976; Биджиев, 1983). Городище общей площадью 20 гектаров, обнесенное мощными крепост ными стенами 6-метровой толщины, состоящими из больших блоков, укреплено по периметру 9 фортификационными башнями. С.Я.Байчоров (1989, 8, 166) счи тает Хумару центром северокавказского ареала рунических памятников, в осно ве письменности которых лежит булгарский язык.
Новейшие археологические изыскания в Хумаре выявили значительные материальные следы византийского присутствия (архитектура, кладка стен). Принимая во внимание это обстоятельство, становится ясно, что хотел сказать иранский первоисточник: получив инвеституру от Сасанидов, туманшах легали зовал свое праве властвовать на обширных землях вплоть до рубежей византий ского влияния.
Х.Х.Биджиев (1983) полагает, что кладка стен Хумары имеет сходство с классической сасанидской кладкой. По информации М.С.Гаджиева, знаки на стенах этого городища находят аналогии среди знаков строителей Дербента, ко торые датируются VI в. Археологи, исследовавшие городище, определяют хро нологию его оборонительных укреплений временем арабо-хазарских войн.
В XV в. в бассейне реки Терек образуется княжество Туман (Тумен), населе ние которого было тюркским. О происхождении жителей этого княжества вы сказывались различные точки зрения, связывавшие их с ногайцами, куманами или кумыками. Благодаря сообщению хивинского автора Абу-л-Гази б. 'АрабМухаммада (Шаджара-и таракима, 44) о том, что часть кипчаков бежала в «юрт Черкесов и Туманов», в исторической науке (История, 1988, 242) сложилось представление о том, что «тюменцы — не только доногайские, но и дополовецкие тюрки. Очертить точно границы тюменского владения не удается. Достовер но известно, что кабардинские земли доходили до границ Тюменского княжест ва». Л.И.Лавров полагал, что раннесредневековый Туман находился в верховьях Терека; с таким предположением можно согласиться лишь частично: судя по разрозненным сведениям различных источников, владения туманшаха явно не ограничивались только верховьями Терека или даже всем бассейном этой реки.
Сложную и постоянно менявшуюся общественно-политическую ситуацию, сложившуюся к северу от Дарбанда в период правления Хосрова I Ануширвана, возможно, прояснит изучение процессов родо-племенного взаимодействия тюрк165
Главные врата Халифата на Кавказе
ских по преимуществу кочевников. Тот же Абу-л-Гази (Шаджара-и таракима, 58-60) упоминает о титуле туманхан, который Коркут с позволения всего огузского народа {иль) дал будущему правителю огузов. Захария Ритор (Хроника, 165) отдельно от булгаров (бургар) упоминает огузское племя сирургуров в числе народов, населявших «страну гуннов». Учитывая тот факт, что он включал в ее состав также савиров, аланов и других кочевников, обитавших на обширных территориях Северного Кавказа, можно только догадываться о соста ве «многочисленного племени» туманов; так, сваны до сих пор называют карача евцев и балкарцев именем савйар (см. ниже).
В Акам ал-марджан Исхака б. ал-Хусайна (с. 142) сообщается, что хазары воюют с тюрками, а сами хазары подвергаются нападениям со стороны наро да Сарира. Раздел о тюрках того же источника поясняет, что в данном случае подразумевается тюркское племя кимаков {кимак), граничившее с огузами. Не совсем ясно, идет ли речь о кимаках, пришедших на Северный Кавказ. О перемещениях кимаков на территориях, подконтрольных огузам, повествует, в частности, Худуд ал-'алом (§ 18). В последующие столетия туманские роды {туменлер) обнаруживаются в Эндирее, Аксае и Костеке. В Эндирее, крупном населенном пункте на территории кумыков, один из кварталов до сих пор назы вается Тюмень-чагъяр (Гаджиева, 1961, 200).
2.14. Сарир
Происхождение династии правителей Сарира (JJJ—N ас-Сарир) источники связывают с аварами-кочевниками; правда, неизвестно, с какими именно: алтай скими завоевателями V в. или аварами (Арар) VI в., о которых в первой поло вине VII в. упоминал Феофилакт Симокатта (История, 13, 38, 39, 41, 43), когда он описывал затяжную войну Византии на Балканах против аваров и славян. Ибн Руста (ал-А'лак, 220) сообщает, что правителя Сарира звали Авар (jljl). Жителями этого «царства» были горцы, а его столицей одно время — крепость Х.н.дж или Х.м.р.дж, отождествляемая с современным Хунзахом. В XI в. Сарир — одно из самых влиятельных и больших по занимаемой территории княжеств, правители которого, не будучи мусульманами, имели самые тесные родственные отношения с амирши Баб ал-абваба и торгово-ремесленной знатью города.
Ал-Балазури (Футух, 197) называет владетеля Сарира «хаканом горы» {хакан ал-джабал). Хамза ал-Исфахани (Та'рих, 57) впервые приводит форму титула ilijij~< сариршах, подразумевая «царя» {малик) Сарира. Однако наиболее рас пространенный титул владетеля Сарира, указывающий на его вассальный статус от Ирана в период господства Сасанидов, — *Lwljljj варазаншах {варзаншах).
166 Образованный от среднеперсидского waraz {[wl'c], в арабской графике j \ J 3