Belokrenitskiy_V_Ya_Natsii_i_natsionalizm_na_musulmanskom_Vostoke

оборудование университетов, школ, больниц, налаживание статистической службы, стандартизации, архивного дела и т. д. и т. п.

Многократно выросли суммы, выделяемые Турцией новым тюркским государствам. Если до 2003 г. среднегодовая официальная «помощь на развитие» по линии турецкого госбюджета составляла 70 – 80 млн долл., то в 2011 г. — 1273 млн долл. В том же году частным сектором в виде прямых инвестиций было вложено 879 млн долл. и 211 млн долл. было выделено неправительственными организациями2. Следует также отметить, что в поддержку турецкой объединительной идеи стали активно выступать на Курултаях представители тюркоязычных федеративных образований других постсоветских государств, в частности России. Например, в совместной декларации прошедших в Анталье 10-го международного Курултая и 8-го «саммита» глав тюркоязычных государств содержался призыв к «выработке общей политики тюркских государств в отношении Афганистана, Ирака, Палестины, в урегулировании кипрской и карабахской проблем»3. Страны — участницы этих мероприятий обязались взаимно поддерживать друг друга в достижении таких целей, как вступление Турции в полные члены Евросоюза, избрание Турции, Казахстана и Кыргызстана в непостоянные члены Совета Безопасности ООН.

Достигнутое к концу первого десятилетия текущего века реальное экономическое и политическое сближение Турции со странами региона, в первую очередь с наиболее быстро развивающимися, обладающими крупными запасами углеводородного сырья (Азербайджан, Казахстан, Туркменистан), широкомасштабное культурно-образовательное сотрудничество, активное содействие новым государствам на международной арене — все это позволило Турции предпринять решительный шаг для воплощения в жизнь давней мечты тюркских идеологов-националистов об объединении стран и народов тюркских стран.

В начале октября 2009 г. на очередном, 9-м, саммите глав тюркских государств, проходившем в Нахичевани (Азербайджан), президентом Казахстана Н. А. Назарбаевым, как уже упоминалось , было выдвинуто предложение о создании в целях сближения и дальнейшей интенсификации уже существующих связей интеграционного объединения — Союза сотрудничества тюркских государств (ССТГ) или иначе — Тюркского Совета. Это предложение было, хотя и не единогласно, принято. И 3 октября 2009 г. соответствующее соглашение было подписано главами 4 государств (Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана и Турции). Главы Туркмении и Узбекистана предпочли тогда от этого воздержаться.

Реальное оформление нового объединения произошло в октябре 2011 г. на саммите глав стран — участниц ССТГ в Астане. По словам выступившего на нем турецкого дипломата Х. Акынджи, возглавившего секретариат ССТГ, «важнейшей целью создания Тюркского Совета является принятие конкретных мер и шагов для продвижения дальнейшего развития уже существующего сотрудничества, создания реальных механизмов для взаимодействия»4.

Деятельность этого интеграционного объединения , как следует из его деклараций и выступлений лидеров, рассчитана на долгосрочную перспективу,

431

цели которой фактически выходят за пределы одного только интеграционного союза между Турцией и постсоветскими тюркоязычными государствами.

Об этом свидетельствует и официально утвержденная структура Тюркского Совета, которая включает:

— секретариат с местоположением в Стамбуле; — совет президентов, которые должны встречаться два раза в год; — совет министров иностранных дел; — совет старших должностных лиц; — совет старейшин (аксакалов); мТюркская Академия (в Астане).

В структуру Тюркского Совета также были включены ранее возникшие общетюркские организации. В их числе Парламентская Ассамблея, основанная в 1998 г. в Баку, Фонд тюркской культуры и искусства (TÜRKSOY). Представительство в Тюркском Совете всех заинтересованных лиц должно обеспечивать всестороннее обсуждение и достижение необходимого единства мнений (консенсуса) при принятии решений всеми заинтересованными сторонами.

Согласно заявлениям, сделанным в Астане, целью вновь создаваемого регионального объединения должно стать укрепление взаимопонимания и сотрудничества тюркских народов, популяризация их общего культурного наследия, их интеграционное сближение и выработка единой позиции на международной арене.

Появление новой интеграционной группировки сопровождалось реорганизацией TİKA. Согласно принятому в мае 2011 г. и вошедшему в силу в ноябре того же года закону было уточнено ее название : вместо Агентства по сотрудничеству оно стало Агентством по координации, что отвечало новым условиям после создания Тюркского Совета. Хотя по существу основные направления и задачи TİKA мало изменились, их формулирование получило более общий характер и теперь включает следующие позиции: «выполнение программ сотрудничества», «вклад во взаимное развитие», «техническая поддержкаигуманитарнаяпомощь»,«сотрудничествоснациональнымиимеждународными организациями»5. Как и раньше, из турецкого госбюджета выделяются средства, на которые в TİKA финансируются те или иные программы и проекты , выполняемые в регионе. Только в 2013 г. по линии официальной помощи было выделено: Кыргызстану 131,5 млн долл., Казахстану — 39,3,

Азербайджану — 8,7, Туркменистану — 15,8, Узбекистану — 7,0 млн долл.6. Основным приоритетным направлением деятельности Тюркского Со-

вета, как это было определено на саммите в Астане, является развитие и углубление экономического сотрудничества между странами-участницами. В принятой на нем декларации говорилось, что его главной задачей должно стать обеспечение необходимых условий для свободного движения капиталов, услуг и технологий между странами-участницами. Также указывалось на продолжение усилий государств ССТГ по гармонизации законодательства о приобретении собственности, в том числе недвижимости, а также о необходимости создания Ассоциации страховых компаний для обеспечения безопасности торговых операций.

432

Были сформированы рабочие группы по выработке мер для улучшения инвестиционного климата, диверсификации экономики нового объединения, по развитию транспорта, в том числе предусматривалось создание Транс-

портного агентства тюркских государств7.

2-й саммит, который в 2012 г. прошел в Бишкеке (Кыргызстан), был в основном посвящен сотрудничеству в сфере культуры, науки и образования, которая была объявлена вторым по значению приоритетным направлением деятельности Тюркского Совета. Было подтверждено решение саммита в Астане о создании межуниверситетского союза и Тюркского фонда научных исследований. Выступивший на саммите министр образования Турции Наби Авджи говорил о важности развития туризма по Великому шелковому пути при «создании единого экономического и культурного пространства и укрепления уз дружбы на основе ценностей и традиций гуманитарного сотрудничества». Была поставлена задача оказывать поддержку и принимать меры для укрепления тюркских диаспор в других странах и расширения сфер их влияния на международной арене. В этой связи было намечено создание региональных тюркских центров, в том числе в Вашингтоне, Берлине и Париже. Существенным моментом, характеризующим прозападную ориентацию ССТГ, явилась договоренность участников саммита о сотрудничестве в рамках международных организаций, своем стремлении развивать диалог с Советом Европы. Они приветствовали сотрудничество, установленное между Тюркским Советом и Организацией экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), а также договорились о необходимости развивать взаимодействие в рамках Организации исламского сотрудничества.

В последующий период Тюркским Советом, по данным его секретариата, проводилась активная повседневная работа. Только в 2012 г. было проведено более 20 встреч в целях активизации сотрудничества в разных сферах. Было принято решение о создании Союза тюркских университетов, в который должны были войти 15 вузов из четырех тюркоязычных стран. В связи с развернувшейся в Турции работой при участии ЮНЕСКО по созданию единого тюркского языка было проведено заседание комитета, на котором обсуждались вопросы общетюркской терминологии, подготовки и публикации тюркских словарей и топонимических атласов8.

Важным событием стало принятие в августе 2012 г. решения о едином флаге, включающем элементы флагов стран — участниц ССТГ. По словам нынешнего премьер-министра Турции Ахмеда Давутоглу, тогда занимавшим пост министра иностранных дел, «…новый флаг будет наподобие флага Евросоюза обязательным для всех тюркоязычных государств наряду с национальным»9.

3-й саммит проходил в 2013 г. в г. Габала (Азербайджан). Основной его темой стали вопросы развития взаимной торговли и инвестиций. Особое внимание было уделено упрощению таможенных процедур и необходимости укрепления транспортной инфраструктуры, что является одним из важных условий углубления интеграционных процессов, особенно учитывая большие масштабы региона и отдаленность Турции от тюркоязычных государств Центральной Азии, а также их обязательства, связанные с участием в создании

433

Южного транспортного коридора из стран Евросоюза в Дальневосточный регион.

На 4-м саммите, который состоялся в июле 2014 г. в Бодруме (Турция), в состав Тюркского Совета вошел Туркменистан. Таким образом, в настоящее время он объединяет четыре постсоветские тюркоязычные республики. За его пределами пока остается Узбекистан, включение которого в данное объединение, как представляется, является вопросом времени.

На саммите обсуждался широкий круг вопросов двустороннего и многостороннего сотрудничества. После вступления в ССТГ Туркменистана особую актуальность приобрела тематика сотрудничества в Прикаспийском регионе,

втом числе предметный характер получило обсуждение реализации проекта строительства железной дороги из Китая через Казахстан, Туркменистан

иИран с выходом к Персидскому заливу и прокладки трубопроводов для транспортировки каспийского газа транзитом через Азербайджан и Турцию

встраны Евросоюза, а также вопросы, связанные не только с экспортом, но

ивозможной диверсификацией нефтепереработки каспийских энергоносителей на предприятиях стран Тюркского Совета. На саммите был рассмотрен вопрос расширения информационного сотрудничества — было предложено совместно создать тюркское телевидение, которое «представит международному сообществу тюркский мир, историю, культуру, традиции народов тюркоязычного пространства»10.

Саммит в Бодруме завершился подписанием декларации «Тюркский Со- вет — современный Шелковый путь», который рассматривается не только с точки зрения выгод от туризма, не и как средство укрепления уз дружбы на основе ценностей и традиций гуманитарного сотрудничества. Были также приняты конкретные решения для поддержки и укрепления тюркских диаспор в других странах и расширения сферы их влияния на международной арене.

Не последнее значение при оценке деятельности Тюркского Совета имеет вопрос, какими источниками средств он располагает и будет ли финансировать будущие программы и проекты, тем более что о создании собственного банка публично до сих пор речи не шло. Очевидно,что эта задача решается, во-первых , за счет ресурсов отдельных стран-членов, в первую очередь — Тур- ции; во-вторых — займов международных банков и финансовых организаций и, в-третьих, за счет средств турецкого исламского «Банка Азии».

Этот банк, первоначально именовавшийся «Асья финанс куруму», появился в Турции в конце прошлого века наряду с еще тремя исламскими финансовыми структурами. Если эти три последние были филиалами арабских банков, то «Асья финанс куруму» был создан по инициативе и при участии влиятельного турецкого миллиардера и известного мусульманского богослова Фетхуллаха Гюлена и его последователей, не говоря уже о том, что его крупнейшим акционером был Национальный коммерческий банк Саудовской Аравии.

Ф. Гюлен, под контролем которого находится большое число турецких частных предприятий, и в некоторых из них он имеет долю участия, известен своей приверженностью идеям объединения тюркского мира. В течение последних десятилетий во многих странах мира им была создана сеть

434

турецких школ, в том числе такие школы были созданы на его средства и

впостсоветских тюркоязычных странах, а также в некоторых автономиях Российской Федерации. Его деятельность на постсоветском пространстве этим не ограничивалась. По сведениям турецких авторов, целью созданного Гюленом и его последователями банка «Асья финанс куруму» было формирование накоплений для частных инвестиций в тюркских республиках, для привлечения в них турецких бизнесменов , которые могли рассчитывать на его поддержку11. Считалось даже, что большинство турецких компаний, работающих в Центральной Азии, принадлежит движению Гюлена. Многократно вырос за последние годы и капитал «Банка Азии». Если при создании он составлял сравнительно небольшую сумму в 900 млн лир, то на начало 2014 г. он достиг 1200 млрд лир12.

Как представляется, именно средства «Банка Азии» являются наиболее существенным источником финансирования программ Тюркского Совета.

По заявлениям членов Тюркского Совета, его деятельность не направлена против каких-либо третьих стран и членство в нем не противоречит обязательствам в рамках других международных объединений, в том числе и тех,

вкоторых участвует Россия13. Но это далеко не так. Потенциально Тюркский Совет при определенных условиях может стать альтернативой Евразийскому экономическому союзу (ЕврАзЭс), существующему с начала 2015 г.

Как уже отмечалось выше, в своих внешних связях Тюркский Совет ориентируется на взаимодействие и сотрудничество в первую очередь с ведущими странами и международными финансовыми организациями Запада, а также с Китаем и мусульманскими странами и их банками в гораздо большей степени, чем на Россию, даже при том что одним из учредителей и активным членом ЕврАзЭс является Казахстан.

Некоторые эксперты сомневаются в выживаемости Тюркского Совета. Например, как считает эксперт по Центральной Азии и Среднему Востоку Александр Князев, «…эффективно работающие альянсы, особенно экономически, основанные на языковой близости, в мировой практике являются большой редкостью. Пока условий для возникновения подобного среди тюркоязычных стран не просматривается. У каждой из стран — свои интересы, во многом не совпадающие друг с другом»14. С этим трудно согласиться, имея

ввиду уже более века существующую идеологию пантюркизма, которая в сложных современных условиях проявила гораздо большую живучесть, чем другие подобные националистические идеологии, как, например, идеология панславизма.

Программа, намеченная Тюркским Советом, как и сам факт его создания, по существу, есть не что иное, как воплощение идей основоположников пантюркизма о необходимости политической консолидации государств, населенных тюркскими народами на основе их исторической, этнической, культурной и языковой общности. Можно вспомнить, что еще Исмаил Гаспринский предпринял первые шаги по унификации тюркских языков путем их очищения от персидских и арабских заимствований. По его замыслу в будущем тюркский язык должен стать единым языком всех народов тюркского мира.

435

Зия Гёкальп в своей книге «Основы тюркизма» и других работах обосновал необходимость разделения светской и духовной власти и развития тюркской нации на основе достижений современной западной цивилизации. Одним из условий успеха на этом пути он считал объединение тюркских народов в рамках единого государства, настаивал на возможности совмещения принципов ислама и норм европейской цивилизации и одновременно считал необходимым сохранение тюркской культуры в ее целостном и оригинальном виде. Следует сказать, что Мустафе Кемалю — основателю Турецкой Республики и ее первому президенту — были чужды пантюркистские взгляды. Из тюркизма Зии Гёкальпа он взял его позитивные идеи — этатизм, секуляризм, общедемократические и просветительские элементы. Панисламизм и пантюркизм времен Османской империи он называл безумными химерами и считал необходимым сосредоточиться на национализме в рамках Турецкой Республики.

После создания Советского Союза идея объединения тюркских народов в значительной мере утратила былое значение, хотя сохранялись отдельные представители и даже объединения пантюркистов, оживившиеся в период Второй мировой войны, а уже с 60 х гг. их представляла Партия националистического движения во главе с Альпарсланом Тюркешем.

Свое новое дыхание эта идея обрела и стала одним из приоритетов внешней политики Турции после распада СССР и образования на его территории новых государств , в том числе пяти тюркоязычных. Создание и первые шаги ССТГ — Тюрского Совета свидетельствует о том, что турецкий национализм из идеологии преимущественно для внутреннего пользования, каким он был на протяжении ряда десятилетий республики, в настоящее время трансформируется в международную идеологическую доктрину объединения тюркского мира.

Примечания

1 Подробнее см.: Уразова Е.И. Турция сегодня: экономическое сотрудничество со странами Южного Кавказа и Центральной Азии. М., 2012.

2Türkiye kalkınma yardım raporu 2011. Ankara, 2012. S. 7, 14.

3 Геополитика, 11.02.12.

4www.ispaloma.ru/news/detail ph?

5TİKA. Faaliyet raporu 2013. Ankara, 2014. S. 10 – 12.

6Türkiye kalkınma yarlım raporu 2013. Ankara, 2014. S. 10, 91.

7www.ispaloma.ru/detail ph?

8Новости Грузии, 15.08.13 www.vestnik kavkaza.ru/tags

9Геополитика, 11.02.12.

10Oğuz news, 09.06.14.

11Bulent Aras and Omer Cuhc Fethullah Gülen and his liberal ‘Turkish İslam’ movement // Middle East Review of İnternational Affairs, 30.11.2000.

12Bugün, 21.01.14.

13ru.apa.az/news/284087

14Независимая газета, 06.06.14.

436

И.Е. Федорова*

ЭЛЕМЕНТЫ ПАНИРАНИЗМА ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ ИРАНА

Резюме. Паниранизм, делающий акцент на генетическом единстве иранских народов, на необходимости их культурного и политического союза, восстановлении территории Великого Ирана как идеологическое направление не присутствует в официальной внутриполитической парадигме ИРИ. Тем не менее при выстраивании внешней политики в ираноязычных странах руководство Ирана делает ставку не только на ее политическую и экономическую составляющую, не только на конфессиональную общность с народами этих стран, но и на их этнокультурное единство.

Ключевые слова: Иран, паниранизм, Афганистан, Таджикистан.

Summary. Pan-Iranism, which is focused on solidarity and reunification of Iranian peoples, restoration of the territory of the Great Iran is not present in the official ideology of the Islamic Republic of Iran. Nevertheless Iranian policy in Persian speaking countries is based not only on developing political and economic relations, not on emphasizing religious unanimity, but on ethnic and cultural identity.

Tags: Iran, pan-iranism, Afghanistan, Tadjikistan.

Идеологические основы паниранизма были сформулированы в 1925 – 1927 гг. иранским политологом М. Афшаром в журнале «Аянде» в статьях, посвященных различным аспектам иранской идентичности, необходимости сохранения территориальной целостности Ирана и укрепления иранской государственности. Усиленное внимание к этому вопросу было во многом обусловлено желанием противопоставить иранскую точку зрения разрабатываемым в то же время теориям пантюркизма и панарабизма, создававших потенциальную угрозу территориальной целостности Ирана1.

По мнению паниранистов, персидский язык и персидская литература, единое историческое прошлое и принадлежность к арийской расе составляют иранскую идентичность. Они считают, что иранские народы разделены

ипроживают в различных странах, границы между которыми искусственны

ибыли навязаны империалистами. Цель паниранистов — объединить все ираноязычные народы, которые являются всего лишь «ветвями древнего иранского древа», и, основываясь на их культурном и политическом единстве, воссоздать Великий Иран. А великий, представший в былом могуществе Иран сможет оказать неоценимую помощь всей мировой цивилизации2.

Подобные, глубоко националистические в своей основе взгляды противоречат официальной государственной идеологии Исламской Республики Иран.

*Федорова Ирина Евгеньевна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН.

437

Имам Хомейни осудил идеи национализма, которые пропагандировали как отдельные политики, так и некоторые политические партии. Он был против даже употребления слова «национальный» применительно к меджлису, считая, что национализм несовместим с исламом. В своих выступлениях Хомейни подчеркивал, что «национализм противоречит исламу. Национализм — это паниранизм, панарабизм. Это противоречит указаниям Бога и противоречит Священному Корану»3.

Поэтому паниранизм как идеологическое направление официально не присутствует во внутриполитической парадигме Ирана. Паниранская партия, образованная в 1941 г. и в той или иной форме просуществовавшая почти 40 лет, в 1979 г. была запрещена. Впрочем, о принадлежности к ней заявило лишь небольшое число представителей интеллигенции, изредка принимавших участие в антиправительственных демонстрациях. Некоторые из них после Исламской революции бежали за границу, некоторые были арестованы, а один из руководителей — М. Реза Амели Техрани — был осужден и приговорен к смертной казни. По некоторым данным, паниранская партия существует во многом виртуально, а ее электронный ресурс зарегистрирован в Канаде4.

В этой связи мы можем согласиться с американскими учеными Бернардом Льюисом и Леонардом Биндером в том, что паниранизм как таковой не

был широко распространенной и влиятельной идеологией5.

Как мы уже отметили, националистические идеи чужды официальной идеологии Исламской Республики Иран. Цель внешней политики, определенная в конституции страны — экспорт исламской революции в ее шиитском изме- рении — остается неизменной на протяжении всех послереволюционных лет. Но при сохранении поставленной цели внешняя политика Тегерана отличается явно выраженной прагматичностью. Она разнообразна, разнонаправлена, и в зависимости от воздействия внутренних и внешних факторов на первый план выходят те или иные подходы к решению поставленных задач, а также те или иные конкретные методы их реализации. В одних случаях для распространения своего влияния в зарубежных странах руководство страны делает ставку на конфессиональную общность, а в других — на общее этнокультурное наследие.

При этом начиная со второй половины 90 х гг. ХХ столетия руководство страны стало более сдержанно относиться к реализации глобальных целей и сосредоточило свое внимание на обеспечении национальной безопасности и достижении лидерства в регионе Ближнего Востока и Центральной Азии. Мусульманские страны, окружающие Иран, оказались в центре внимания иранских лидеров, а восточное направление внешней политики приобрело особое значение. Проводя свою политику в этом направлении, Тегеран сделал ставку не только на ее политическую и экономическую составляющую, а на исламскую общность с народами Центральной Азии и на их этнокультурное единство. В этой связи стоит обратить внимание на то, что в документе «Перспективы развития ИРИ до 2015», опубликованном в 2003 г., во внешнеполитическом разделе говорится о необходимости укрепления как исламской, так и иранской идентичности иранцев, проживающих за рубежом6.

438

Особую роль в парадигме внешней политики ИРИ играют Афганистан и Таджикистан, где проживают этнически близкие иранцам народы. Здесь стоит отметить, что иранское руководство, развивая различные направления своей политики в Афганистане и Таджикистане, выступило одним из инициаторов создания Союза персоязычных государств. Так, в 1992 г. была создана Организация культурного сотрудничества Ирана, Афганистана и Таджикистана, в задачи которой входило распространение письменности и литературы на фарси. Однако наибольшая активность Ирана в этом направлении связана с деятельностью президента М. Ахмадинежада, который считал, что выстраивание полноценных отношений Ирана с соседними странами во многом может помочь стране выйти из международной изоляции. Так, в июле 2006 г. во время встречи президентов Ирана, Таджикистана и Афганистана

вДушанбе по его предложению было принято решение о создании трехсторонней комиссии по сотрудничеству трех стран с координационным центром

вКабуле. А на саммите в Душанбе в 2008 г. по его инициативе лидеры трех стран подписали Соглашение о создании Экономического совета персоязычного союза. В их совместных заявлениях неоднократно отмечалась важность сотрудничества между Ираном, Афганистаном и Таджикистаном в вопросах образования и здравоохранения, науки и культуры, а также необходимость создания единого телеканала, ведущего вещание на языке фарси. Центральный офис совместного телеканала, знакомящего широкую аудиторию с историей, культурой, традициями и обычаями народов региона, планировалось разместить в Душанбе.

На наш взгляд, несмотря на многочисленные заявления лидеров трех стран, перспективы создания полноценно функционирующего союза Ирана, Афганистана и Таджикистана не слишком оптимистические. Во-первых, объединению государств препятствуют различия в их государственном устройстве

ивнешнеполитической ориентации в целом. Во-вторых, в связи с тем, что эти государства являются членами ОЭС, трехстороннее экономическое сотрудничество между ними не развивается. В-третьих, сближение осложняется тем, что в отличие от иранцев большинство афганцев и таджиков являются­ суннитами. А достаточно непростые межэтнические отношения между пуштунами

итаджиками внутри Афганистана создают дополнительные трудности для осуществления объявленных целей.

Вэтой связи сколько-нибудь значимых трехсторонних проектов в рамках этого соглашения осуществлено не было. Не был создан даже общий спутниковый ирано-афганско-таджикский телеканал, о котором договорились в 2008 г. Основным направлением деятельности может быть культурное и научное сотрудничество, в рамках которого можно отметить некоторые достижения. Например, в 2009 г. в Душанбе вышел сборник «Культура и образование в цивилизации иранских народов», состоящий из статей по проблемам культуры трех стран и рассмотрены перспективы развития образовательной системы Таджикистана и Ирана.

Учитываятрудностисозданияполитическогоиэкономическогосоюзатрех государств, руководство Ирана направляет основные усилия на развитие сотрудничества между Ираном и Афганистаном и Ираном и Таджикистаном на двусторонней основе. При этом Тегеран использует широкую парадигму своего влияния в названных странах: от развития экономического и полити-

439

ческого сотрудничества до распространения исламской шиитской идеологии и культурной экспансии.

Остановимся на отношениях Ирана с Афганистаном. Афганистан — важнейшее стратегическое направление внешней поли-

тики ИРИ, на котором Тегеран действует чрезвычайно активно, стремясь вовлечь ИРА в орбиту своего влияния. В экономическом плане Иран представлен в соседней стране очень широко. Он помогает в осуществлении энергетических проектов, инвестирует в строительство автомобильных и железных дорог, участвует в подготовке национальных кадров, реализует более 100 инженерно-технических проектов стоимостью 420 млрд долл. Экспорт Ирана в Афганистан достиг в 2013 г. 2,5 млрд долл. На территории Афганистана действуют более 2500 частных иранских фирм, основная часть которых сосредоточена в провинции Герат. В середине июня 2013 г. Кабул посетила делегация иранских бизнесменов, заинтересованных в инвестиционных вложениях в афганское сельское хозяйство, горнодобывающую и иные отрасли промышленности. По результатам проведенных переговоров члены делегации подписали ряд торговых соглашений с Торгово-промышлен- ной палатой Афганистана7.

Помимо оказания экономической и финансовой помощи Иран придает большое значение культурно-идеологической экспансии. В рамках Стамбульского процесса он возглавил группу по мерам доверия в области образования и особенно активно присутствует в афганских средствах массовой информации, рассматривая афганское информационное поле в качестве одного из приоритетных направлений для продвижения своих интересов. Летом 2013 г. все финансируемые Тегераном медиаресурсы, в частности такие популярные печатные издания, как «Ensaf», «Roshd», «Ansar», телекомпании

«Tamadon», «Noor», «Ayna», «Rah-e Farda», были объединены в один журналист-

ский холдинг под руководством Хусейна Резвани Бамиани, главы Культурного комитета Совета шиитских улемов Афганистана. В конфессиональной сфере религиозные лидеры ИРИ проводят линию на консолидацию афганских шиитов под своим патронатом. Причем в этой сфере в Афганистане Тегеран сталкивается с жестким противостоянием со стороны Саудовской Аравии и Катара. Это, в частности, выражается в строительстве шиитских и суннитских мечетей и, соответственно, шиитских и суннитских образовательных центров, финансируемых соответственно Саудовской Аравией или Катаром, с одной стороны, и Ираном — с другой. Следует отметить, что, используя конфессиональную и этнокультурную общность с таджиками и хазарейцами-шиитами, которые расселены в стратегически важных районах Афганистана, Иран обладает весьма серьезными рычагами влияния в Кабуле в парламенте Афганистана и активно продвигает свои политические интересы.

Еще одной страной, в отношении которой Иран успешно осуществляет всю совокупность экономических, политических и этнокультурных методов

проведения политики, является Таджикистан.

В начале 90 х гг. ХХ в. правительство Ирана сделало ставку на возрождение ислама в странах Средней Азии, в том числе в Таджикистане. Известный американский политолог Зб. Бжезинский в этой связи подчеркивал, что в этот период «…возрождение ислама в Средней Азии стало органической

440