История и культура традиционной Японии, 3. (Orientalia et classica). - 2010

верситета Кавакубо Р. работала в рекламном отделе крупной компании, ночерез некоторое время начала самостоятельную практикунезависимого стилиста. В 1973 г. она основала компанию «Comme des Gar3ons». В 1975 г. впервые приняла участие в Токийской неделе моды, а с 1981 г. стала регулярно демонстрировать коллекции в Париже.

Кавакубо Р. создает собственную идеологию дизайна и выражает ее в разных сферах, при этом модели становятся частью концептуального творчества. Она предложила принципиальноновоепонимание взаимоотношений человеческого тела и костюма, провозгласив главный манифестсвоего творчества: «Телостановится костюмом, костюм становится телом». Дизайнер не одевает женщину, а заново ее создает костюмными средствами. Кавакубо Р. выражает в своих моделях себя, разрушая стереотипы о женственности и сексуальности, размывая тендерные границы7.

Модели Кавакубо Р. смело противопоставляются исходной западноевропейскойустановке, ориентированнойна тезис отом, что мода должна быть «красивой». Дизайнер пытается передать в своих моделях то, что одежда должна подчеркивать не сексуальность, а что-то другое, то, что идет изнутри человека. Ее модели выражают близкую ей идею концентрации не на внешней стороне образа, а на его сущности, снимая акцент с внешних проявлений «анатомической красивости». Кавакубо Р. не принимает концепцию видения одежды как «ощущения тела». В своих моделях дизайнер четко определяет то, что одежда не должна показывать тело, она должна быть свободной и должна варьироваться, создавая «ощущении одежды» в зависимости, например, оттого, какона«обертывает»тело. Кавакубо Р.прежде всего отталкивается от интереса к форме одежды, к объему, который создается одеждой. Дизайнер чувствует, что реальное «ощущение одежды» появляется в результате наблюдения за тем, как костюм оформляет фигуру.

В своем порой чрезвычайно абстрактном формообразованииКавакубо Р. раскрывает сущность, философию пространства и объема через разрушение пропорций тела. Она отрабатывает отдельные фрагменты одежды, потом произвольно соединяет их, что снимает ограничения на интерпретацию форм и линий, позволяет свободно комбинировать идеи искусства и утилитарности. Модели Кавакубо Р. представляют собой сложные объемно-пространственные структуры, которые сохраняют свою форму независимооттого, надетыони на человека или нет. Эти структуры двигаются вместе с человеком, подчеркивая красоту его пластичности.

450 M.A. Нестерова, К. А. Спицына

В одежде Кавакубо Р. принципиально отказывается от симметрии как важнейшего компонента здоровья и привлекательности телесной красоты, понимая «неправильность» и несовершенство форм как признакживого тела. Модельер всем своимтворчеством стремится доказать, что «тело прекрасно, несмотря на то, как оно выглядит». Костюм скрывает его линии и силуэт, что освобождает человека от необходимости приводить свое тело в соответствие с модными стандартами и дает зрителю простор для фантазии относительно размеров и характера форм тела.

Такое «альтернативное тело» Кавакубо Р. может быть понято как «вызов» общепринятым в западной культуре представлениям об эстетике человеческого тела. Она облагораживает то, что представлялось уродливым, выходящим за нормы и стандарты, выражая «альтернативное тело» в своих моделях через патологии форм (горбы,неестественная пластика и т. д.).

Кавакубо Р. черпает свои идеи из практичности европейского мужского костюма, японских традиций и тенденций, формирующихся в уличной моде. Ее модели характеризует монохромность, хотя порой используются резкие цветовые контрасты, привлекающие внимание. Она работает с материалами различной фактуры, широко используя «изношенную» текстуру, подчеркивая тем самым то, что материал влияет на современные формы одежды и моду в целом. Крой одежды усиливает значение того, что красота заключается в незавершенности. Интересны такие детали моделей, как необработанные швы, вывернутые карманы, выделенные плечи и очень длинные «бесконечные» рукава. Модельер смело накладывает черные детали и черный фон,усиливая тем самым резкость восприятия образа.

Этот общий подход Кавакубо Р., основанныйв значительной степени на традиционном видении взаимосвязи одежды и тела в японской культуре, отличает ее мотивацию как дизайнера от подхода западных модельеров, которые стремятся подчеркнуть и выделитьконтуры и формы женского тела.

Кавакубо Р., ставшая одним из основателей авангарда в мировой моде, сохраняет в своем творчестве постоянство выбранногонаправлению. Она остается верной себе, продолжая отвергать стереотипные представления западной культуры о красоте и женственности. Для Кавакубо Р., видящей в одежде концептуальное искусство, расширяющее возможности тела, характерны постоянныеэксперименты, без которых нет движения вперед. Это подтверждается ееколлекциями, показанными в Париже в различное время.

Первая коллекция Кавакубо Р. была представлена в Париже в 1981 г. под названием «Хиросима-шик». Коллекция была выполнена в темных тонах с доминантой черного цвета, который не былпопулярным в то время. Уже с самого начала она четко вьфазила свои намерения и отказалась подчиняться общепринятым идеям о силуэте и линии тела, заложив основы драматичного и инновационного дизайна костюма.

Ввесенне-летней коллекции 1997 г. линии «Comme des garçons», под названием «Глыбы», Кавакубо Р. создала образы, которые радикально отличались от господствовавших в моде сексуальных иоткровенно агрессивных идеалов. Красота ее образов была мучительна, подспудна, разбита, низвержена и вновь коронована, но при этом отличалась удивительной сдержанностью и внутренней самодостаточностью, что соответствовало концепции «моно но аварэ», то есть проявлению внутренней красоты вещи,характерной для традиционного японского искусства.

Восеннейколлекции2008 г. были представлены модели, чья анатомическая нестандартность подчеркивалась, например, накладыванием нескольких форм, имитирующих бюсты. Своеобразные прорези в форме губ, выполненные на фронтальной части костюма, создавали ощущение прозрачности тела и эффект «заглядывания внутрь», пенообразные накладки на плечи акцентировали верхнюю часть силуэта, который визуально воспринимался непропорционально массивным и сильно контрастировал с «легкой»нижней.

Восенней коллекции 2009 г. линии «готового платья» Кавакубо Р. применила традиционныйдля японскойодежды принцип «заворачивания», «закутывания». Одежда драпировалась вокруг фигуры, создавая лаконичный, почти аскетичный по своему объемно-простран- ственному ицветовому решениюфутляр вокруг тела,напоминающий кокон. Концепция костюма Кавакубо Р. в этой коллекции— это страна чудес, волшебный мир, в котором все иллюзорно и изменчиво. Женщина в таком костюме приобретает удивительно хрупкий облик: кажется, что она прячется в своем уютном, нежном и мягком костю- ме-коконе от агрессивности, невзгод и трудностей реального мира. Пирамидальные силуэты, многочисленные слои тюля полупрозрачного телесного цвета, которые окутывают фигуру наподобие паутины, а сочетание абстрактных форм и вполне узнаваемых частей жакетов, свитеров и одеял, маски, прикрывающие лицо, создают интригующие таинственные образы людей-теней, которые неслышно ступают по своему жизненному пути, самодостаточные и углубленные в себя.

452 M.A. Нестерова, К. А. Спицына

В осенней коллекции «Внутреннее украшение» 2010 г. линии «готового платья» дизайнер продолжила эксперименты,которые онаначала в известной коллекции «Глыбы» в 1997 г. Так же как и тогда, Кавакубо Р. бросает вызов европейским представлениям о сексуальной привлекательности женского тела. Модельер, например, «поднимая» плечи и работая с формой воротника, искажает верхнюю часть тела, что приводит к эффекту оптического отсутствия, например, шеи. Кавакубо Р. щедро размещает на плечах, бедрах, спине и груди гротесковые экстравагантные объемы, в которых практически теряется специфический холодно-отстраненный образ. Эти дополнительные объемы не льстят фигуре, а скорее, наоборот, усиливают ощущение решительного вызова, сделанного обычным представлениям о красоте человеческого тела. Однако в отличие от коллекции «Глыбы» в моделях 2010 г. отсутствуют прямые шокирующие ассоциации с деформацией и патологией фигуры. Костюмвоспринимается сложной объемно-пространственной структурой, прихотливым рельефом мускулов или объемов, которые ассоциируются с видом холмов и долин занесенной снегом Антарктиды.

Идеи Кавакубо Р. развиваются в моделях Ватанабэ Дзюня и Курихара Тао, работающих на марку «Comme des Garçon» и являющихся учениками и последователями Кавакубо Р.

ВатанабэДзюняокончилфакультет дизайнаИнститута модыБунка фукусо даигакуин в Токио. В 1984 г. поступил в компанию «Comme des Garçon», а с 1992 г. назначен ведущим дизайнером женской одежды и стал развивать эту линию под названием «Junya Watanabe Comme des Garçon». Впервые его работы для марки были показаны в 1992 г. на Токийской неделе моды, а в 1993 г. — в Париже. С 2001 г. в рамках «Comme des Garçon» он разрабатывает еще и самостоятельную линию одежды для мужчин. С 2005 г. является вице-президен- том компании «Comme des Garçon».

Ватанабэ Д. известен как дизайнер, конструирующий модели одежды из синтетики и технологически инновационного текстиля, разрабатывающий направление «технологического кутюра» в моде. Ежегодно в Париже он представляет коллекции, в которых через деконструкцию и реконструкцию формыидеталей, разрабатывает особую технику кроя, использующую особенности используемого материала.

Например, в осенней коллекции 2009 г. линии «готового платья», представленной в Париже, Ватанабэ Д. экспериментирует с простыми геометрическими объемами и силуэтами, создавая концентрические окружности из стеганого нейлона, элегантные пальто-коконы,

объемные шарфы,жакеты ит. д. Модельер, создавая своюколлекцию, стремится к реализации идеи целостного восприятия человеческой фигуры, без разделения ее на зоны. Яркий контраст бледного лица модели и черных блестящих материалов усиливает мистиче- ско-загадочные образы инопланетных аристократок, которые ассоциируется с существами далеких цивилизаций. Эти андрогинныеобразы существенно отличаются от суровых женских обликов стиля унисекс илиподчеркнуто женоподобных метросексуалов, господствующих в европейской моде. Модели Ватанабэ Д. ассоциируются с неким бесполым существом из далекого будущего, которое гармонично объединило в себе черты женственнойхрупкости и мужской внутренней силы и уверенности.

Курихара Тао еще один дизайнер модной одежды, сотрудничающий с Кавакубо Р. Она окончила Центральный колледж искусства и дизайна Св. Мартина в Лондоне и начала работу дизайнером в 1997 г., а в 1998 г. поступила в компанию «Comme des Garçons». Уже с 2005 г. после нескольких лет совместной работы с Рэй Кавакубо стала развивать в рамках марки Рэй Кавакубо «Comme des Garçons» самостоятельную линию одежды «Тао Comme des Garçons», в том же году показанную в Париже.

В осеннейколлекции2006 г. Курихара Тао продолжает развивать антителесные идеи японского дизайна костюма, применяя принцип заворачиванияизакутывания какосновнойдля своих моделей. Одежда мягко драпирует тело и представляет собой некую оболочку, которая является промежуточной формой между человеком и окружающей средой. Фигура женщины теряется в многослойных одеждах мягких форм, ворохе тканей, складок и кружев. За счет этого создаваемые дизайнером образы отличаются удивительной мягкостью,естественностью и нежностью.

Таким образом, модели японских авангардных дизайнеров показали, что японские кутюрье могут создавать то, «что мир до сих пор не видел». Онипривнесли в европейскийкостюм идеи новизны, которые сначала воспринимались как эксцентричные,а в настоящее время стали классикой современной Высокой моды. Благодаря «альтернативному» телу, предложенному японскимидизайнерами, произошло переосмысление концепции костюма, была обострена проблема поиска новых взаимоотношенийчеловеческой фигуры и одежды. Образ «альтернативного» тела в современной Высокой моде оправдал введение в костюм элементов деконструкции и эстетики «безобразного». «Альтернативное» тело, предложенное как авангардный образ костюма последней трети XX века, стало отправной точкой для даль-

нейших экспериментов. Достижения японских кутюрье оказали значительное влияние назападных модельеров, которые активно заимствует итрансформирует ихинновационные идеи и концепции.

Примечания

1 Hollander A. Seeing through clothes. N. Y.: Viking Press. 1978. С. 88.

2Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Галантный век. М.: ТЕРРА, Республика. 1996. С. 111.

3Мода и стиль /Под ред. В. Н. Володина. М.: Аванта +, 2002. С. 15.

4ЭпштейнМ. Философия тела // Она же. Тело свободы. СПб.: Алетейя, 2006. С.10.

5QuinnB. Techno fashion. N.Y.: Oxford International Publishes Ltd., 2006.

С147.

6Baudot F. Mémoire de la mode: Yohji Yamamoto. Paris: Assoline, 1997. —

79 p.,ü.

7 Это выражается уже и в названии бренда «Comme des Garçons» —«Как мальчики» (франц.).

Изменения в жизненном цикле японцев

иместо молодежи

всовременном японском обществе*

И. С. Тихоцкая

(географическийфакультет МГУ)

Чтобы определить, какое место занимает молодежь в современном японскомобществе, каково положение молодых, их роль, с какими проблемами онисталкиваются, необходимо понять,что представляет собой сегодня японскоеобщество и какиеизменения произошли в жизненном циклеяпонцев.

Прежде всего, японское общество, которое традиционно описывали как устойчивый монолит, динамично развивается и меняется, но вместе с тем, поскольку это зрелое общество, кардинальные перемены происходят постепенно и относительно медленно.

Особенностью общества, сложившегося в Японии в период индустриализации, или индустриального японского общества, какизвестно, является строгая иерархия и группирование, четкое разделение на ути и сото (свой-чужой), стремление к гармонии и компромиссу в отличие от конкуренции,а также соблюдение традиций и ритуалов и

т.д., но главная его особенность — это стабильность.

Впериод высоких темпов экономическогороста в Япониисложилась и определенная модель жизненногоцикла:удачноетрудоустройство на долговременной основе, женитьба и рождение детей, накопление денег на недвижимость и обучение детей. Все были уверены — благосостояние на протяжении жизни будет расти. Идеалом средней семьи было собственное жилье, автомобиль, разнообразная бытовая техника, получение детьми высшего образования, предпочтительно

внаиболее престижных вузах.

*Автор выражает глубокую благодарность Японскому фонду, стипендиатом которого являлась в 1993/94 и 2003/04 годах, за предоставленную возможность проводить научные и «полевые» исследования в Японии. Длительное пребывание в стране позволило не только ознакомиться с оригинальными источниками, но и опрашивать разные контингента людей, наблюдать их поведение и т. д.

номической и психологической стабильности — у большинства была уверенность, или, по крайней мере, надежда на будущее. Теперь все не так однозначно.

Япония уже иная. Ушли или уходят в прошлое не только факторы, обеспечившие беспрецедентный рост экономики Японии в послевоенный период, но и многие сложившиеся экономическиеисоциальные системы.

Во-первых, трансформировалась традиционная японская семья ИЭ, которая когда-то базировалась на совместном труде, рождении и воспитании детей, подразумевала заботу о стариках и всякого рода взаимопомощь.

Теперь функции семьи изменились. Во многом это место проведения досуга, а то ипросто пребываниядома, место ночлега. Все реже члены семьи собираются за общим столом — у всех свой распорядок дня, каждый сам по себе, многие японцыв основном и едят вне дома.

Тогда как дом — это место, где создаются и поддерживаются связи междучленами семьи,особенномеждуродителями идетьми. Именно дома дети приобретают различные навыки, в том числе и общения, и имеют возможность развиваться.

Нельзя не отметить поистине революционный сдвиг: новое поколение японцев— это в основномлюди, впервые воспитанные в семьях, где оба родителя работают.

Дети перестают быть источником финансовой поддержки и защиты родителей в старости. Все это связано с изменившимся укладом жизни.

Во-вторых, знаменитая система пожизненного найма уходит в прошлое. Ей было охвачено не более 30—40 % всех занятых в стране, тем не менее для ощущения стабильности в японском обществе она играла очень важную роль.

Обстановка в целом была стабильная, уровень жизни повышался. Поэтомув 90-е годы, когда этостало рушиться, большинствояпонцев ощутило кризис в душе, а молодые потеряли социальную ориентацию, утратили позитивное видение жизненных перспектив и всякие надежды на будущее.

Вместе с тем и сами японцы, и их система ценностей тоже претерпели огромные изменения.Все больше людей, наоборот, стремится к смене места работы с целью продвижения, получения более высокого заработка или более интересного занятия.

Прежде всего это относится к молодежи, которую не устраивает система пожизненного найма, по существу представлявшая собой

систему отложенной заработной платы. Молодыехотят получать должное вознаграждение за свой труд сразу, а не ждать годами подходящей должности, т. е. получать зарплату в соответствии с реальным вкладом, а непостаршинству, тем более что именномолодые все чаще выступают в роли генераторов новых идей, становятся создателями инноваций.

В-третьих, заканчивается и эпоха профессиональных домохозяек — этого порождения высоких темпов экономического роста. С одной стороны, жить на заработную плату одного супруга длямногих людей теперь не только затруднительно, но и рискованно— нет былой уверенности в том, что единственный кормилец не лишится работы. Вероятность развода также увеличилась — в Японии меньшеразводов, чем в другихстранах, ночислоих растет. Ктому же большинствомолодых мужчин непредполагают и часто неимеют возможности кого-то содержать.

С другой стороны, возросло и число женщин, не желающих полностью зависеть от мужа и стремящихся работать вне дома, пусть даже неполный день.

В-четвертых, на протяжении XX в. произошло значительное увеличение жизненного цикла японцев: с 60 до 80 лет. Но все общественные системы были рассчитаны на 60 лет, и теперь возникают проблемы1, и одна их главных среди них— проблема пенсионного обеспечения.

Причем демографическая ситуация такова, что население Японии стареет особенно быстрыми темпами—доля лиц старше 65 лет сейчас уже 22,5 %, самая высокая в мире. Старение населения связано с сочетанием двух факторов — роста продолжительности жизни и снижения рождаемости.

Доля детей (от 0 до 14 лет) уже в 1,5 раза ниже доли стариков — 13,5 %, а молодежи (0 до 29 лет) только на 1/3 больше доли стариков (29,5%).

Именно старение и сокращение населения — две наиболее важные тенденции, которые будут определять развитие Японии в ближайшие десятилетия.

5. И, наконец, еще один очень важный момент— Япония уже вступила на стадию постиндустриального развития, и, естественно, общество не может не меняться.

Что такое постиндустриальный? Это значит, что стадия индустриализации завершена, начался новый этап развития — меняется экономическая структура общества, модель развития. Слово «постиндустриальный» иногда связывают с отрицанием роли индус-

458 И. С. Тихоцкая

трии, промышленности в развитии. Это нетак. Рольиндустрии вжизнеспособности экономики, жизнеобеспечении общества сохраняет свое непреходящее значение — промышленные товары нужны будут всем и всегда, — но промышленность возрождается на основе широкого внедрения информационных технологий, изменения производственных процессов. Иными словами, происходит не отмирание обрабатывающей промышленности, а ее радикальная трансформация. Это первое.

И второе — резко усиливается софтизация экономики, или приоритетное развитие отраслей, в которых преобладают нематериальные затраты, — это индустрия программного обеспечения, финансовые услуги, телекоммуникации, радиовещание, индустрия развлечений и спорта, то есть практически вся сфера услуг. Одним из приоритетных направлений развития в Японии является создание общенациональных информационных магистралей.

Все это оказывает самое непосредственное влияние на людей и общество в целом. В этой связи надо отметить два принципиальных момента.

1) Изменилось понятие времени. О любом событии во всем мире узнают в течение часа, и понятие времени все больше сводится к понятию «в настоящий момент». И общение онлайн возможно, при этом с помощью веб-камеры можно и видеть друг друга. Ина смену личным контактам, что в японском обществе всегда играло особую роль, все больше приходят контакты виртуальные.

2) Под влиянием распространения информационных технологий изменилось само понятие «работа». Теперь это далеко не всегда связано с перемещением людей в какой-либо офис, можно работать и дома, сидя за компьютером.

Появился аутсорсинг — часть вспомогательных функций компании передают своим филиалам, которые могут находиться на значительном удалении от них.

Какие последствия имеет то, что все больше людей начинают работать дома? Круг общения сужается, меньше возможностей завести отношения, соответственно в 2006 г. в Японии появился даже термин «конкацу»,который можно перевести как «охота за партнером». В центре Токио, на Роппонги, открылся специальный бар, где посетитель может через официанта предложить заинтересовавшему его человеку пересесть к нему за столик. (В Японии вообще очень чуткий рынок услуг—спрос только появляется, а его уже стремятся удовлетворить.)