57248383

У Йакута – без указания местоположения [128, т. 2, с. 301].

Бушвазак (قذاJkL) — в верхней части области Мерва [14, т. 2, с. 232]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 191].

Гулахтуджан (نGKd}`آ), Булахтуджан (نGKd}`L), а по-персидски Куладжкан (نGWK`آ) — большое селение с красивой соборной мечетью, в верхней части области Мерва [14, т. 10, с. 456]. У Йакута – без указания точного местоположения и соборной мечети [128, т. 7, с.

274].

Гулкан (نGv]Jƒ) — в верхней части области Мерва, около Камсана [14, т. 9, с. 192]. Йакут дает чтение Гаулакан без указания точного местоположения [128, т. 6, с. 316].

Джулахтуджан (نGKd}`U) – в верхней части области Мерва [14, т. 3, с. 277 – 278]. Вероятно, тождественно с селением Гулахтуджан. У Йакута Джулахтуджан [128, т. 3, с. 21] и Гулахтуджан [128, т. 7, с. 274] — два разных селения, без указания точного местоположения.

Джунуджирд (دEUJ€U) — на пути в Сарахс [14, т. 2, с. 367; т. 3, с. 324]. Йакут был в нем в 614/1217-18 г. Он дает чтение Джануджирд, или Ганугирд, и отмечает, что это первая стоянка караванов на пути из Мерва в Нишапур. В нем были большая соборная мечеть, базар и красивые здания [128, т. 3, с. 153]. Упоминается также у ал-Истахри в форме Джаруджирд [266, с. 348]. У Ибн Хордадбеха — в форме Йануджирд [267, с. 24, 202] и ал-Йа‘куби — в форме Ганугирд [286, с.

279].

Дубзанд (BCQLد), или Дубзан (نQLد), — около Камсана [14, т. 5, с. 272]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 33].

Дурбикан (نGvSLرد) [14, т. 5, с. 295]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 50]. Ифширкан (نGqESk^ا) — в верхней части области Мерва, около Нашка [14, т. 1, с. 330]. У Йакута – без указания точного местополо-

жения [128, т. 1, с. 305].

Каза (ةزGآ) — около Фарнабаза [14, т. 10, с. 319]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 7, с. 207]. Упоминается также у Беруни в форме Кава Каймардан, который отмечает, что из него родом был ал-Муканна‘ [12, с. 111], и у Наршахи [185, с. 85].

Камсан (نGH_آ), или Кумсан (نGH_آ), — около Бурза, в верхней части области Мерва. В нем были красивая соборная мечеть и постоянный базар. Он был разрушен гузами в 548/1153-54 г. и опять застроен в

553/1158-59 г. [14, т. 10, с. 470; т. 2, с. 324; т. 5, с. 272; т. 6, с. 265; т. 7,

с. 85; т. 9, с. 192; 280, л. 551б]. У Йакута – без указания местопо-

ложения [128, т. 7, с. 279].

Кушмихан (R‰S_kآ) — древнее селение на пути в Мавераннахр, в песках, разрушено [14, т. 4, с. 215; т. 10, с. 436]. Йакут дает чтение

41

Кушмайхан и отмечает, что это большое селение на краю пустыни, в крайних пределах Мерва в сторону Амула на Джайхуне [128, т. 7, с. 255]. По ал-Истахри, Кушмайхан — городок с соборной мечетью в 1 переходе от Мерва [266, с. 263, 284]. У Ибн Хордадбеха Кушмайхан

— большое селение в пустыне, на границе с гузами [267, с. 25, 202]. Упоминается также у других географов X в.

Лакумалан (نpG_آp) — его жители были известны своей ограниченностью [280, л. 595а]. У Йакута – без указания местоположения [128,

т. 6, с. 315].

Милакан (نGv`SZ) — около Шиха [280, л. 550а]. В других источниках не упоминается.

Нашк (zkC) — в верхней части области Мерва [14, т. 1, с. 330; 280, л. 560б]. Йакут отмечает, что оно называлось также Нашк ‘Аббад, а у традиционалистов — Синдж ‘Аббад, без указания местоположения

[128, т. 6, с. 106; т. 8, с. 460].

Сануваджирд Каза (ŠزGآ دEUاJ€X) [14, т. 7, с. 19]. У Йакута — Санваджирд, без указания местоположения [128, т. 5, с. 20].

Синан (نG€SX) — в 1 фарсахе от Синджа. Ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 7, с. 229 – 230]. У Йакута – без указания место-

положения [128, т. 5, с. 200].

Сукандан (ناB€WX) — около Синджа [14, т. 7, с. 100]. У Йакута — Сукундан, без указания местоположения [128, т. 5, с. 98].

Тус (ثJ{), или ат-Тус (ثJd]ا), — ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 3, с. 100]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 2, с.

425].

Фарнабаз (ذGmCE^) — большое селение [14, т. 9, с. 282; т. 10, с. 319]. Йакут добавляет, что оно было многолюдным [128. т. 6, с. 369].

Фундин (R\B€^) — древнее селение [14, т. 9, с. 336]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 6, с. 402].

Хурмузганд (B€ƒQZEه) [280, л. 589а]. Так же у Йакута [128, т. 8, с.

460].

Шабарабаз (ذGLاELGj) [14, т. 7, с. 233]. Так же у Йакута [128, т. 5, с.

205].

Шидж (•Sj) или Ших (£Sj) — смежное с селением Башба, в стороне пустыни [14, т. 7, с. 441; т. 9, с. 53; 280, л. 550а, 593а]. Йакут дает чтение Ши, или Шайй, а местоположение не указывает [128, т. 5, с.

329].

Селения в 6 фарсахах от Мерва

Загандан (ناB€ƒز) — около Синджа, ас-Сам‘ани был в нем неодно-

42

кратно [14, т. 6, с. 288]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 394].

Заразм (مزرز), или Зарзам (مزرز), — около Камсана. В XII в. было разрушено, но остались его пашни [14, т. 6, с. 265; т. 7, с. 85]. Йакут дает чтение Зарзам [128, т. 4, с. 383].

Нафкан (نGv^GC) — около Камсана, в верхней части области Мерва [280, л. 551б]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 8. с

240].

Разик ([\زر) или ар-Разик ([\زE]ا) — большое селение на берегу канала Разик. В нем жили верховные вазиры Сельджукидов [14, т. 6, с. 112]. Йакут упоминает только канал с названием Разик [128, т. 4, с. 248], или Зарик [128, т. 4, с. 388]. В другом месте ас-Сам‘ани сообщает о селении Зарак (قرز), или аз-Зарк (قرQ]ا), — в верхней части области Мерва, в котором был убит последний шах персов Йаздагирд III [14, т. 6, с. 267]. Это селение, вероятно, тождественно с предыдущим. К тому же Йакут упоминает его в формах Зарк и Зуррак и отмечает, что это ошибочное название Разика [128, т. 4, с. 384]. АлИстахри помещает Зарк в 1 фарсахе от Джиранджа [266, 262, 284]. Зарк упоминается также у ал-Йа‘куби [286, с. 280], в «Худуд ал- ‘алам» [276, с. 105] и в «Истории халифов» анонимного автора XI в.

[127, л. 2б, 269а].

Рахан (نGFر) [14, т. 6, с. 95]. Йакут дает чтение Руххан [128, т. 4, с.

241].

Санкан (نGvCGX), или Санкан (نGvCGy), — в 5 или 6 фарсахах от Мерва, у песков [14, т. 7, с. 18; т. 8, с. 20]. Йакут указывает расстояние только

5 фарсахов [128, т. 5, с. 20, 334].

Хабак (قGmF) — около Джиранджа. Ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 5, с. 36]. У Йакута – без указания точного местополо-

жения [128, т. 3, с. 396].

Харта (V~EF), или Хартат (¦~EF), — около Шавана, в песках [14, т. 5, с. 84]. У Йакута – без указания точного местоположения [128, т. 3,

с. 420].

Шаван (ناوGj) — ас-Сам‘ани провел в нем две ночи [14, т. 5, с. 84; т. 7, с. 272]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 223].

Селения в 7 и более фарсахах от Мерва

Баз (زGL), Баж (ژGL), или Фаз (زG^), — в 7 фарсахах от Мерва [14, т. 1, с. 240, т. 2, с. 36]. Согласно Йакуту, Баз, или Фаз, — городок в 6 фар- сахах от Мерва [128, т. 2, с. 35]. Ибн Хордадбех помещает Фаз в 7 фарсахах от Мерва [267, с, 32, 209], а ал-Мукаддаси — в 1 переходе

[285, с. 347].

43

Зумулк ([`Zز) — около Синджа. В XII в. было разрушено [14, т. 6, с. 299]. В других источниках не упоминается.

Исфас (¡cXا), Сибас (¡mX), или ал-Кан (Rv]ا), — около Фаза, в верхней части области Мерва [14, т. 1, с. 240]. Йакут дает чтение Исбас вместо Сибас [128, т. 1, с. 229].

Масвас (سJHZ) [280, л. 530а]. Йакут дает чтение Масус без указания местоположения [128, т. 8, с. 58].

Намакбан (نGmW_C) — около Синджа, у края пустыни [280, л. 569а]. Йакут помещает его около Синдж ‘Аббада [128, т. 8, с. 317].

Рамашах (ŠGjGZار) — около Синджа [14, т. 7, с. 230]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 4, с. 209].

Фархазджирд (دEUذGهE^) — в нескольких фарсахах от Мерва [14, т. 9, с. 289]. У Йакута – без указания местоположения [128, т. 6, с. 372].

Хуркан (نGqرJه) — около Шиха (Шиджа) [280, л. 593а]. Йакут дает чтение Хауракан [128, т. 8, с. 485].

Шамиран (ناES_j) — в 8 фарсахах от Мерва. Его разрушили гузы в шаввале 553/ноябре 1158 г. Некоторое время оно оставалось пустым, а потом часть жителей вновь поселилась в нем [14, т. 7, с. 390]. У Йакута – без указания местоположения и его разрушения [128, т. 5, с.

297].

Из всех этих селений Фирузабад — в 3-х фарсахах от Мерва — был неизвестен предыдущим исследователям. Шикк (Шик Ну) и Зумулк в других источниках не упоминаются. Следовательно, данные ас-Сам‘ани о них являются уникальными. Остальные селения упоминает Йакут, который заимствует большинство своих сведений у асСам‘ани. В других источниках, кроме Йакута, из этих селений упоми-

Джунуджирд — 5 ф. (ал-Истахри, ал-Мукаддаси и др.), Кушмихан —

44

разрушенном состоянии во времена ас-Сам‘ани были селения Камсан

Из этих селений Далгатан локализуется около Талхатан-Бабы, в 40 км к югу от Мары, в 30 км от Старого Мерва [101, с. 183, 190].

Андак находился примерно в 15 км к северу от Султан-калы за валом Гилякин-Чильбурдж [101, с. 188].

Сиказандж был расположен у канала Харакан, т.е. в местности к востоко-северо-востоку от Гяур-калы [39, с. 147].

Саусакан локализуется в местности к западу от Векиль-базара, к востоку от Мары [170, с. 176].

Махийан — недалеко от южных ворот Султан-калы [101, с. 180]. Бабшир находился около Дарвазака, т.е. в местности к северу от

Султан-калы [48, с. 186]. В 2 фарсахах дальше находились селения Ривкан (Дивкан) и Зулах.

Джунуджирд (Ганугирд) локализуется в 18 км к юго-востоку от

кишлака Мургаб [170, с. 150].

Рикандж ‘Абдан — предположительно тождествен с селением ‘Абдан Киндж в 2 фарсахах от Хурмузфарры, упомянутым Хамдаллахом Казвини, которому соответствуют развалины с караван-сараем в 42 км к северу от Байрам Али, восточнее развалин Тахирбай-депе [170, с. 127]. Недалеко от этих развалин, очевидно, находилось и селение Динамаздан.

Селение Дарвазак, или Дарваза-и Масарджистан, по мнению В.В. Бартольда, получило название от ворот христианского монастыря святого Сергия (Сарджис), который находился в местности Па-и Бабан в нижнем течении канала Маджан к северу от Султан-калы, где в доисламское время проживали мервские епископы и митрополиты [48, с.

186].

Точное местоположение остальных селений пока не установлено.

СЕВЕРНЫЙ ХОРАСАН

К югу от Мерва находился важный торгово-экономический центр Сарахс, расположенный на большом караванном (шелковом) пути, проходившем с запада на восток. Он включал обширный округ с множеством селений. Развалины средневекового Сарахса лежат на берегу древнего канала Санафгар, выведенного в прошлом из Теджена в 2 км восточнее современного Сарахса — районного центра Ашгабатской области Туркменистана, у самой границы с Ираном [197, с. 5—7]. По

45

ту сторону границы существует иранское селение с тем же названием. По данным ас-Сам‘ани, Сарахс был основан во времена легендарного шаха персов Кайкавуса, отца Сиявуша, а Александр Македонский продолжил его строительство и построил внутренний город (мадину) Сарахса [14, т. 7, с. 69]. Другие источники, кроме Йакута [128, т. 5, с. 65], этого не подтверждают. По археологическим данным, древнейшей частью городища Старого Сарахса являются руины цитадели высотой до 20 м, самый нижний слой которой датируется примерно V в. до н.э. [22, с. 7—8]. Раскопки показали, что в ахеменидское время на месте Сарахса было большое поселение, окруженное глинобитной стеной, а в цитадели внутреннего города обнаружены слои античной эпохи [197, с. 95—99]. Следует добавить, что Сарахс в качестве города впервые упоминается греческим историком Полибием в рассказе о событиях III в. до н.э. [197, с. 103]. Археологический материал городища свидетельствует о том, что период наивысшего экономического и культурного расцвета города падает на вторую пол. XI в. и первую пол. XII в., когда город входил в состав государства Сель-

джукидов [22, с. 8].

Таким образом, Сарахс существовал задолго до ислама и всегда был главным городом местности по реке Герируд (Теджен). В первые века ислама Сарахс был довольно значительным городом, однако вдвое меньше Мерва. Несмотря на это, сведения по исторической топографии города приводятся весьма скудные. Йакут называет его большим и древним городом, который был назван по имени его основателя Сархаса ибн Хузруза [128, т. 5, с. 65]. По данным ал-Истахри, в нем была одна речка, в которой вода текла лишь в определенное время года [266, с. 254]. Ал-Йа‘куби отмечает, что в Сарахсе не было рек и родников и жители пользовались водой колодцев [286, с. 287]. В «Худуд ал-‘алам» говорится, что базар Сарахса пересекало сухое русло реки [276, с. 104]. Что касается данных ас-Сам‘ани, то он дает чтения Сархас и Сурхас, и отмечает, что он был завоеван ‘Абдаллахом ибн Хазимом ас-Сулами при халифе ‘Усмане, а в 549/1154-55 г. его грабили гузы [14, т. 6, с. 312; т. 7, с. 69]. Ценными являются сведения ас-Сам‘ани о некоторых зданиях Сарахса, которые в других источниках не упоминаются. Так, ас-Сам‘ани называет в Сарахсе тим Раби‘а [14, т. 3, с. 118], мечеть ал-Мурабб‘а [14, т. 6, с. 337], мечеть Абу Раджа’ [14, т. 6, с. 85], ханака суфия Ахмада ибн Мухаммада алМайхани ал-Фалайи, известного как Бабу Фалайи [14, т. 9, с. 332], и мадраса Сарахмарда в центре города, около кладбища. Оно принадлежало передатчику хадисов Абу Насру Мухаммаду ибн Махмуду ашШуджа‘и по прозвищу Сарахмард (ум. в 534/1139-40 г.) [14, т. 7, 291;

46

т. 6, с. 173]. Из указанных строений только ханака упоминается в других источниках без указания шайха [197, с. 120], а остальные названия не зафиксированы. Следовательно, данные ас-Сам‘ани являются уникальными, поскольку только мечеть ал-Мурабба‘а была известна В.В. Бартольду и мечеть Абу Раджа’, — О.Оразову, а остальные вводятся в

научный оборот впервые.

В области Сарахса без указания местоположения ас-Сам‘ани называет 14 селений, с указанием расстояний — 7 селений.

Селения области Сарахса без указания местоположения

Аджинкан (نGv€U“), или Аджинкан (نGW€U“) [14, т. 1, с. 96]. Так же у Йакута [128, т. 1, с. 54].

Алаузан (نازJ]“) [14, т. 1, с. 104]. Йакут дает чтение Алувазан [128,

т. 1, с. 60].

Андукан (نGآBCا) — в нем был похоронен Ахмад ал-Хаммади [14, т. 1, с. 364]. У Йакута ал-Хади вместо ал-Хаммади [128, т. 1, с. 347].

Бивакан (نGqJSL) [14, т. 2, с. 379]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 346].

Бил („SL) [14, т. 2, с. 377]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 341]. Джувайн (R\JU) [14, т. 3, с. 388]. Так же у Йакута [128, т. 3, с. 182].

Зурабаз (ذGLاروز) — округ с несколькими селениями [14, т. 6, с. 320]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 414].

Кайнан (نG€Sq) — в XII в. было разрушено, но остались его пашни [14, т. 10, с. 298]. Йакут пытается объяснить этимологию его названия от двойственного числа арабского слова «каин» [128, т. 7, с. 199].

Раджжа’ (ءGUر) — в рустаке Сарахса. Его упоминает Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Тахир ал-Мукаддаси, но жители Сарахса в XII в. не знали такого селения [14, т. 6, с. 85]. Йакут дает чтение Раджа’ [128, т.

4, с. 226].

Салмакан (نGv_`X), или Салмакан (نGW_`X) [14, т. 7, с. 110]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 112].

Сануваджирд (دEUاJ€X) [14, т. 7, с. 19]. Йакут дает чтение Санвад-

жирд [128, т. 5, с. 20].

Фалк (z`^) [14, т. 9, с. 328]. Йакут пытается объяснить этимологию его названия от арабских слов «фалака ал-ма‘зила» или «фалка сади»

[128, т. 6, с. 398].

Хафсабаз (ذGLGTci) [14, т. 4, с. 173]. Так же у Йакута [128, т. 3, с.

302].

Шираз (زESj) [14, т. 7, с. 458]. Йакут был в нем и отмечает, что это селение, похожее на город, в 2-х днях пути на верблюдах в сторону Герата. В нем были соборная мечеть и постоянный многолюдный

47

базар, но воды в его колодцах было мало [128, т. 5, с. 322].

Селения области Сарахса с указанием местоположения

Балуджузджан (نGUزJUJ]GL) — в 5 фарсахах от Сарахса, на пути в Герат [14, т. 2, с. 57]. У Йакута – без указания точного местоположе-

ния [128, т. 2, с. 48].

Бугавизджан (نGUزوG•L), или Гавизган (نGƒزوGƒ), — в 4-х фарсахах от Сарахса [14, т. 2, с. 249]. У Йакута вторая форма — Гавизджан [128, т.

2, с. 229].

Гинадуст (™XودG€ƒ), Каландуш (شوB€`q), или Фаландус (سوB€`^), — в 1 фарсахе от Сарахса [14, т. 9, с. 174; т. 10, с. 218]. У Йакута Гинадуст [128, т. 6, с. 309] и Каландуш [128, т. 7, с. 152] — два разных селения.

Зандахан (نGFBCز) или аз-Зандахан (نGFBCQ]ا) — в 1 фарсахе от Сарахса. В нем была неприступная крепость. Из него родом были дяди ас-Сам‘ани по материнской линии [14, т. 5, с. 23; т. 6, с. 311]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 409].

Кутанкан (نGvCG‹q) — в 0,5 фарсаха от Сарахса, в XII в. было разрушено и превращено в пашни [14, т. 10, с. 187]. У Йакута без указания местоположения и других подробностей [128, т. 7, с. 120].

Сурфукан (نGv^EX), а в местном произношении Сулфукан (نGWc`X) — в 3-х фарсахах от Сарахса [14, т. 7, с. 71 – 72]. Йакут дает чтение Сурфакан [128, т. 5, с. 71].

Халбарзан (نزEm]GF) — в 1 фарсахе от Сарахса, ас-Сам‘ани проезжал через него неоднократно по пути в Зандахан [14, т. 5, с. 23]. У Йакута

– без указания местоположения [128, т. 3, с. 389].

Следует отметить, что в средние века некоторые из этих селений могли находиться на территории современного Ирана, поскольку округ средневекового Сарахса включал и часть территории иранской провинции Хорасан. Йакут упоминает все эти селения и почти ничего

кданным ас-Сам‘ани не добавляет. В других известных источниках эти селения не упоминаются. Из них ас-Сам‘ани посещал селения Зандахан — в 1 фарсахе от города, и Халбарзан. В разрушенном состоянии при нем были Кайнан и Кутанкан.

Из этих селений известно местоположение Андукана, которому соответствуют развалины, расположенные в 8 км к юго-востоку от городища Старого Сарахса. Среди его развалин сохранился мавзолей Ярты Гумбез, который был построен в XI в. над упомянутой асСам‘ани могилой шайха Ахмада ал-Хаммади [203, с. 238].

СХалбарзаном отождествляются развалины Гуруклы-депе в 15 км

ксеверу от Старого Сарахса, между большими каналами Кичи-яга яб

48

и Гор-гор яб, в 11 км от главного средневекового торгового пути, следовавшего из Мерва в Сарахс. По археологическим данным, селение было очень древним, и на его месте раньше была античная крепость, основанная еще в парфянское время (III—II вв. до н.э.) [22, с.

9—10].

Точное местоположение остальных селений еще не установлено.

* * *

Между Сарахсом и Абивардом был расположен округ (нахийа) Хабаран (ناELGF), в котором ас-Сам‘ани называет 5 селений:

Азджах (ŠGUزا) — ас-Сам‘ани был в нем неоднократно [14, т. 1, с. 196; т. 9, с. 332]. Йакут отмечает, что раньше Азджах относился к Хабарану, но позже перешел к Сарахсу [128, т. 1, с. 214].

Базана (|CذGL) — было расположено в округе Хабаран, но относилось к Сарахсу [14, т. 2, с. 26]. Йакут дает чтение Базан [128, т. 2, с. 31].

Майхана (V€‰SZ) — было расположено в округе Хабаран, но относилось к Абиварду. Ас-Сам‘ани был в нем неоднократно. В 549/1154-55 г. был разграблен и разрушен гузами [280, л. 550а; 14, т. 9, с. 332; т. 10, с. 472]. Йакут называет его городком в округе Хабаран [128, т. 3, с. 383]. По данным ал-Мукаддаси, это — городок, окруженный стеной с разрушенной соборной мечетью [285, с.300, 321]. В «Худуд ал-‘алам» дается чтение Михана [276, с. 103].

Фала (V`^) — было расположено между селениями Майхана и Азджах [14, т. 9, с. 332]. Йакут помещает его в окрестностях Туса и пытается объяснить этимологию его названия от арабского слова «ал-

фала» [128, т. 6, с. 390].

Шаукан (نGآJj) — городок (булайда) в округе Хабаран [14, т. 7, с. 410]. Так же у Йакута [128, т. 5, с. 309].

Йакут упоминает также город с названием Хабаран [128, т. 3, с. 383]. Но другие источники этого не подтверждают. Географы X в. называют его округом [266, с. 89, 94]. Из упомянутых селений асСам‘ани посещал лично Азджах и Майхану. С последним отождествляется городище, расположенное у кишлака Меана, в 90 км к северо-западу от Сарахса [203, с. 240; 204, с. 164]. По археологическим данным, наиболее интенсивное развитие Майханы приходится на XI в. [31, с. 258]. Точное местоположение остальных селений неизвестно.

** *

Кюго-востоку от Сарахса недалеко от Марварруда находился город Бандждех (|\د •€L) или Пандждех (|\د •C©), который, по данным ас-

49

Сам‘ани, назывался также Хамса кура (ىEq ¡_F), что является арабским переводом его персидского названия. Ранее на его месте было 5 смежных селений, которые впоследствии объединились, ас-Сам‘ани посещал его [14, т. 5, с. 178, 206, 276; т. 2, с. 123]. Йакут был в нем в

617/1220-21 г. перед самым монгольским нашествием, и называет его густонаселенным городом в Хорасане [128, т. 3, с. 465; т. 2, с. 290].

В округе Пандждех ас-Сам‘ани называет 10 селений, из которых 5 являлись кварталами самого города:

Айфан (نGc\ا) — одно из 5 селений Пандждеха [14, т. 5, с. 178]. Йакут дает чтение Айган [128, т. 1, с. 389].

Бахвана (VCJ‰L) — одно из 5 селений Панджадеха [14, т. 5, с. 178]. Так же у Йакута [128, т. 2, с. 317].

Ад-Дизак Нижний (…`cH]ا قزB]ا) — около Пандждеха [14, т. 5, с. 307]. Йакут называет его одним из 5 селений Пандждеха [128, т. 4, с. 58].

Ад-Дизак (GS`o]ا قزB]ا) или ад-Дарак Верхний (GS`o]ا قرB]ا) — в области Марварруда, около Гарджистана [14, т. 10, с. 11; т. 5, с. 307]. Так же у Йакута [128, т. 4, с. 58].

Загул (لJƒاز) — одно из селений Пандждеха, около Марварруда. В нем была могила правителя Хорасана ал-Мухаллаба ибн Абу Суфры ал-Азди ал-‘Атаки (ум. в 82/701-02 г.) [14, т. 6, с. 221]. Йакут поме-

щает его около Марварруда [128, т. 4, с. 328].

Карикан (نGW\Eآ) — одно из 5 селений Пандждеха [14, т. 5, с. 178]. В других источниках не упоминается.

Маду (وBZ), или Мадуй (يوBZ), — одно из 5 селений Пандждеха [280, л. 515б; 14, т. 5, с. 178]. В других источниках не упоминается.

Мараст (™XEZ) — одно из 5 селений Пандждеха [14, т. 5, с. 178]. Так же у Йакута [128, т. 8, с. 24].

Фалхар (رG}`^), или Фархар (رGFE^), — между Марваррудом и Пандждехом [14, т. 9, с. 325]. Йакут дает только чтение Фалхар [128,

т. 6, с. 394].

Хузан (نازJF) — большое селение в округе Пандждеха. В нем была крепость, много пашен [14, т. 5, с. 206]. У Йакута крепость не упоминается [128, т. 3, с. 486]. Географы IX—X вв. называют его городком [266, с. 261; 267, с. 209].

Из этих селений Карикан и Мадуй в других источниках не упоминаются, следовательно, данные ас-Сам‘ани о них являются уникальными. Остальные селения называет Йакут, но ничего к сведениям асСам‘ани не добавляет. Из них только Хузан упоминается у географов

X в.

По В.В.Бартольду, оазис в районе Тахтабазара еще сравнительно недавно носил название Пенди (искаженное название Пандждеха) [45,

50