П Р И Л О Ж Е Н ИЕ

ЯЗЫЧЕСТВО У ГРЕКОВ

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Вдревнегреческой мифической картине мира на пер­ вый план выдвинут физиогенез - происхождение фи­ зической природы. У древних греков, как и у других

народов, физиогенез явно биологизирован: появление многих явлений природы в мифическом физиогенезе у них выглядит как рождение детей от брака между теми или иными богествами.

Вначале существовал лишь Хаос. Что он собой представлял? Нечто неопределенное, бесформенное, безграничное. Он поро­ дил богиню Земли Гею (следовательно, самое планету Земля). В глубине её родился Тартар - мрачная подземная бездна, буду­ щее владение бога смерти - Аида.

Но Хаос породил не только Гею и Тартар, он создал также и любовь - Эрос, вечный мрак - Эреб и ночь - Нюкту. От брака Эреба с Нюктой родились вечный свет - Эфир и светлый день - Гемера. В свою очередь Гея родила беспредельное голубое небо - Урана, который взял себе в жены свою мать Гею. Вот как описывает эту картину Гесиод:

«Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широ­ когрудая Гея, всеобщий приют безопасный, сумрачный Тартар, в земных залегающих недрах глубоких, и, между вечными всеми богами прекраснейший, - Эрос, сладкоистомный - у всех он бо­ гов и людей земнородных душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Чёрная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий день, или Гемеру: их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же, прежде все­ го, родила себе равное ширью звездное небо, Урана, чтоб точно покрыл её всюду и чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных» (Античная литература. Греция. Антология. Ч. 1. / Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова. М., 1989. С. 71).

189

От брака Урана и Геи (т.е. неба и земли) родилось 12 де­ тей-титанов - шесть сыновей и шесть дочерей, а также шесть чудовищ - три циклопа и три пятидесятиголовых и сторуких великана. Уран был разгневан на чудовищ и заключил их в мрачный тартар. Обиженная Гея призвала своих детей-титанов отомстить Урану за детей-чудовищ. Только один титан - Крон - откликнулся на этот призыв и отнял верховную власть у Урана.

Физиогенез и теогенез (происхождение богов) в дальней­ шем были обязаны своим продолжением различным бракам между титанами - братьями и сестрами. Так, от Гиппериона и Тейи родились солнце (Гелиос), луна (Силена), заря (Эос, или Аврора), от Астрея и Эос - звёзды и ветры (Борей - северный, Нот - южный, Зефир - западный и Эвр - восточный), от Океана

иФедиты - реки и морские богини Океаниды. Но особым дра­ матизмом характеризуется брак Крона с Реей.

Рея была вынуждена скормить пятерых своих детей их отцу, который боялся, что они отнимут у него власть. Крон прогло­ тил Гестию (богиню домашнего очага), Деметру (богиню зем­ леделия), Геру (будущую супругу Зевса), Аида (будущего вла­ дыку подземного царства) и Посейдона (будущего бога моря). Чтобы сохранить шестого ребёнка - Зевса, Рея спрятала его на о. Крите, где он и вырос в пещере. Вместо Зевса она дала про­ глотить Крону продолговатый камень, завёрнутый в пелёнки.

Зевс, возмужав, одержал победу над своим отцом Кроном

ивоцарился на Олимпе как верховный бог, освободив из чрева отца своих братьев и сестер. Со временем его стали окружать многие другие боги - дети тех, о которых мы уже сказали. В ре­ зультате сформировался многочисленный пантеон древнегре­ ческих богов.

Менее всего в древнегреческой мифической картине мира представлен биогенез. На него намекают те мифические пер­ сонажи, которых можно назвать полулюдьми-полуживотными. Это кентавры (полулюди-полулошади), сатиры (полулюдиполукозлы) и т.п.

В свою очередь с психогенезом связаны такие боги, как Мнемосина (богиня памяти), Гипнос (бог сна), Метис (богиня

190

разума) и др. С ними связаны боги чувств - Деймос (бог ужаса), Фобос (бог страха) и т.п.

В большей мере, чем биогенез и психогенез, у древних гре­ ков в их мифах выписан культурогенез. В этой сфере действо­ вали такие боги и богини, как Деметра - богиня земледелия и плодородия, Артемида - богиня охоты, Пан - бог пастухов, Гер­ мес - бог торговли и вестник богов, Асклепий - бог врачевания, Дионис - бог виноградарства и вина, Афродита - богиня любви

икрасоты, Apec - бог войны, Ника - богиня победы, Аполлон - покровитель науки и искусства, Гименей - бог брака, Эрот - бо­ жок любви, Афина - богиня мудрости покровительница горо­ дов и др.

Не все боги рождались естественным путём. Афина Паллада вышла из головы Зевса. Как это произошло? Богини судьбы мойры предсказали Зевсу, что от богини разума Метис у него родятся дочь и сын, который его убьёт.

«Испугался Зевс. Чтобы избежать грозной судьбы, кото­ рую сулили ему мойры, он, усыпив богиню Метис ласковыми речами, проглотил её, прежде чем у неё родилась дочь, богиня Афина. Через некоторое время почувствовал Зевс страшную го­ ловную боль. Тогда он призвал своего сына Гефеста и приказал разрубить себе голову, чтобы избавиться от невыносимой боли

ишума в голове. Взмахнул Гефест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, не повредив его, и вышла на свет из голо­ вы громовержца могучая воительница, богиня Афина-Паллада. В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она пред изумленными очами богов-олимпийцев. Грозно потрясла она своим сверкающим копьём. Воинствен­ ный клич её раскатился далеко по небу, и до самого основания потрясся светлый Олимп. Прекрасная, величественная, стояла она перед богами. Голубые глаза Афины горели божественной мудростью, вся она сияла дивной, небесной, мощной красотой. Славили боги рождённую из головы отца-Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобеди­ мую воительницу Афину-Палладу» (Легенды и сказания девней Греции и древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М., 1987. С. 44).

191

Надо помнить о полифункциональности греческих богов. Полифункциональной была не только Афина, но и другие древ­ негреческие боги. Чрезвывчайно полифункционален Аполлон. Он был не только покровителем науки и искусства, он был также прорицателем будущего, врачом-целителем [Асклепий [Эскулап) - его сын); он был также божеством света, гармони­ ческого миропорядка [короче - гармонии) и т.д. Вот почему он шёл впереди девяти муз - Каллиопы [эпической поэзии), Эвтерпы [лирики), Эрато [любовных песен), Мельпомены [траге­ дии), Талии [комедии), Терпсихоры [танцев), Клио [истории), Урании [астрономии) и Полигимнии [священных гимнов).

СТРУКТУРНЫЙАСПЕКТ

Как и другие народы, древние греки делили мир на три об­ ласти - небо, землю и подземное царство.

НЕБО

Высоко в небе, на Олимпе, обитает большинство греческих богов. Вот как выглядела их олимпийская жизнь:

«Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окружённый сон­ мом богов. Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон с сестрой своей Артемидой, и златая Афродита, и могучая дочь Зевса Афина, и много других богов... Пируют боги в своих зо­ лотых чертогах, построенных сыном Зевса Гефестом. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гордо-спокой­ ным сознанием власти и могущества дышит мужественное, бо­ жественно прекрасное лицо Зевса. У трона его - богиня мира Эйрена и постоянная спутница Зевса крылатая богиня победы Никэ» [Легенды и сказания девней Греции и древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М., 1987. С. 20-21).

Не всегда олимпийские боги пируют. У них свои заботы. Са­ мая большая забота - у Зевса. Он следит за порядком на земле:

«С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть - всё в его руках. Два

192

больших сосуда стоят у врат дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом - зла. Зевс черпает в них добро и зло и посыла­ ет людям. Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары только из сосуда со злом. Горе и тому, кто нарушает уста­ новленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его зако­ нов. Грозно сдвинет сын Крона свои густые брови, чёрные тучи заволокут тогда небо. Разгневается великий Зевс, и страшно подымутся волосы на голове его, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей десницей -удары грома раскатятся по всему небу, сверкнет пламенная молния, и сотрясется высо­ кий Олимп» (там же. С. 22).

Много забот было и у других олимпийских богов.

Гелиос. Великий бог солнца ежедневно заботится о жизни на земле:

«Звёзды бегут с небосклона при виде бога солнца и одна за другой скрываются в лоне тёмной ночи. Всё выше поднимается колесница Гелиоса. В лучезарном венце и в длинной сверкаю­ щей одежде едет он по небу и льёт живительные лучи на зем­ лю, даёт ей свет, тепло и жизнь» (Легенды и сказания девней Греции и древнего Рима. Сост. А. А. Нейхардт. М., 1987. С. 72).

Деметра. Эта богиня научила людей земледелию: «Могущественна великая богиня Деметра. Она даёт плодо­

родие земле, и без её благотворной силы ничто не произраста­ ет ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на тучных пашнях» (там же. С. 63).

Гефест. Этот бог-кузнец был великим тружеником. Вот как он трудился в своей олимпийской кузнице:

«Посередине кузницы стоит громадная наковальня, в углу - горн с пылающим огнём и мехи. Дивные эти мехи: их не нужно приводить в движение руками, они повинуются слову Гефеста. Покрытый потом, весь чёрный от пыли и копоти, ра­ ботает бог-кузнец в своей кузнице. Какие дивные произведе­ ния выковывает Гефест: несокрушимое оружие, украшения из золота и серебра, чаши к кубки, треножники, которые катятся сами на золотых колесах» (там же. С. 63).

193

Афина. «Афина покровительствует героям Греции, даёт им свои полные мудрости советы и помогает им, непоборимая, во время опасности. Она хранит города, крепости и их стены. Она даёт мудрость и знание, учит людей искусствам и ремеслам. И девушки Греции чтут Афину за то, что она учит их рукоделию. Никто из смертных и богинь не может превзойти Афину в ис­ кусстве ткать» (там же. С. 44).

Аполлон (Феб). Этот златокудрый бог света заботился не только об искусстве и науке, но и был великим воином. Он по­ бедил в жестокой схватке дракона-людоеда Пифона. Он сразил своими золотыми стрелами великанов-богоборцев Ота и Эфиальта и т.д. Не все его поступки были справедливыми. Так, он казнил сатира Марсия за то, что этот сатир осмелилися всту­ пить с ним в музыкальное состязание:

«Разве мог Марсий, житель лесов и полей, извлечь из флей­ ты такие дивные звуки, какие слетали с золотых струн кифары предводителя муз Аполлона! Победил Аполлон. Разгневанный вызовом, он велел повесить за руки несчастного Марсия и со­ драть с него живого кожу» (там же. С. 37-38).

ЗЕМЛЯ

На земле живут люди. Из воды и глины их создал Прометей. Он очень много трудился, чтобы сделать из них настоящих лю­ дей. Он прививал им культуру.

Вот как описала культурогеническую деятельность Проме­ тея В. Смирнова в книге «Герои Эллады» (М., 1988. С. 184):

«Когда-то, в давние-давние времена, людей было мало на земле. Как звери, бродили, они по лесам, гоняясь за добычей, ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, покрывались звери­ ными шкурами и от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум у них был, как у малых детей; они были бес­ помощны в устройстве своей жизни и беззащитны против хищ­ ных зверей и грозных сил природы.

Прометей сжалился над людьми и захотел помочь им.

Он отправился к своему другу Гефесту, сыну Зевса, боже­ ственному кузнецу и мастеру. На острове Лемнос, в глубине

194

огнедышащей горы, была мастерская Гефеста. Жарко горел в огромном горне священный огонь, без которого невозможно никакое искусство и мастерство. Три одноглазых великана - Киклопа - работали в мастерской Гефеста. Две статуи, которые он сам отлил из золота, двигались, как живые, по мастерской, и хромой бог-кузнец опирался на них при ходьбе.

Прометей застал Гефеста за работой - бог-кузнёц ковал ог­ ненные стрелы-молнии для Зевса Громовержца. Прометей сто­ ял и смотрел на искусную работу Гефеста. Когда же Киклопы стали мехами раздувать огонь в горне и сверкающие искры разлетелись по всей мастерской, Прометей поймал священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую держал в руке. Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принёс лю­ дям, и люди зажгли от неё повсюду на земле костры, очаги и горны. Люди научились бороться с природой, добывать и об­ рабатывать скрытые в недрах земли медь и железо, золото и серебро и делать себе из них домашние вещи, оружие и украше­ ния. Люди стали строить себе жилища из дерева и камня и ко­ рабли, окрылённые парусами, чтобы плавать по рекам и морям. Люди приручили диких животных и заставили коня носить на себе человека, а козу и корову - кормить его, и от овцы стали брать тёплую и прочную шерсть для одежды. Свет от священ­ ного огня прояснил мысли людей, пробудил их дремлющий ум, зажёг в их сердцах стремление к счастью.

И многому ещё научил Прометей людей с помощью священ­ ного огня. Он научил их варить целебный сок растений, кото­ рый помогает при болезнях и ранах, и люди избавились от по­ стоянного страха смерти. Прометей открыл им науку чисел и научил записывать знаками слова, чтоб передавать свои мысли тем, кто живёт далеко.

С гордостью смотрел Прометей, как люди становились силь­ нее, разумнее и искуснее во всяком труде».

За похищение огня с Олимпа Прометей был наказан Зевсом: он приказал богу-кузнецу Гефесту приковать Прометея к скале, где ему ежедневно клевал печень олимпийский орёл. Только Гераклу удалось освободить Прометея.

195

Почему Зевс был разгневан на Прометея за его помощь лю­ дям? Потому, что Зевс, а вместе с ним и другие боги, живущие на Олимпе, боялись потерять власть над людьми: чем больше люди знают и умеют, тем больше они становятся с ними на рав­ ных. В этом заложен глубокий смысл: чем большей культурой овладевает человек, тем более сильным, более могуществен­ ным он становится по отношению к окружающему миру. Он становится богоподобен!

ПОДЗЕМНЫЙ МИР

Подземное царство - владение Аида. Это царство мёртвых. Сюда Гермес переносит души умерших, где они томятся без све­ та и желаний. С Аидом в его царстве живут богини мщения Эри­ нии, судьи Минос и Радамант, а также и бог сна Гипнос. Здесь же обитает и Геката - богиня чудовищ и привидений. У неё три тела и три головы. Она способна терзать не только души мёрт­ вых, но и живых.

Вот как выглядело, по представлениям древних греков, цар­ ство Аида:

«Глубоко под землёй царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Полно мрака и ужасов его царство. Никогда не про­ никают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные про­ пасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки текут в нём. Там протекает все леденящая свя­ щенная река Стикс, водами которой клянутся сами боги... По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела, носятся бесплотные лёгкие тени умерших. Они сету­ ют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увяд­ ших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из этого царства печали. Трёхглавый адский пёс Кербер, на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход. Суровый, старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезёт через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно, туда, где светит ярко солнце жизни. На вечное безрадостное существо-

196