Секрет бессмертия жителей страны Уци состоял в особом питании:

«Иногда они питались одним воздухом, иногда - мелкой рыбёшкой, которую ловили в реках. Иногда они употребляли в пищу землю и глину» (там же. С. 196).

2.5.1.2.ОДЕЖДА

Вдиких странах люди обходились без тканей для одеж­ ды. К таким странам относилась Сушэньго:

«Жители её обитали в пещерах, у них не было

одежды, и они носили кабаньи шкуры. Зимой они обмазывали тело салом диких зверей толщиной несколько фыней, чтобы за­ щититься от холода и ветра. В этой стране росло дерево сюнчан. По преданию, когда в Китае всходил на престол мудрый прави­ тель, на этом дереве вырастала мягкая крепкая кора, которую можно было сдирать и изготовлять из неё одежды. Такая одеж­ да была прочней а согревала лучше, чем кабанья шкура. Если не было такого правителя, то им приходилось по-прежнему но­ сить одежды из шкур» (Юань. С. 207).

Боги помогали людям в изготовлении тканей для одежды. Самой ценной тканью в Китае был шёлк. Богиней шелковод­ ства в окружении Хуан-ди стала Цань-шэнь. Она могла превра­ щаться в шелковичного червя с лошадиной головой:

«При желании могла она выплюнуть изо рта бесконечно длинную, тонкую и блестящую шёлковую нить» (Юань. С. 106).

Когда Хуан-ди победил Чию, Цань-Шэнь подарила импера­ тору шёлковые нити. Они ему так понравились, что он попро­ сил небесных ткачих сшить ему из них парадную одежду. Ещё больше они понравились его жене Лэй-цзу. Она стала разво­ дить шелкопрядов:

«Лэй-цзу - самая уважаемая императрица (и в мире лю­ дей, и среди богов) - стала сама разводить шелкопрядов, что­ бы они, подобно своей богине, приносили красивые шёлковые нити, из которых можно соткать много-много материи, лёгкой и мягкой, как плывущие облака или струящаяся вода. Только

95

Лэй-цзу начала разводить шелкопрядов, как люди повсюду ста­ ли подражать ей, и расплодилось шелкопрядов великое множе­ ство. Их становилось всё больше и больше, и скоро на богатой земле наших предков даже не осталось места, где бы люди не знали шелководства. Собирание тутовых листьев, кормление шелкопрядов, тканье шелков - этот красивый труд стал посто­ янным занятием женщин древнего Китая» (там же. С. 107-108).

Не обошлось в китайских мифах и без чудесных тканей для одежды. Так, в горах Куньлунь, где располагался дворец Хуанди, жила гигантская мышь. Она жила, как ни странно, в пламе­ ни, которое окружало горы Куньлунь:

«У этой мыши, жившей среди огня, тело было красное, а ког­ да она выходила из пламени, то становилась белой, как снег. Как только она отделялась от огня, она немедленно обливала себя водой и умирала, и тогда её шерсть стригли, пряли нить и ткали материю, а потом шили из неё одежду. Её никогда не надо было стирать, а если она пачкалась, то нужно было бросить её в огонь, и она становилась чистой, как новая, и люди её называли хохуанъбу - ткань, которую стирают в огне» (Юань. С. 84).

Боги, как и люди, шили одежду из шёлка и шерсти. Их одеж­ да была не похожа на европейскую. В особенности экзотиче­ ской была одежда у великана Чиго:

«Чиго был великаном. Он жил на юго-востоке, ростом был в семь чжанов. На голове носил большую маску цзифу - пету­ шиный гребень.... Чиго носил красную одежду с белым поясом, его лоб обвивала красная змея. Она держала в пасти свой хвост. Эта странная тварь питалась бесами и пила только росу» Юань. С. 162).

Экзотической была одежда у бесов - маленького и большо­ го, которые приснились танскому императору Мин-хуану:

«Маленький бес был в тёмно-красном платье и коротких штанах. Одна нога у него была в сандалии, другая босая. Он стащил коричневый мешочек-амулет с ароматными травами, принадлежавший красавице Ян Гуйфэй, и яшмовую флейту Мин-хуана, обошёл дворцовую террасу и побежал. Большой де­ мон был в синем халате, в шапке, на ногах у него была пара ко-

96

ротких сапог. Засучив рукава, он погнался за маленьким бесом, схватил его, выковырял ему оба глаза и проглотил его живьём» (там же).

Весьма внушительной была внешность у Ци - сына импера­ тора Юя:

«Внешность его была необычной: с ушей его свисали две зе­ лёные змеи, он ездил на двух драконах и три слоя облаков под­ держивали его. В левой руке он держал зонт из перьев, в правой у него был нефритовый браслет. Пояс его украшал нефритовый полудиск» (там же. С. 209).

Древние китайцы верили в чудотворную силу одежды. Та­ кую одежду дали Шуню - будущему императору Поднебесной - его жёны. В первый раз они дали ему одежду с изображением птиц, а во второй - с изображением драконов. Сняв первую, Шунь превратился в большую птицу и вылетел из горящего ам­ бара. Сняв вторую, он превратился в дракона, который выплыл из-под земли по подземным источникам.

Жёны Шуня напоминают сказочных волшебниц. Сказковеды называют таких героев чудесными помощниками. Вот как о них говорится в мифе о Шуне:

«Эти две девушки из богатого рода где-то научились вол­ шебству. Они умели предсказывать будущее, обладали чудес­ ными талисманами и решили использовать свою волшебную силу, чтобы спасти любимого человека» (Юань. С. 132).

В мифе о Мэн Ту - судье при дворе импратора Ци - одеж­ да тоже выступает в чудотворной роли: чудесным образом она может подтверждать вину подсудимого:

«При отправлении правосудия он (Мэн Ту. - В. Д.) не обра­ щал внимания на то, как от яростного спора краснели лица и набухали шеи. Стоило ему произнести заклятие и внимательно посмотреть на судившихся, как на одежде виновного просту­ пали кровавые пятна. Он приказывал схватить преступника и устанавливал его виновность. Его приговоры по сравнению с решениями глупых чиновников, не ставивших ни во что чело­ веческую жизнь, отличались высокой справедливостью» (там же. С.204).

97

2.5.1.3.ЖИЛИЩЕ

Богом строительства у китайцев был Лу Бань. Он учил людей строить удобные жилища. Он был также не­ бесным архитектором. Самолично он руководил стро­

ительством великолепного дворца богини Си-ванму. Он прини­ мал участие, очевидно, в строительстве дворцов и для других небожителей.

Самым роскошным был дворец у Хуан-ди: «Рассказывают, что на горах Куньлунь стоял величественный и прекрасный дворец Хуан-ди и он приходил туда развлечься. Во дворце все­ ми делами ведал небесный дух по имени Луу, очень свирепый

свиду: у него было лицо человека, туловище и когтистые лапы тигра и девять хвостов. Одновременно он ещё управлял на небе пределами, опоясанными девятью стенами, и был хранителем сокровищ в парке духов. А за дворцовой утварью и одеждой присматривали красные фениксы. Хуан-ди в свободное от слу­ жебных забот время частенько с удовольствием спускался в эти места» (Юань. С. 82).

Дворец Хуан-ди находился среди скал и был окружён пятью стенами с двенадцатью башнями. Он располагался в очень жи­ вописном месте:

«Если он (Хуан-ди. - В. Д.) находился в приподнятом на­ строении, то мог отсюда отправиться на северо-восток, к горе у реки Акаций - Хуацзяичжишань, расположенной за четыреста ли от дворца [ли - примерно 0,5 км - В. Д.). Здесь были знамени­ тые висячие сады - сюанъпу [пинпу или юаньпу). Это был самый большой парк Хуан-ди на земле. Он был расположен очень вы­ соко, как будто висел в облаках, и отсюда получил своё назва­ ние... Ведал этим парком небесный дух по имени Инчжао - конь

счеловечьим лицом и крыльями на полосатой, как у тигра, спи­ не. Этот дух часто летал по небу, кружа над четырьмя морями, и громко рычал. Если оттуда смотреть на юг, то ночью видны снежные шапки Куньлуньских гор, блестящие и сверкающие, и очертания прекрасного величественного дворца небесного владыки на фоне ослепительного блеска; на западе - большое

98

озеро Цзи, окружённое со всех сторон густыми зелёными дере­ вьями, серебристый блеск его воды сливался с небом... На севе­ ре возвышались величавые скалистые горы Чжупишань, в ко­ торых жили Хуайгуй и Лилунь, над их вершинами беспрерывно кружили могучие ястребы и коршуны» (Юань. С. 82).

Вход во дворец Хуан-ди надёжно охранялся восьмиголовым чудовищем: «Во дворце на Куньлуне были огромные ворота, обращенные на восток; они назывались Кайминмэнъ - Ворота рассвета, потому что они встречали лучи восходящего солнца. Перед ними находился зверь-дух по имени Кайминшоу, с таким же крупным туловищем, как у тигра, с восемью головами, каж­ дая из которых имела человечье лицо. Он стоял с грозным ви­ дом на скале перед воротами, охраняя этот дворец - "обитель всех духов"» (Юань. С. 85).

Ночной сон Хуан-ди охраняли шестнадцать духов с Южной равнины: «У всех у них были маленькие лица, красные пле­ чи, руки перекручены одна с другой. Они несли ночную охра­ ну Жёлтого императора. Они, наверное, ходили дозором и сле­ дили, не совершает ли ночью кто-либо из дьяволов и бесов дур­ ных дел, и оберегали сладкий сон старого Жёлтого императора в одном из его дворцов. Днём они уходили на покой, а ночью по­ являлись вновь. Люди называли их еюшэнь - "духи, бродящие ночью". И если ночью на равнине кто-нибудь натыкался на их цепь, то все знали, что это духи несут свою службу, и никто не удивлялся этому» (там же. С. 91).

Были стражники и у людей. Особенно популярными в наро­ де были два брата - Шэньту и Юйлэй. Они оберегали жилища людей от бесов:

«Если среди бесов появлялся особенно жестокий и ковар­ ный, безрассудно обижавший добрых людей, то эти два брата с ним не церемонились и, связав его камышовой верёвкой, от­ правляли связанного на съедение огромному тигру, жившему на горе. Таким образом, жестокий бес, немного побродив по земле, не осмеливался совершать что-либо безрассудное. По­ этому, когда человеку исполнялось тридцать лет, его близкие вырезали из персикового дерева фигурки этих двух святых,

99