57248383

Хамави (ум. в 627/1229-30 г.), который записал у него сведения о филологах и поэтах Хорасана, и включил их в свой биографический словарь «Иршад ал-ариб ила ма‘рифат адиб», известный также как «Му‘джам ал-удаба’». Известия об ‘Абд ар-Рахиме ас-Сам‘ани прекращаются с монгольским нашествием на города Хорасана. С ним оборвалась и нить рода ас-Сам‘ани. Он, вероятно, был убит при нашествии монголов на Мерв в 617/1220-21 г. [112, т. 12, с. 151—152].

Второй сын ас-Сам‘ани – Низам ад-Дин Мухаммад ибн ‘Абд алКарим ас-Сам‘ани был известным государственным деятелем и занимал высокое положение при дворе хорезмшаха ‘Ала’ ад-Дина Мухаммада (правил в 596 – 617/1200 – 1220 гг.) в Гургандже, куда он был переведен из Мерва. В месяце рамадан 602/апреле 1206 г. хорезмшах отправил его послом к ‘Аббасидскому халифу ан-Насиру (правил в 575 – 622/1180 – 1225 гг.) в Багдад, где он был встречен с почетным эскортом. Перед самым нашествием монголов он оставил султанскую службу, укрылся в крепости Хурандиз (زBCاEF) и пробыл там 2 месяца. В 617/1220-21 г., когда монголы овладели городом Наса (GHC), его охватил ужас. Он не верил, что стены крепости могут защитить его от врага, и бежал из нее со своей свитой и гуламами в Хваразм [ан-Насави: 102 – 103; Буниятов 1986: 83]. Дальнейшая судьба Низам ад-Дина ас-Сам‘ани не известна. Вероятно, он был убит, как и многие другие ученые и вельможи, при монгольском нашествии на Хорезм.

Биографические данные о самом Абу Са‘де ас-Сам‘ани можно встретить в биографических словарях Ибн Халликана [118, т. 1, с. 301

— 302], аз-Захаби [251, т. 4, с. 110—112], ас-Субки [237, т. 4, с. 259— 260], Ибн ал-Джаузи [114, т. 10, с. 224], Абу-л-Фиды [122, т. 3, с. 441],

ас-Сафади [ас-Сафади VI (19): 88 – 92, № 88] а также в работах по истории арабской литературы Хаджи Халифы [275, т. 1, с. 454],

К.Брокельмана [270, с. 564—565], Ф.Сезгина [Sezgin 1967] и др. Све-

дения о нем приводят также В.В.Бартольд [39, с. 81], И.Ю.Крачковс-

кий [142, с. 315—318], В.И.Беляев [55, с. 33—34], Ф.Ф.Султангулова

[232] и др. Жизненный путь и творческое наследие ас-Сам‘ани подробно описаны в предисловии ‘Абд ар-Рахмана ибн Йахйи ал-Му‘ал- лими к новому критическому изданию «Китаб ал-ансаб» [14, т. 1, с. 3—20]. Много биографических сведений о ас-Сам‘ани содержится в его трудах, в частности в «Китаб ал-ансаб».

Враннем детстве лишившись родителей, ас-Сам‘ани воспитывался

удрузей и родственников своего отца — известных ученых Мерва. Среда, в которой он рос, сыграла важную роль в формировании научных интересов ас-Сам‘ани. Он получил хорошее образование, и

11

по обычаям своего времени и семейным традициям, много путешествовал. Свое первое путешествие ас-Сам‘ани совершил в шаввале 529/июле 1135 г. со своим дядей Ахмадом ибн Мансуром ас-Сам‘ани

вНишапур. Затем долгие годы он странствовал по городам Хорасана, Мавераннахра, Ирака, Хиджаза, Сирии и Табаристана, 8 лет жил в Багдаде, откуда 2 раза совершил паломничество в Мекку, посетил Рей, Хамадан, Дамаск, Куфу, Басру, Тус, был в Иерусалиме, когда город находился в руках крестоносцев. Во время путешествий асСам‘ани встречался с учеными, слушал их лекции и собирал материалы для своих трудов. В Багдаде он начал писать «Зайл та’рих Багдад» («Продолжение истории Багдада») известного историка и хадисоведа Абу Бакра ал-Хатиба ал-Багдади, которое, по свидетельству Ибн Халликана, состояло из 15 томов [118, т. 1, с. 301]. Ас-Сам‘ани был знаком со многими выдающимися людьми своего времени и поддерживал с ними связь. В частности, его другом и учеником был известный историк Ибн ‘Асакир из Сирии, автор знаменитой «Истории Дамаска» в 50 томах.

В538/1143-44 г. ас-Сам‘ани возвратился в Мерв, женился и преподавал в своей мадраса ал-‘Амидийа [14, т. 1, с. 406]. В последующие годы он путешествовал уже со своим сыном ‘Абд ар-Рахимом, главным образом, в пределах Средней Азии. Так, в 548/1153-54 г. ас-Сам- ‘ани был в Бухаре и Самарканде [14, т. 3, с. 319; т. 8, с. 4], в 549/115455 г. 14 дней провел в Хорезме [14, т. 2, с. 353], в 550/1155-56 г. снова посетил Самарканд [14, т. 1, с. 255], в том же году 2 месяца провел в Насафе [280, л. 559б], 12 дней в Кеше [14, т. 10, с. 429, 440] и 12 дней

вТермезе [14, т. 3, с. 44], в 551/1156 г. — в Бухаре [14, т. 10, с. 487]. В 555/1160 г. он был посредником на переговорах между жителями крепости Синдж, расположенной в 7 фарсахах от Мерва, и осаждавшими их гузами [14, т. 7, с. 165], а также 40 дней провел в г. Ниса (или Наса) [280, л. 559а]. В «Китаб ал-ансаб» ас-Сам‘ани называет около 150 своих учителей в различных городах Средней Азии.

Преподавая в мадраса, ас-Сам‘ани занимается обработкой материалов, накопленных за время путешествий, и работает над завершением ранее начатых трудов. Он написал более 50 сочинений в области фикха, хадисоведения, филологии, грамматики и лексики арабского языка, но особую ценность представляют его труды по истории и географии. Перечень трудов ас-Сам‘ани приводят ас-Субки [237, т. 4,

с. 259—260] и аз-Захаби [251, т. 4, с. 111—112]. Большинство сочи-

нений ас-Сам‘ани, к сожалению, до нас не дошло, и известно только по названиям и цитатам из них, встречающимся в трудах более поздних средневековых авторов.

12

Из дошедших до нас трудов ас-Сам‘ани следует отметить «атТахбир фи-л-му‘джам ал-кабир» («Заметка к большому словарю»), рукопись которого хранится в Дамаске в единственном экземпляре. В 1975 г. она была издана в Багдаде [14, т. 10, с. 531]. По данным Ф. Сезгина, этот труд является комментарием к сочинению «ал-Му‘джам ал-кабир» («Большой словарь») Абу-л-Касима Сулаймана ибн Ахмада ал-Лахми ат-Табарани (ум. в 360/970-71 г.) [284, т. 1, с. 195—196].

Рукопись другого сочинения ас-Сам‘ани, которое называется «алМу‘джам» («Словарь»), хранится в Турции и является очень древней. Дата ее переписки 647/1249-50 г. [232, с. 54]. Труд ас-Сам‘ани «Адаб ал-имла’ ва-л-истимла’» («Книга по правописанию») по лексике арабского языка дошел до нас в 2-х экземплярах и издан в 1952 г. в Лейдене [282]. До пас дошли также его сочинения «Фада’ил аш-Шам» («Достоинства Сирии»), «Адаб ал-кади» («Наставление судьям»), «алИсфар ‘ан хукм ал-асфар» («Завершение путешествий») и «Зайл та’рих Багдад» («Продолжение истории Багдада») [272, с. 565].

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ «КИТАБ АЛ-АНСАБ»

«Китаб ал-ансаб» является ценным источником по истории, исторической географии и культуре народов Востока, особенно Средней Азии. В свое время он был по достоинству высоко оценен В.В.Бартольдом, И.Ю.Крачковским и другими учеными. В частности, В.В. Бартольд отмечал его важность для изучения истории литературы и исторической географии Средней Азии [39, с. 81]. И.Ю.Крачковский, подчеркивая значительность этого памятника, писал, что он, «вероятно, навсегда останется полезным справочником по историко-геогра- фическим вопросам, особенно связанным со Средней Азией» [142, с.

318].

«Китаб ал-ансаб» относится к жанру биографической литературы, широко распространенной в средние века на мусульманском Востоке. аc-Сам‘ани, кроме нисб, включил в свой словарь имена, выражающие достоинство или недостаток того или иного лица, его отношение к религии, течению, школе или какому-нибудь предмету, а также имена, образованные по прозвищу, профессии, ремеслу или от имени какогонибудь выдающегося человека, которые раньше не считали за нисбы.

В.В.Бартольд переводил слово «нисба» как «родословие», что, на наш взгляд, не совсем точно отражает сущность этого понятия [39, с. 81]. Более верную его трактовку дает И.Ю.Крачковский. Он считает,

13

что нисба — это генеалогия, имя относительное, указывающее на происхождение того или иного лица из определенного города, селения, местности, рода, племени [142, с. 315]. Ввиду того, что термин «нисба» достаточно известен широкой научной аудитории, мы воздержимся от его дословного перевода и используем его в оригинальной форме.

Сочинения о нисбах существовали и до «Китаб ал-ансаб», о которых подробную информацию дают издатели бейрутского критического издания [14, т. 1, с. 7—9]. « Другие авторы, — писал И.Ю.Крачковский, — прежде всего стремились удовлетворить запросы той области, о которой они писали. Таких произведений было много; в своей области они достаточно полезны, но все же, материал, заключенный в них, обыкновенно ограничен и однообразен. Не удивительно, что они затерялись среди массы им подобных. Ас-Сам‘ани же расширил свой круг до чрезвычайности и, что особенно важно, расширил его геогра-

фически» [142, с. 316—317].

В предисловии к своему труду ас-Сам‘ани излагает его структуру и отмечает, что работу над ним он начал в 550/1155-56 г. в Самарканде. В начале сочинения он приводит хадисы о происхождении почти всех арабских племен, о пророке Мухаммаде и его племени. Далее он переходит к изложению основного материала. Весь труд делится на отдельные главы по буквам арабского алфавита. Каждая глава состоит из статей с нисбами, начинающимися с той или иной буквы. Статьи, в свою очередь, состоят из биографий лиц, известных с той или иной нисбой. По объему эти биографии — от нескольких строк до нескольких страниц, но по структуре они одинаковые. Вначале дается подробное изложение огласовок нисбы, затем — этимология ее происхождения, после чего приводятся биографии лиц, известных с этой нис- бой. В биографиях лиц ас-Сам‘ани приводит полное имя того или иного лица, время или дату его рождения и смерти, род его занятий, место жительства, в какие города и страны он ездил, у каких ученых занимался, какие написал труды, имел ли учеников, где умер и похоронен. Часто ас-Сам‘ани дает характеристику лица, перечисляет его достоинства или недостатки, излагает мнения его современников о нем, приводит его отдельные изречения или хадисы, а если он был поэтом, — его стихи. Иногда ас-Сам‘ани ограничивается лишь упоминанием времени рождения или смерти лица, что зависит от степени его известности.

Упоминая какую-либо местность, ас-Сам‘ани сообщает сведения о ее местоположении, достопримечательностях или исторических событиях, происходивших здесь, а также был ли он там лично, когда и с

14

какой целью. Иногда он приводит несколько вариантов названий населенных пунктов, их первоначальное название на тюркском или фарси, арабизированные формы и т.п. Во всех случаях он дает точную огласовку каждой буквы, что является одним из главных достоинств труда.

«Китаб ал-ансаб» содержит материалы по широкому кругу вопросов. Наряду с биографическими данными в нем много сведений по истории, исторической географии, топографии городов, истории науки и культуры стран Востока. Материалы труда охватывают территорию от мусульманской Испании на западе до Китая на востоке, а по хронологии — период с древнейших времен до современного автору времени.

При составлении своего труда ас-Сам‘ани уделял основное внимание деятелям ислама — хадисоведам, законоведам, комментаторам Корана и суфиям. Вместе с тем, в труде мы находим также много интересных сообщений об историках, филологах и поэтах Средней Азии, которые в большинстве своем являются уникальными.

Значительный интерес представляют сведения по истории Средней Азии, в частности ас-Сам‘ани приводит ценные детали и факты о военных действиях, народных движениях, политических трениях, восстаниях, казнях и других исторических событиях, происходивших в разные времена на территории Средней Азии. Заслуживают внимания данные по истории администрации края, о правителях, вазирах, военачальниках, судьях и других чиновниках различных среднеазиатских государств.

В «Китаб ал-ансаб» содержатся интересные сведения о научных, торговых и дипломатических связях между различными странами, строительной деятельности отдельных лиц на территории Средней Азии, а также о связях мусульман с кочевыми тюрками и пропаганде ислама среди них.

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ РАЗДЕЛОВ «КИТАБ АЛ-АНСАБ»

В труде ас-Сам‘ани наряду с его собственными данными приводятся также сведения, извлеченные им из сочинений других средневековых авторов. Эти сведения представляют большую ценность потому, что большинство трудов, которыми пользовался ас-Сам‘ани, до нас не дошло и известно нам только по названиям.

Из дошедших до нас сочинений, которыми пользовался ас-Сам‘а-

15

ни, следует назвать следующие.

«ал-Канд фи зикр (ма‘рифат) ‘улама’ Самарканд» («Сладкое в познании [знакомстве с] учеными Самарканда». Книга называлась также «Китаб ал-капд фи та’рих Самарканд» («Сахарная книга по истории Самарканда») Абу Хафса ‘Умара ибн Мухаммада ан-Насафи (ум. в 537/1142-43 г.). ас-Сам‘ани приводит из нее цитаты в рассказах о 23 самаркандских ученых. Труд ан-Насафи был сокращен и переведен на фарси его учеником Мухаммадом ибн ‘Абд ал-Джалилом ас-Самар- канди и в таком виде дошел до нас во множестве экземпляров. Несколько его рукописей хранится и в Институте востоковедения АН РУз, которые известны под названием «Кандийа-и хурд» («Кандия малая») [219, т. 5, № 3965— 3970; т. 10, № 6969]. В 1906 г. издан его перевод на русский язык [18].

«Та’рих Найсабур» («История Нишапура») Абу ‘Абдаллаха Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ан-Найсабури по прозванию ал-Хаким Ибн ал-Баййи‘ ал-Хафиз (ум. в 405/1014-15 г.). ас-Сам‘ани приводит цитаты из этой книги в рассказах о 50 среднеазиатских ученых, приезжавших в Нишапур. Позже труд был переведен на фарси и в таком виде дошел до нас. В 1961 г. издан в Тегеране [229, с. 144—145].

«Та’рих Джурджан» («История Джурджана») Абу-л-Касима Хамзы ибн Йусуфа ас-Сахми. Книга написана на рубеже X—XI вв., асСам‘ани приводит из нее цитаты в рассказах о среднеазиатских ученых, приезжавших в Джурджан. Труд издан в 1950 г. в Хайдарабаде

[14, т. 10, с. 530].

«Китаб ас-сикат» («Книга о правдивых») Абу Хатима Мухаммада ибн Хиббана ал-Бусти (ум. в 354/965 г.), из которой ас-Сам‘ани приводит 13 цитат. В 1976 г. издана в Сирии [14, т. 10, с. 535].

«Ат-Та’рих ал-кабир» («Большая история») Абу ‘Абдаллаха Мухаммада ибн Исма‘ила ал-Бухари (ум. в 256/869-70 г.), из которой асСам‘ани приводит несколько цитат. В 1942 г. книга издана в Хайдара-

баде [14, т. 10, с. 531].

«Та’рих ас-Суфиййа» («История суфизма») Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулами (ум. в 412/1021-22 г.), издана в 1953 г. в Каире [14, т. 10, с.

534].

«Ал-Джами‘ ас-сахих» («Праведный сборник») Муслима ибн алХаджжаджа ал-Кушайри (ум. в 261/874-75 г.). Труд издан в 1955 г. в

Каире [14, т. 10, с. 533].

«Ал-Джами‘ ас-сахих» («Праведный сборник») Абу ‘Абдаллаха Мухаммада иби Исма‘ила ал-Бухари (ум. в 256/869-70 г.). Книга вышла в свет в 1958 г. в Каире, неоднократно переиздавалась [14, т. 10, с.

533].

16

«Муснад» Ахмада ибн Ханбала ал-Марвази (IX в.). Труд издан в

1895 г. в Каире [14, т. 10, с. 536].

Ценными являются извлечения ас-Сам‘ани из трудов, не дошедших до нас.

«Китаб ал-икмал (камал) фи ма‘рифат ар-риджал би Самарканд» («Совершенная [полная] книга в знакомстве с учеными Самарканда»). Сокращенно книга называлась «Та’рих Самарканд» («История Самарканда») Абу Са‘да ‘Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ал-Идриси алАстрабази (ум. в 405/1014-15 г.). ас-Сам‘ани приводит из нее цитаты в рассказах о 70 самаркандских ученых и поэтах и 5 населенных пунктах.

«Та’рих кабир ли-Насаф» («Большая история Насафа») в 2-х томах, называлась также «Та’рих Насаф ва Кашш» («История Насафа и Кеша» Абу-л-‘Аббаса Джа‘фара ибн Мухаммада ал-Мустагфири ан-На- сафи (ум. в 432/1040-41 г.). ас-Сам‘ани приводит цитаты из этой книги в рассказах о 43 ученых из Насафа и Кеша.

«Та’рих Бухара» («История Бухары») Абу ‘Абдаллаха Мухаммада ибн Ахмада ал-Бухари по прозванию Гунджар (ум. в 412/1021-22 г.). ас-Сам‘ани приводит цитаты из этой книги в рассказах с 16 бухарских ученых и поэтах.

«Та’рих Марв» («История Мерва») Абу Зур‘ы ас-Синджи (IX— X вв.). Цитаты из данного труда приводятся в рассказах о 74 мервских ученых и поэтах.

«Китаб ал-мудахат ва-л-мудафат фи-л-асма’ ва-л-ансаб» («Книга дополнений и пояснений к именам и нисбам») Абу Камила Ахмада ибн Мухаммада ал-Басири ал-Анбардувани ал-Бухари (ум. в 449/105758 г.) — цитируется в рассказах о 47 среднеазиатских ученых и 2-х населенных пунктах.

«Му‘джам аш-шуйух» («Словарь шайхов») Абу Мухаммада ‘Абд ал-‘Aзиза ибн Мухаммада ан-Нахшаби (ум. в 457/1064-65 г.). Цитаты из этой книги встречаются в рассказах о 30 среднеазиатских ученых.

«Та’рих Марв» («История Мерва») Абу-л-‘Аббаса Ахмада ибн Са‘ида ал-Ма‘дани (ум. в 374/986 г.). ас-Сам‘ани приводит цитаты из этой работы в рассказах о 14 ученых Мерва.

«Та’рих ал-маравиза» («История мервцев») Абу Раджа’ Мухаммада ибн Хамдувайха ас-Синджи ал-Хуркани (ум. в 306/918-19 г.). асСам‘ани приводит 5 цитат из нее.

«Китаб ал-му’танаф» («Книга начинания») Абу Бакра Ахмада ибн ‘Али ал-Хатиба ал-Багдади (ум. в 463/1070-71 г.). ас-Сам‘ани приводит 6 цитат. «Асма’ ат-таби‘ин» («Имена последователей сподвижников пророка») Абу-л-Хасана ад-Даракутни (X в.) и др.

17

Кроме этих основных источников, ас-Сам‘ани использует также цитаты из 36 других сочинений.

18

Г л а в а 2

СВЕДЕНИЯ ПО ИСТОРИЧЕСКОЙ ГЕОГРАФИИ И ТОПОГРАФИИ ГОРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ

Из всех сведений, содержащихся в «Китаб ал-ансаб», особую ценность представляют данные по исторической географии и топографии городов Средней Азии1. Всего ас-Сам‘ани приводит сведения о более 900 географических (населенных) пунктах, находившихся на территории Средней Азии. В частности, упоминаются 69 среднеазиатских городов, 665 селений, 34 административных области и района, 40 городских кварталов, 36 улиц, 12 рибатов, 12 мечетей, 8 базаров, 8 ворот, 7 крепостей и других пунктов. Из всех географических названий 286 связано с областью. Мерва, 196 — Бухары, 184 — Самарканда, 75 — Насафа, 34 — с городами Северного Хорасана, 29 — с областью Сарахса, 18 — аш-Шаша и Илака, 20 — с Хорезмом, 10 — с областью Кеша, 16 — с городами Туркестана, 18 — с областью Термеза и других городов верхнего течения Амударьи. При этом ас-Сам‘ани использует следующую географическую терминологию: город — ма- дина; небольшой город – балда; городок — булайда; столица — ма-

дина, касба; крепость — кал‘а, хисн, хисар; область — кура, нахийа; округ — рустак, ‘амал; селение — карйа; квартал — махалла, дарб, руб‘, кита‘, улица— сикка, куй; ворота — баб, дарб, дарваза и др.

Из всех топонимов 52 извлечены нами из нового критического издания «Китаб ал-ансаб» и факсимиле рукописи Британской национальной библиотеки. Следует отметить, что они были неизвестны предшествующим исследователям «Китаб ал-ансаб» и вводятся в

научный оборот впервые.

Все сведения ас-Сам‘ани по среднеазиатской топонимике мы разделили по областям, существовавшим в средние века, и изложили их последовательно с запада на восток и от крупного к малому. Топонимы, которые вводятся в научный оборот впервые, даются в начале соответствующих разделов.

1 При отборе материалов о Средней Азии мы принимали во внимание сведения асСам‘ани только о городах и селениях, находившихся в средние века на территории современной Средней Азии.

19

МЕРВ И ЕГО ОБЛАСТЬ

История города Мерва всегда интересовала исследователей, и о нем существует большая научная литература. Первую специальную работу, посвященную истории и исторической топографии средневекового Мерва, написал В.А.Жуковский, который на основании археологического исследования развалин Старого Мерва и с привлечением данных средневековых источников о нем впервые изложил основные штрихи политической истории города и описал его топографию. Одним из основных источников В.А.Жуковского была ленинградская рукопись «Китаб ал-ансаб» [101, с. 35—48]. Изучением истории Мерва занимался В.В.Бартольд, который также использовал данные археологических исследований и сведения средневековых источников, в т.ч. и «Китаб ал-ансаб» [48]. История Мерва пополнилась с созданием Южно-Туркменистанской археологической комплексной экспедиции (ЮТАКЭ), которая тщательно исследовала городища Мерва. Большая роль в этом принадлежит М.Е.Массону, Г.А.Пугаченковой и другим исследователям, которые пользовались также сведениями ас-Сам‘ани в переводе С.Л.Волина [85, с. 325—342].

Сведения ас-Сам‘ани о Мерве представляют большой интерес, поскольку он был уроженцем этого города, знатоком его истории2 и очевидцем многих событий, происходивших в нем в XII в. Несмотря на то, что его сведения о Мерве уже неоднократно привлекались различными исследователями, их использование носило частный характер, и многие данные ас-Сам‘ани о Мерве оставались неизученными. Так, исследуя новое критическое издание «Китаб ал-ансаб», в котором изложен наиболее полный текст сочинения, нам удалось выявить еще 18 топонимов, касающихся самого города Мерва, не известных предшествующим исследователям труда ас-Сам‘ани. К их числу относятся следующие: квартал у ворот Фирузи с кладбищем [14, т. 1, с. 196], улица ал-Кассарин [14, т. 4, с. 145; т. 10, с. 166, 345], улица ‘Алиабад [280, л. 494а], улица ал-‘Имара ]14, т. 8, с. 9], улица Сихсан в нижнем течении канала Маджан [14. т. 8, с. 327], рибат на берегу канала Разик [14, т. 5, с. 175], ханака ‘Абдаллаха ибн ал-Хулвани [14, т. 2, с. 192], ханака ал-Бармуйи [14, т. 7, с. 404], ханака Абу Бакра ал-Васити [14, т. 7, с. 4 1 1 ], мечеть ал-Каффала по улице ал-Кассарин [14, т. 4, с. 145], мечеть ‘Абдана по улице ‘Абд ал-Карима [14, т. 8, с. 346],

2 Среди не дошедших до нас сочинений ас-Сам‘ ани есть и «История Мерва».

20