57248383

нает 33 селения:

Андака (…qBCا) — в 10 фарсахах от Бухары [14, т. 1, с. 363]. Йакут дает чтение Андак [128, т. 1, с. 347].

Афшаван (ناJk^ا) — в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 1, с. 329]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 305]. С ним можно сблизить название селения Афшина к западу от Бухары, упоминаемого ал-Мукаддаси [285, с. 323]. По данным Наршахи, это был город с сильной крепостью и в нем был еженедельный базар. Кутайба ибн Муслим построил в нем соборную мечеть, а другую мечеть основал Мухаммад ибн Васи‘ [185,

с. 24].

Базихун (نJ}\ L) — в 4-х фарсахах от Бухары, около Мугкана. АсСам‘ани проезжал через него по пути из Сурмары в Мугкан [14, т. 2, с. 114]. У Йакута без указания местоположения [128, т. 2, с. 94].

ал-Барранийа (VSCاEm]ا) [14, т. 2, с. 153], или Фаррани (wCاE^) — в 5 фарсахах от Бухары. Ас-Сам‘ани провел в нем одну ночь [14, т. 2, с. 122]. Йакут дает чтение Барран и Фауран [128, т. 2, с. 103], ал-Истахри

— Фарана и Баранийа и помещает его у канала Науканда [266, с. 311]. У ал-Мукаддаси — Барранийа [285, с. 267].

Барсухан (نG}XEL) — в 2-х фарсахах от Бухары. Ас-Сам‘ани останавливался в нем 1 час на обратном пути из ал-Барранийи в Бухару [14, т. 2, с. 153]. Так же у Йакута [128, т. 2, с.126].

Вабкана (|€WLاو) — в 3-х фарсахах от Бухары [280, л. 575а]. Йакут дает чтение Вабакна [128, т. 8, с. 369]. Упоминается также в вакфных документах XIV в. [248, с. 149, 225].

Варка (…آرو) — в 2-х фарсахах от Бухары, в нем была могила Абу Мухаммада ‘Абд ал-Вахида ибн ‘Абд ар-Рахмана ал-Варки [280, л. 582а]. Йакут приводит также чтения Варкан и Вирка без указания местоположения [128, т. 8, с. 417, 418]. Ал-Истахри помещает его у канала Батинкан. Так же называлась гора в окрестностях Бухары, и жители города брали из нее камни для строительства зданий, глину для посуды, известь и гипс [266, с. 312].

Гудждаван (ناوBKƒ) — в 6 фарсахах от Бухары. В нем был еженедельный базар (сук), на который приезжали жители из других селений для купли и продажи [14, т. 9, с. 125]. У Йакута — Гудждуван, без указания местоположения [128, т. 6, с. 268], у Наршахи — Гидждуван [185, с. 88]. Упоминается также в вакфных документах

XIV в. [248, с. 88].

Даймас (¡_\د) — в 3-х фарсахах от Бухары [14, т. 5, с. 404]. Йакут дает чтение Димас [12, т. 4, с. 128]. Ал-Мукаддаси помещает его на расстоянии 1 перехода от Бухары, на пути в Тававис [285, с. 342].

Займун (نJ_\ذ) — в 2,5 фарсахах от Бухары, древнее селение с оби-

81

лием воды, aс-Сам‘ани провел в нем одну ночь по пути из Бухары в Байканд [14, т. 6, с. 33]. У Йакута без характеристики [128, т. 4, с.

201].

Зандана (|CBCز), или аз-Зандани (wCBCQ]ا), — в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 6, с. 314; т. 5, с. 228]. У Йакута без указания местоположения [128, т. 4, с. 410]. Ал-Истахри помещает его на расстоянии 4-х фарсахов к северу от Бухары [266, с. 313]. Согласно Наршахи, в нем были большая крепость, базар и соборная мечеть. В городе выделывалась бумажная материя «занданачи» [185, с. 23 – 24].

Касса (VŒآ) – в 4-х фарсахах от Бухары. Ас-Сам‘ани проезжал через него по пути из Сурмары в Мугкан [14, т. 10, с. 356]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 7, с. 218].

ан-Нур (رJ€]ا) — в 20 фарсахах от Бухары [14, т. 6, с. 323; т. 3, с. 192; т. 7, с. 43]. Ал-Истахри называет его большим селением около гор к северу от Бухары. В нем были соборная мечеть, много рибатов и могилы святых, к которым стекались паломники [266, с. 12, 19]. Эти же данные приводит и Йакут [128, т. 8, с. 325].

Рамани (w€Zار) — в 2-х фарсахах от Бухары, около Хунбуна. В XII в. было разрушено [14, т. 6, с. 52]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 211].

Разманах (خGCGZزر) — в 1 фарсахе от Бухары [14, т. 6, с. 112]. У Йакута Разман — в 6 фарсахах от Бухары в сторону Самарканда [128, т. 4, с. 247]. Упоминается также в документах XIV в. [248, с. 223].

Ригдамун (نJZB•\ر) — в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 6, с. 206]. Йакут дает чтение Ригазмун [128, т. 4, с. 351].

Сиджар (رGKX), или Джиджар (رGKU), — в 20 фарсахах от Бухары, около ан-Нура [14 , т. 3, с. 192; т. 7, с. 43]. У Йакута – Сиджар [128, т. 5, с. 36], Джинджар, или Чичар [128, т. 3, с. 61], без указания местоположения.

Сикиджкас (®WKWX) — в 4-х фарсахах от Бухары, около Джарга, на пути в Самарканд. Ас-Сам‘ани провел в нем 1 ночь [14, т. 7, с. 94]. Йакут дает чтение Сакаджкас [128, т. 5, с. 97]. У Наршахи – Искаджкас; в нем были большая крепость и еженедельный базар. При Шамс ал-Мулке, сыне Тамгачхана в нем была построена соборная мечеть [185, с. 20 – 27]. Последнее сообщение, очевидно, сделано переводчиком труда Наршахи.

Субазмун (نJZ mX) — в 0,5 фарсаха от Бухары [14, т. 7, с. 29]. Йакут дает также чтение Сабазйун [128, т. 5, с. 28]. В вакфных документах

XIV в. — Сапидмун [248, с. 132].

Сурмара (ىرGZEX) — в 3-х фарсахах от Бухары. В нем была могила Ахмада ибн Исхака ас-Сурмари, ас-Сам‘ани посещал ее [14, т. 2, с. 114; т. 7, с. 73; т. 10, с. 356]. Йакут могилу не упоминает [128, т. 5, с.

82

75].

Тававис (¡\واJ~) — в 8 фарсахах от Бухары, на 2-м переходе по пути в Самарканд [14, т. 8, с. 259 – 260; 280, л. 586а]. Ал-Истахри называет его городом внутри стены. В нем были крепость, самая большая после столичной соборная мечеть и многолюдный базар, на который в определенное время года приезжали люди из разных городов Мавераннахра. В селении возделывали хлопок, было много садов, проточной воды и фруктов [266, с. 312 – 313]. По данным Наршахи, который дает чтение Таваиса, оно находилось в 7 фарсахах от Бухары. Его жители были богаты и в каждом доме держали павлинов. До ислама селение называлось Аркуд [185, с. 20, 104]. Оно упоминается у ас-Сам‘ани в форме Арфуд как отдельное селение [14, т. 1, с. 188]. Ибн ал-Факих помещает Тававис в 3-х фарсахах от Шарга [277, с. 325]. По данным Йакута, селение было названо арабами от множественного числа слова «павлин» — « тавус» [128, т. 6, с. 66].

Турваха (…FاوE~), Тарваха (…FاوE~), а в местном произношении Тарахи (wFاE~), или Тарахи (wFاE{), — в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 8, с. 237; т. 3, с. 37]. У Йакута – Турваха [128, т. 6, с. 46], или Тараха

[128, т. 2, с. 373], без указания местоположения. Его можно сблизить с селением Тирахан, которое упоминается в вакфных документах XVII

в. [96, с. 227].

Фарахша (…kFE^), Фарахша (VkFE^), Афрахша (…kFE^ا), или Афрахш

(•FE^ا) – в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 1, с. 326; т. 9, с. 265]. Так же у Йакута [128, т. 6, с. 355; т. 1, с. 299] — два разных селения, но, вероятно, тождественных. Ас-Истахри считает его расположенным в нижнем течении канала Фарахша [266, с. 311]. Ал-Мукаддаси дает чтение Барахша, или Варахша, и отмечает, что это крепость, окруженная рвом с водой [285, с. 267, 282]. По данным Наршахи, Варахша — большое селение древнее Бухары. В нем была сильная крепость и дворец бухар-худата, простоявший 1000 лет. Каждые две недели в нем бывали базары (сук), а в конце года проводилась ярмарка. По его словам, оно называлось также Раджфандуном [185, с. 14—15, 26—27]. По ас-Сам‘ани, Дахфандун — отдельное селение в области Бухары

[14, т. 5, с. 288].

Хайрахари (يEFاESF) — в 5 фарсахах от Бухары, около аз-Зандани [14, т. 5, с. 228]. Йакут дает чтение Хайзахура [128, т. 3, с. 498].

Хараджари (يEUاEF) — в 1 фарсахе от Бухары, в округе Фаравуз Верхний [14, т. 5, с. 64]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 407]. Вероятно, тождественно с предыдущим.

Худабаз (ذGLاBF) — в 5 фарсахах от Бухары, у края пустыни, одно из главнейших селений [14, т. 5, с. 55]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 404].

83

Хунбун (نJm€F) — в 4-х фарсахах от Бухары, на пути в Хорасан, асСам‘ани был в нем несколько раз [14, т. 5, с. 189; т. 6, с. 52; т. 8, с. 172; 280, л. 501а]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 468]. Упоминается также у Наршахи [185, с. 59—60].

Шарг (غEj), или Джарг (غEU), — в 4-х или 5 фарсахах от Бухары, на пути в Самарканд [14, т. 7, с. 311, 313]. У Йакута без указания местоположения [128, т. 5, с. 253]. Ал-Истахри помещает его на берегу канала Джарг [266, с. 310 – 311]. По данным Наршахи, он находился напротив Искиджката, на другом берегу реки. В нем была мечеть, которую построил Арсланхан Мухаммад [185, с. 22 – 23]. Последнее сообщение, очевидно, относится к переводчику труда Наршахи.

Шийа (GSj) – в 4-х фарсахах от Бухары [14, т. 7, с. 431]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 317].

Из этих селений ас-Сам‘ани посетил Базихун, ал-Барранийу, Барсухан, Займун и Сурмару. Селение Рамани при нем было разрушено. В Гудждаване ас-Сам‘ани упоминает еженедельную ярмарку, а в селениях Варка и Сармара — могилы известных передатчиков хадисов.

Все эти селения упоминает и Йакут, но ничего к данным асСам‘ани не добавляет, и дает несколько другие чтения. Сведения о селениях Зандана, Нур и Тававис заимствует у ал-Истахри. Часть этих селений упоминается и в других средневековых источниках. Так, географы IX—X вв. называют селения Афшаван (Афшина), Барранийа (Фаррана), Варка, Димас, Зандана, Нур, Тававис, Фарахша, Шарг; Наршахи — селения Афшаван (Афшина), Гидждуван, Зандана, Нур, Снкиджкас (Искиджкас), Тававис (Таваиса), Хунбун и Шарг; в «Худуд ал-‘алам» — селения Зандана и Тававис. В вакфных документах XIV в. упоминаются селения Вабкана, Субазмун (Сапидмун), Разманах, Гудждаван; в вакфных документах XVI в. — селения Тирахан (Тараха) и Субазмун (Сафидмун).

С некоторыми из этих селений отождествляются конкретные пункты и городища, а часть их локализуется приблизительно. Так, селению Вабкана соответствует г. Вабкент — районный центр, расположенный в 26 км к северо-востоку от Бухары. В нем сохранился прекрасный минарет, построенный в XII в. [39, с. 175; 54, с. 186].

Свое название сохранил также Гудждаван, или Гидждуван, — ныне районный центр, который находится на том же самом месте, как и в средние века, в 50 км к северо-востоку от Бухары [46, с. 400]. До XII в. его называли также Харкан [248, с. 88].

Селение Наршах, или Нарджак, которое в VIII в. было резиденцией бухарских приверженцев ал-Муканна‘, также сохранило свое название до наших дней [23, с. 30]. Из него родом был историк Абу Бакр

84

Мухаммад ан-Наршахи (X в.), написавший «Историю Бухары». Фарахше (Варахше) соответствует городище Варахша в 35 км к

западу от Бухары. По археологическим данным, его территория обживалась вплоть до XV в. [39, с. 167].

Развалины селения Тараб расположены в 22 км к западу от Бухары [133; 249, с. 380]. Из него родом был предводитель антимонгольского восстания 1238 г. Махмуд Тараби.

Шарг, или Чарг, был расположен у одноименного канала, который

вX в. назывался Самджан, а в XII в.— Харамкам; в настоящее время он отождествляется с Зарафшаном [65, с. 240; 255, с. 23]. Селение Шарг локализуется у истоков магистрального канала, орошающего в настоящее время город Бухару [54, с. 185]. На карте 1940 г. отмечен кишлак Шарг в 26 км к северо-востоку от Бухары.

Селение Тававис, где в первые века ислама был храм огнепоклонников, получило свое название от арабов в 91/709-10 г., которые впервые увидели здесь павлинов [39, с. 149]. Ему соответствует городище Шахр-и Вайрон в 9 км к северу от ж.д. станции Кызылтепа у кишлака Бустон, в 50 км к северо-востоку от Бухары. В 2-х км от городища есть кишлак с названием Таваис [196, с. 68; 249, с. 398]. По Наршахи, старое название Тавависа было Аркуд [185, с. 20], которое ас-Сам‘ани упоминает как Арфуд [14, т. 1, с. 188] и Варкуд [280, л. 582а] как отдельное селение, в окрестностях Карминийи. Его можно сблизить с названием селения Аркуди-Фахна, упомянутым в вакфных документах XIV в., с которым отождествляется кишлак Ваганзи на северо-востоке Бухарской области [248, с. 136, 223].

Селению Нур, в котором в первые века ислама были могилы святых, соответствует г. Нур Ата — районный центр Самаркандской об-

ласти [45, с. 204].

Субазмун (Сапидмун) еще в нач. XX в. находился в 3,5 км к югу от Каршинских ворот на берегу одноименного канала, вытекавшего из Шахруда [248, с. 132, 222], а Разманах — в 4 км к югу от Шайхджалалских ворот Бухары, на берегу древнего канала [248, с. 223].

Округ Фаравуз Верхний пересекал одноименный канал. Существовал также округ Фаравуз Нижний с одноименным каналом. Оба эти канала вытекали из Шахруда.

На карте крупного масштаба 1940 г. отмечены некоторые пункты, которые упоминает ас-Сам‘ани. Так, кишлак Деймун (у ас-Сам‘ани Займун) находился в 18 км к западо-юго-западу от Бухары, Хунбун —

в26 км к западо-юго-западу от Бухары, Шийан (Шийа) — в 24 км к северо-востоку от Бухары, Хараджер (Хараджари) — в 30 км к северо- северо-западу от Бухары, Барран (Фарран) — в 35 км к северо-западу

85

от Бухары, Зандана — в 33 км к северу от Бухары, Варка — в 15 км к юго-востоку от Бухары, Сикиджкат (Искиджкат) — в 26 км к северовостоку от Бухары [133].

САМАРКАНД И ЕГО ОБЛАСТЬ

Город Самарканд (B€qE_X) в средние века был крупнейшим культурным центром Средней Азии. Ас-Сам‘ани посещал его несколько раз и жил в нем продолжительное время. Так, из «Китаб ал-ансаб» мы узна-

ем, что он находился там в 535/1140-41 г. [280, л. 574а], 548/1153-54 г. [14, т. 8, с. 4] и 550/1155-56 г. [14, т. 12, с. 255]. Примечательно, что работу над составлением «Китаб ал-ансаб» он начал именно в Самарканде в 550/1155-56 г. [14, т. 1, с. 12]. Сведения ас-Сам‘ани по исторической топографии средневекового Самарканда представляют большой интерес. Он хорошо знал этот город и, кроме личных наблюдений пользовался также не дошедшей до нас «Историей Самарканда» Абу Са‘да ‘Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ал-Идриси (ум. в 405/ 1014-15 г.). Кроме того, он пользовался также первоначальным арабским вариантом сочинения Абу Хафса ‘Умара ибн Мухаммада анНасафи ал-Матуриди (460 – 537/1068 – 1142) « Китаб ал-канд фи ма‘рифат ‘улама’ Самарканд» («Сладкая книга в знакомстве с учеными Самарканда»), которое дошло до нас в сокращенной персидской обработке [219, т. 5, № 3965—3970].

Сведения по исторической топографии средневекового Самарканда содержатся во многих дошедших до нас историко-географических сочинениях на арабском, персидском и других языках. Основными из них являются труды арабских географов IX—X вв. (Ибн Хордадбех, Ибн ал-Факих, ал-Истахри, ал-Мукаддаси и др.). «Му‘джам албулдан» Йакута ал-Хамави, сочинение «Самария» Абу Тахира Ходжи, вышеупомянутое сочинение ан-Насафи, а также другой его энциклопедический труд «Матла‘ ан-нуджум ва маджма‘ ал-‘улум» («Восхождение звезд и скопление наук») и др. Кроме того, богатый фактический материал дают самаркандские документы XV—XVI вв., археологические раскопки, нумизматика, эпиграфика и другие смежные исторические науки.

Изучению исторической топографии средневекового Самарканда посвящено немало работ. Одним из первых анализ письменных источников о Самарканде осуществил В.В.Бартольд [39, с. 135 – 149]. Большая роль в изучении исторической топографии города принадлежит археологическим исследованиям, в результате которых появилось

86

много трудов, осветивших историческое прошлое Самарканда. К ним относятся работы В.Л.Вяткина, В.А.Шишкина, М.Е.Массона, О.Г. Большакова, Ю.Ф.Бурякова, Л.И.Альбаума, Р.А.Сулейманова, А.А. Абдураззакова и др. Вышел в свет коллективный труд «История Самарканда» в 2-х томах.

Сведения «Китаб ал-ансаб» ас-Сам‘ани уже были использованы ранее рядом исследователей. Особенно широко ими пользовался В.В. Бартольд. Однако, как выяснилось, многие сведения ас-Сам‘ани о Самарканде до сих пор еще оставались не известными. Так, исследуя новое критическое издание «Китаб ал-ансаб», в котором изложен наиболее полный текст сочинения, мы обнаружили целый ряд новых данных по исторической топографии города, которые были неизвестны предшествующим исследователям.

Всего ас-Сам‘ани называет в Самарканде 48 топонимов — 18 кварталов, 8 улиц, 5 ворот, 6 мечетей, 3 мадраса, 3 рибата, 1 базар (сук) и др.

Кварталы Самарканда

Баб Дастан (نGdXد بGL) [14, т. 2, с. 8]. Так же у Йакута [128. т. 2, с.

15].

Баб Кисс (¡آ بGL), а по-персидски — Дарваза-и Кисс (¡آ Šزاورد) — красивый квартал, ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 2, с. 12]. Йакут называет его «большим кварталом» [128, т. 2, с. 17]. АлИстахри упоминает только ворота (баб) Кисс в южной стене рабада

[266, с. 316].

Баб Наунд (BCJC بGL) [280, л. 572а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с.

328].

Банджхин (RS}K€L) — большой квартал, ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 2, с. 308]. Йакут дает чтение Панджхин [128, т. 2,

с. 291].

Варсанин (RS€Xرو), или Варсанан (نG€Xرو), а также Йаркас (®CرG\) [280, л. 596а]. У Йакута Варсанин — квартал и селение [128, т. 8, с. 415]. Ал-Истахри упоминает только ворота Варсанин в стене рабада

[266, с. 317].

Гузаваз (ذوا ƒ) или Дарб Гузаваз (ذوا ƒ برد) — квартал у стены Самарканда (B€qE_X ¦²Gi) в 1 фарсахе от нее [14, т. 9, с. 129; т. 6, с. 184]. Йакут дает чтение Гадавад [128, т. 1, с. 138]. Так же у ал-Истахри

[266, с. 317].

Джакардиза (ŠQ\دEآGU) — в нем было большое знаменитое кладбище ученых и знатных лиц [14, т. 3, с. 164]. Йакут называет его большим

87

кварталом [128, т. 3, с. 38]. Описание мазаров этого кладбища дают ан-Насафи [18, с. 274] и Абу Тахир Ходжа [15, с. 185—188].

Загримаш (شG_\Eƒز), или Загримадж (جG_\Eƒز), — большой квартал

[14, т. 6, с. 286]. Йакут дает чтение За‘римаш [128, т. 4, с. 390].

Кибаб (بGmq) [14, т. 10, с. 40]. Йакут пытается объяснить этимологию его названия от мн. числа арабского слова «кубба» — « купол»

[128, т. 7, с. 22].

Канван (نJ€آ) [14, т. 10, с. 490]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 287].

Сиккат ал-Лаббадин (R\دGm`]ا VWX), а по-персидски Ку-и Намазгаран

(ناEآ _C يJآ) [280, л. 493а]. Так же у Йакута [128, т. 7, с. 318]. Ан-

Насафи называет отдельно Ку-и Лаббадин [17, л. 225а] и Ку-и Намадгаран [17, л. 302а] и в каждом из них упоминает мечеть.

Матурид (B\E{GZ), или Матурит (™\E{GZ), — около городской стены, ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [280, л. 498а]. Йакут дает чтение Матириб [128, т. 7, с. 350]. Квартал Матурид упоминается также у анНасафи [18, с. 262] и в вакфных документах XV—XVI вв. [249, с.

394].

Нахр ал-Кассарин (R\رGTv]ا E‰C) [14, т. 1, с. 345]. В других источниках не упоминается.

Ра’с кантара Гатфар (Ec{Gƒ ةE‹€q سأر) — большой и красивый квартал у моста (кантара) Гатфар, в самом городе [14, т. 9, с. 112; т. 7, с. 10]. Йакут дает чтение Ганфар [128, т. 6, с. 263]. Гатифар — квартал с кладбищем упоминается также у ан-Насафи [18, с. 266, 275] и Абу Тахира Ходжи [15, с. 180] и вакфном документе XI в. [273, с. 326].

Санджадиза (ةQ\BK€X), или Санкадиза (ةQ\BW€X) [14, т. 7, с. 163], а в другом месте ас-Сам‘ани упоминает селение Санкадиза (ةQ\BW€X) [14, т. 7, с. 173], а еще в одном месте – местность ар-Радрада (V´اE´E]ا), которая называлась по-персидски Санкариза Ситан (نGdX ŠQ\EW€X), в нем было кладбище с новой молельней [14, т. 6, с. 136]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 147, 153], который отмечает, что название ар-Радрада в переводе с арабского означает «дробленые камни» [128, т. 4, с. 260]. Ан-Насафи говорит о кладбище Санг-Расан около Матурида [18, с.

262].

Уштабдиза (ŠQ\BLGdjا) — большой квартал у городской стены, смежный с Баб Дастаном [14, т. 1, с. 265]. Так же у Йакута [128, т. 1, с.

254].

Фагидиза (ةزBS•^) [14, т. 9, с. 320]. Йакут дает чтение Фагандара

[128, т. 6, с. 387].

Фарзамисан (RŒSZازE^) — около городской стены [14, т. 9, с. 268]. У Йакута без указания местоположения [128, т. 6, с. 358].

88

Улицы Самарканда (сиккат)

‘Абдак (كBmn VWX) — в квартале Загримаш [14, т. 6, с. 286]. Его можно сблизить с улицей ‘Аббад, упоминаемой в вакфном документе

XI в. [273, с. 325].

‘Амур (رJ_n VWX) — в начале этой улицы была мадраса [14, т. 5, с.

88].

Ал-Маджус (سJK_]ا VWX) [14, т. 10, с. 366].

Ал-Мукатил („{Gv_]ا VWX) [280, л. 539а]. Ан-Насафи упоминает улицу Куй Мукатил и отмечает, что там была мадраса [17, л. 275а].

Ал-Мухтасиб (–Hdu_]ا VWX) [14, т. 10, c. 320].

Салм (l`X VWX) [14, т. 2, с. 315].

Салих (ž]Gy VWX) — в квартале у начала моста Гатфар [14, т. 7, с.

10].

Улица у стены (ха’ит) Хаййана (نGSi ¦²Gi VWX) — в ней была мадра-

са [14, т. 7, с. 10].

Прочие объекты Самарканда

Соборная мечеть (B€qE_X eZGU) [14, т. 5, с. 88; т. 9, с. 178; т. 10, с. 487]. Упоминается также у Йакута [128, т. 5, с. 122] и географов IX— X вв. [266, с. 317; 285, с. 279]. В вакфном документе XI в. говорится о

еереконструкции Тамгачханом Ибрахимом [273, с. 319].

Мечеть ал-Манара (ةرG€_]ا BKHZ) [14, т. 5, с. 398]. В вакфном доку-

менте XI в. упоминается улица (шари‘) Минара [273, с. 326]. Мечеть ал-‘Аттарин (R\رG‹o]ا BKHZ) [280, л. 554а].

Праздничная молельня (BSo]ا …`TZ) [14, т. 7, с. 70]. У Абу Тахира Ходжи упоминается под названием Намазгах [15, с. 175].

Новая молельня (…`TZ) на кладбище квартала Сангдиза, или Радра-

да [14, т. 6, с. 136; т. 7, с. 163, 173].

Молельня (…`TZ) на кладбище Джакардиза [280, л. 517а]. Ан-Наса- фи упоминает мечеть над могилой Абу Мансура Матуриди на кладбище Джакардиза [18, с. 265].

Мадраса в начале улицы ‘Амур (رJ_n VWX سأر VXرBZ) [14, т. 5, с. 88]. Мадраса на улице у стены (ха’ит) Хаййана (نGSi ¦²Gi VWX سأر VXرBZ)

[14, т. 7, с. 10].

Мадраса Кусама (lŒq VXرBZ) [14, т. 10, с. 432]. Абу Тахир Ходжа упоминает мадраса Кусамийа на кладбище Бану Нахийа [15, с. 175], а ан-Насафи – мечеть Кусама около кладбища Бану Нахийа [18, с. 261]. В вакфном документе XI в. она названа мадраса Тамгачхана [273, с.

324 – 330].

89

Гробница (машхад) Кусама (lŒq B‰kZ) [14, т. 10, с. 433]. Гробница Куссама ибн ‘Аббаса упоминается у ан-Насафи [18, с. 260] и вакфном документе XI в. [273, с. 324—330]. Абу Тахир Ходжа помещает ее на кладбище Бану-Нахийа [15, с. 175].

Замок (каср) Рафи‘ ибн ал-Лайса ибн Насра ибн Саййара ( e^ار ETq رGSX RL ETC RL ®S`]ا RL) [14, т. 10, с. 174].

Рибат ал-Амир (ESZpا طGLر) — в квартале Баб Дастан [14, т. 1, с. 406]. В вакфном документе XI в. упоминается ханака ал-Амира Ни-

зам ал-Даулы [273, с. 325].

Рибат ал-Мурабба‘а (VoLE_]ا طGLر), который построил шайх ал-

Бабкисси [280, л. 520а].

Рибат Хамзы (ةQ_i طGLر), в котором была мадраса [14, т. 1, с. 386]. Дом (дар) ал-Хакима Макки ибн Исхака (قGuXا RL wWZ lآGu]ا راد) [14, т.

9, с. 104].

Тим (lS{), или Тимак (z_S{) – хан в торговом ряду (сафф) ал-Кара- бисийин (RSSHSLاEW]ا ¬y) [14, т. 3, с. 113]. В вакфном документе XI в. упоминается улица Тимак [273, с. 317].

Мост (кантара) Гатфар (Ec{Gƒ ةE‹€q) [14, т. 7, с. 10; т. 9, с. 112]. У Йакута Ганфар [128, т. 6, с. 263]. Так же у ан-Насафи [18, с. 275] и вакфном документе XI в. [273, с. 326].

Ворота (баб) Дастан (نGdXد بGL) [14, т. 2, с. 8]. Так же у Йакута [128,

т. 2, с. 15].

Ворота (баб) Наунд (BCJC بGL) [280, л. 572а]. Так же у Йакута [128, т.

8, с. 328].

Ворота (баб) Кисс (¡آ بGL) – « Кешские» [14, т. 2, с. 12]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 17]. Ал-Истахри помещает их в стене рабада [266, с. 316]. Ан-Насафи называет их «Железными воротами» [18, с. 246].

Ворота (дарб) Варсанин (RS€Xرو برد) [280, л. 596а]. ал-Истахри помещает их в стене рабада [266, с. 316].

Ворота (дарб) Гузаваз (ذوا ƒ برد) [14, т. 6, с. 184; т. 9, с. 129].

Из всех этих топонимов 13 до сих пор были неизвестны и вводятся в научный оборот впервые. Это: квартал у канала Нахр ал-Кассарин, улицы ‘Амур, ал-Маджус, ал-Мухтасиб, Салм, мечети ал-Минара, ал- ‘Аттарин, новая молельня (мусалла) на кладбище Сангдиза (или Радрада), медресе в начале улицы ‘Амур, медресе по улице у стены (ха’ит) Хаййана, рибат ал-Амир в квартале Баб Дастан, рибат Хамзы, дом (дар) ал-Хакима Макки ибн Исхака. Все эти топонимы в других известных источниках не упоминаются, не называются также улица Салих в квартале у начала моста Гатфар, улица у стены (ха’ит) Хаййана, замок (каср) Рафи‘а ибн ал-Лайса, рибат ал-Мурабба‘а и Тим в торговом ряду ал-Карабисийин. Следовательно, данные ас-

90