Kramer_S_-_Shumery_Pervaya_tsivilizatsia_na_Zemle

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА ШУМЕРОВ

Так как Утту (богиня одежды) не была задумана. Так как для Утту не был создан теменос, Не было ярки, и не было ни одного ягненка, Не было козы, не было ни одного козленка. Ярка не принесла еще двух ягнят, Коза не принесла еще трех козлят,

Так как имени Ашнан, мудрой, и Лахар Анунаки, великие боги, еще не знали, Злака шеш тридцати дней еще не было. Злака шеш сорока дней еще не было, Малых злаков, злаков гор, злаков чистых живых существ еще не было.

Так как Утту не родилась, так как корона (растительности)

Так как Сумуган, бог равнин, не появился на свет. Как люди созданы были впервые, Они (Анунаки) еще не вкусили хлеба, Не знали ношения одеяний, Ели растения ртами, как овцы, Пили воду они из канавы.

Вте дни в зале созидания у богов,

ВДуку. их доме, Лахар и Ашнан созданы были; Плоды Лахар и Ашнан Анунаки от Дуку вкушали, но не насыщались;

Вовечьих стадах своих чистых молоко хорошее шам Анунаки от Дуку пили, но не насыщались; Ради чистых овечьих стад хороших Человека наделили дыханьем.

Вследующем отрывке вступления говорится о схож-

дении Лахар и Ашнан с небес на землю и о тех сельскохозяйственных выгодах, которыми они одарили человечество:

В те дни Энки говорит Энлилю: «Отец Энлиль, Лахар и Ашнан, Те, что созданы в Дуку, Дадим им сойти из Дуку».

По чистому слову Энки и Энлиля, Лахар и Ашнан сошли из Дуку,

Ибо Лахар они (Энки и Энлиль) создали ради стад

овечьих,

Растениями и травами наделили ее в изобилии.

245

С. КРАМЕР. ШУМЕРЫ

Для Ашнан они поставили дом. Плуг и ярмо подарили ей. Лахар среди стад пребывает.

Пастушка приумножает стада щедро; Ашнан среди нив пребывает, Дева добрая и щедрая.

Изобилие, что снизошло с небес,

С Лахар и Ашнан появилось (на земле),

Вобщину они принесли изобилие,

Встрану они принесли дыхание жизни, Ме богов направляют они.

Содержимое складов приумножают, Наполняют до верха амбары.

Вдоме бедных, что пыль обнимают, Входя, наполняют они достатком; Вместе они, где бы ни оказались, Привносят в дом высокую прибыль; Места, где они стоят, они насыщают, Места, где они сидят, они одаряют, И от них хорошо сердцам Ана и Энлиля.

Но потом Лахар и Ашнан выпили много вина и начали ссориться, сидя в поле. Разгорелся спор, в котором каждая богиня превозносила собственные заслуги и умаляла чужие. Наконец Энлиль и Энки вмешались в спор и отдали первенство Ашнан.

Четыре сочинения этого жанра так или иначе касаются шумерской школы и ее сотрудников и выпускников. Два из них, «Спор между Энкиманси и Гирнисхагом» и «Разговор между угулой и писарем», подробно рассматриваются в главе об образовании. К ним еще можно отнести «Спор Энкиты и Энкихегаля» и «Спор между выпускниками двух школ».

«Спор Энкиты и Энкихегаля», состоящий приблизительно из 250 строк, начинается довольно необычным заявлением: «Друзья, сегодня мы не работаем». Следующие затем около двадцати абзацев по пять строк в среднем содержат взаимные упреки и обвинения двух идейных противников. Вот, к примеру, одно из язвительных замечаний.

«Где тот, где тот (человек), который сравнивает свою родословную с моей родословной! Ни по женской, ни по

246

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА ШУМЕРОВ

мужской линии никто не может сравниться с моей родословной! Ни у господина, ни у раба нет родословной, подобной моей!»

На что другой спорщик отвечает:

«Погоди еще, не хвастай так, у тебя нет будущего». Но это только подливает масло в огонь:

«Что значит «нет будущего»! Мое будущее ничуть не хуже, чем твое будущее. И с точки зрения здоровья, и с точки зрения родословной мое будущее так же хорошо, как и твое».

Или же взять такой ядовитый абзац, в котором один из спорщиков насмехается над другим как лишенным всяких музыкальных способностей:

У тебя есть арфа, но ты не знаешь музыки, Ты, «дитя воды» среди твоих коллег, (Твое) горло (?) не способно издать ни звука.

Твой шумерский (язык) хромает, ты не способен на гладкую речь,

Не можешь спеть гимн, не можешь открыть рот, А еще образованный товарищ!

Наконец, после того как один из спорщиков бросает оскорбление в адрес членов семьи своего оппонента, они решают пойти в свой «город» и просить коллег рассудить их. Но, если я правильно понял их довольно невнятный и двусмысленный текст, им посоветовали сходить к угуле, «наставнику» (?), в эдуббу, \\угула решил, что оба они не правы, отругав их за пустую трату времени в ссорах и спорах.

«Спор между выпускниками двух школ» — это композиция приблизительно в сто сорок строк. Она начинается похвальбой одного из спорщиков со слов: «Старый хвастун, давай поспорим». Соперник реагирует соответствующим образом, и оскорбления летят туда и обратно до самого конца сочинения. Заканчивается оно бранью одного из антагонистов, двадцатью восьмью строками едких оскорблений.

Наконец, следует упомянуть спор между двумя безымянными дамами. (Он написан не на основном шумерском диалекте, а на диалекте эмесаль, разновидности

247

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА ШУМЕРОВ

«Сын мой, я дам тебе наставления, ты прими их, Зиусудра, я реку тебе слово, слушай его; Не отбрось моих наставлений,

Не изврати слова, что я изрек, Наставленье отца, драгоценное, исполни бережно».

Мы подошли к последнему типу произведений жанра мудростей — пословице. Полный объем этого материала насчитывает примерно семьсот табличек и фрагментов, большая часть которых была расшифрована уже после 1953 г. Значительная часть табличек изначально содержала либо полное собрание пословиц, либо пространные выдержки из подобных сводов. Остальные являлись школьным практическим материалом, ученическими табличками с краткими отрывками, а подчас с единственной пословицей. Эдмунд Гордон, мой бывший ученик и ассистент, в настоящее время занят тщательным изучением собрания пословиц. Он пришел к выводу, что древние шумерские писцы составили по крайней мере пятнадцать или двадцать различных стандартных сводов пословиц, из которых от десяти до двенадцати подлежат более или менее полной реконструкции. В целом это составит свыше тысячи пословиц. Почти в половине подобных собраний пословицы располагались группами, в соответствии с первыми знаками. В других сводах принцип ключевого слова не использовался, и, хотя близкие по теме пословицы иногда встречаются рядом, общий критерий порядка расположения неясен. В целом шумерские пословицы отражают заинтересованную, если не сказать лестную, оценку человеческой жизни, мотивов и побуждений, надежд и чаяний, а также парадоксов и противоречий, пронизывающих бытие. Здесь приводится несколько пословиц из числа наиболее понятных, прочитанных в основном Эдмундом Гордоном.

1.Пусть мое остается нетронутым; я же воспользуюсь твоим — вряд ли такой человек домочадцами друга будет любим.

2.Молчи о том, что ты нашел; скажи лишь о том, что потерял.

249

С. КРАМЕР. ШУМЕРЫ

3.Пожитки как в воздухе птицы, не знают, куда приземлиться.

4.Не срывай сейчас; позже даст плоды.

5.Кто много ест, тот плохо спит.

6.К вражде ведет не сердце, к вражде ведет язык.

7Солги, и, когда ты скажешь правду, ее сочтут ложью.

8.В открытый рот влетает муха.

9.Дальний странник — вечный лжец.

10.Строй как царь — живи как раб, строй как раб — живи как царь.

11.Рука к руке — построен дом, пузо к пузу — дом разрушен.

12.Плохо ел — славно жил!

13.При ходьбе, не забывай, ноги в землю упирай.

14.Дружба — на день, родство — на века.

15.У кого много серебра, возможно, и счастлив;

Укого много зерна, возможно, доволен;

Но крепкий сон у того, у кого нет ничего.

16.Ласковое слово — всем друг.

17.Любящее сердце дом строит, ненавидящее сердце дом рушит.

18.Жизнь человека — пустой сундук, башмак — глаз человека, жена — будущее человека, сын — прибежище человека, дочь — спасение человека, невестка — проклятие человека.

19.Бери жену по выбору, роди ребенка по сердцу.

20.Преступника — лучше бы мать не рожала, лучше бы его бог не замысливал.

21.Грамотей, что не знает шумерский язык, что за грамотей?

22.Писарь, чья рука поспевает за ртом, вот какой нужен тебе.

23.Певца, чей голос не приятен, певцом едва ли можно звать нам.

24.Город, где (сторожевые) псы перевелись, находится под контролем у лис.

25.Лис наступил на копыто быку и спросил, не больно ль тому.

26.Кот — за его мысли! Мангуст — за его поступки!

250

В заключение следует сказать несколько слов о древних шумерских литературных каталогах, появившихся, несомненно, с целью пользования, архивирования и учета тысяч табличек разных форм и размеров с сотнями литературных произведений. На сегодня раскопаны семь каталогов 2-го тысячелетия до н. э. Сейчас они находятся: один в Ираке, один в Лувре, один в музее Пенсильванского университета, один в Берлинском музее, два каталога — в собрании Хилпрехта в Университете Ф. Шиллера в Йене и один временно в Британском музее. Все семь каталогов в сумме содержат перечень из свыше двухсот названий шумерских сочинений, или «книг», при этом заголовок обычно является первой половиной первой строки произведения. Два каталога сводятся к перечню гимнов. Остальные пять не столь ограничены и содержат названия произведений разных жанров. Принципы, которыми руководствовались составители, непонятны. Априори можно предположить, что основным критерием является содержание текстов, но таких случаев единицы. В одном из каталогов, том, что находится в музее Ирака, особо отмечено, что это перечень табличек, собранных в конкретных контейнерах, что может быть применимо и к некоторым другим каталогам.

Совсем недавно редакция Ассирийского института ориенталистики Чикагского университета сообщила о наличии восьмого литературного каталога, совершенно отличного от семи прежних; сотрудникам также удалось перевести из него несколько строк. Этот текст представляет особый интерес, т. к., судя по письму, относится ко времени Третьей династии Ура, древнейшему периоду, от которого практически ничего не сохранилось из числа дошедших до нас документов. К сожалению, этот текст, за неимением более поздних копий, трудно распознать, и переводом, который приводится здесь, мы в основном обязаны моему бывшему ассистенту Мигелю Сивилу; отнесемся к тексту как к первой предварительной попытке.

Между первой табличкой (сочинения, озаглавленного) «Энки вошел в столовую залу» и (табличкой, начинающейся словами) «Зенит небес» (имеются сле-

251

Глава 6 ШУМЕРСКАЯ Ш К О Л А

С точки зрения истории цивилизации самыми выдающимися достижениями Шумера были клинописное письмо и его прямое следствие — формальная система образования. Не будет преувеличением сказать, что, если бы не изобретательность и прозорливость анонимных практически мыслящих шумерских ученых и учителей начала 3-го тысячелетия до н. э., вряд ли мы могли бы сегодня достичь столь значительных успехов в интеллектуальной и научной сферах. Именно из Шумера распространились в мире письменность и обучение. Конечно же пиктографы, изобретатели самых ранних шумерских знаков, вряд ли предполагали школьную систему, какой она стала позже. Но даже в числе старейших из известных письменных документов (а именно найденных в Эрехе), содержащих более тысячи маленьких пиктографических глиняных табличек преимущественно с записями экономического и административного характера, есть несколько списков слов, предназначенных для изучения и практики. Таким образом, уже в 3000 г. до н. э. некоторые писари мыслили с позиций обучения и изучения. Процесс развития в последующие века шел медленно, но в середине 3-го тысячелетия до н. э. уже были, вероятно, несколько школ на территории Шумера, где письму обучали формально. Около пятидесяти лет назад в древнем Шуруппаке, родном городе шумерского Ноя, было раскопано довольно большое количество школьных «учебников» примерно 2500 г. до н. э. со списками бо-

253

С. КРАМЕР. ШУМЕРЫ

гов, животных, предметов, а также целый набор слов и фраз.

Но только во второй половине 3-го тысячелетия шумерская школьная система достигла зрелости и расцвета. Десятки тысяч глиняных табличек этого периода уже найдены, и нет сомнения в том, что сотни тысяч еще погребены в земле в ожидании своего изыскателя. Огромное большинство их носит административный характер и скрывает каждый шаг шумерской экономической жизни. Из них мь: узнаем о том, что количество действовавших в те годы писцов исчислялось тысячами. Были писцы младшие и «высокие», царские и храмовые, высокие профессионалы в конкретной административной деятельности и те, которые становились ведущими официальными лицами государства и правительства. Поэтому есть все основания полагать, что многочисленные шумерские школы внушительных размеров и значимости процветали по всей стране.

Но ни одна из этих ранних табличек напрямую не говорит о шумерской школьной системе, ее организации и методах работы. За этой информацией нам следует обратиться к первой половине 2-го тысячелетия до н. э. От этого более позднего периода археологи раскрыли сотни учебных табличек, испещренных всевозможными упражнениями учеников в качестве самостоятельных заданий в процессе ежедневной школьной практики. Среди них есть и беспомощные царапины «первоклашек», и элегантно начертанные знаки уже искушенных в деле студентов, готовых к выпуску. Косвенно эти древние тетради рассказывают нам немало о методах обучения в шумерской школе и о характере программы. Замечательно, что сами профессора и учителя любили описывать школьную жизнь, и было найдено несколько таких эссе, по крайней мере фрагментарно. Из всех этих источников мы получаем картину шумерской школы, ее целей и задач, студентов и факультетов, программы и техники обучения, что само по себе уникально для столь раннего периода истории человечества.

254