Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

делали для ребенка, если он оказывался единственным наследником. Дочери носили подобные браслеты или, точнее, ножные браслеты, всего несколько лет или более короткий срок.

АНАНДА

Первый кузен Шакьямуни (см. Будда Шакьямуни) родился в тот момент, когда он достиг просветления. Под влиянием учения Будды Ананда стал Архатом, известен своей цепкой и точной памятью, играл значительную роль во времена первого совета, созванного для образования буддийского канона.

Отношения между Шакьямуни и Анандой оказались весьма тесными и нежными, невозможно читать без слез то, что

Ананда, любимый ученик Будды, создатель буддийского канона

21

говорит о нем умирающий Будда и как он с ним разговаривает (об этом говорится в сутре Махапари-Нирвана).

Вновь появился на земле как Будда в следующем перерождении.

АПЕЛЬСИН

В Китае выращивают разные виды апельсинов. Прежде всего, это апельсиновое дерево (Citrus nobilis — ), также известное как красный апельсин (Citrus aurantium — ), считающийся деревом бессмертия и счастливой судьбы. В южных районах Китая распространен золотистый апельсин, известный прекрасным цветом и нежным вкусом, а также кумкват (Citrus olivoeformis — ), используемый для консервирования, и вэньчжоуский апельсин, горьковатый, со специфическим запахом, а также несладкий сорт чхоу-чжэн (). Также выращивают несколько сортов памелы (помело) (Citrus decumana — ), лучший из которых распространен в Амое (Сямыне).

Апельсин широко использовали в медицине. Настойка из кожуры считается превосходным желудочным, седативным, ветрогонным и отхаркивающим средством. Поэтому кожуру собирали, сушили и продавали аптекарям, которые и использовали ее для изготовления лекарств. Сушеная мякоть и косточки также шли в дело.

Плоды апельсина входили в число императорских подношений, которые совершались в начале года, для чего специально собранные плоды присылались из Фучжоу в Пекин. Преподнесение апельсина в подарок на Новый год считалось лучшим благопожелательным подарком.

АРХИТЕКТУРА

Обычно считают, что далекие предки китайцев во время своего продвижения на восток обитали в шатрах, как того требовала кочевая жизнь. Когда же они перешли к

22

Император Ши из династии Цинь (Цинь Шихуанди), разрабатывающий устройство Великой Китайской стены (государственный секретарь создает модель из песка по указаниям императора)

оседлому образу жизни, их потребности подсказали им, что следует искать более основательное укрытие от жары и непогоды.

Однако в качестве образца у них была только одна модель, поэтому они подражали ей, строя свои дома и пагоды,

23

строят и сегодня, допуская пространную крышу. В силуэте крыши, вогнутой с верхней стороны и с верандой на стройных колоннах, отчетливо просматриваются черты палатки. (На восток двигались индоевропейские кочевники (то есть «белые»). «Желтые» предки китайцев двигались с востока, от побережья Желтого моря, на запад. При смешении (поглощение западного элемента) возникала энеолитическая культура яншао (конец третьего тысячелетия до н. э. — ок. 1800 до н. э.), имевшая общие черты с культурами юга Сибири, Копетдага, Ирана, Месопотамии; обладала технологией обработки меди. Яншао — зародыш китайской цивилизации. — Ред.)

Специфическая конфигурация китайской крыши, загнутой по углам, объясняется в книге Чжоу Ли () «Обряды династии Чжоу», где говорится о правилах строительства. Здесь утверждается, что угол наклона крыши рядом с коньком должен быть больше, чем около ее края с венчающим карнизом, чтобы вода стекала с нее с максимальной скоростью. В то время как отлогий край должен отбрасывать воду от стены дома, направляя ее в водосточную трубу.

Как полагают, первые кирпичные дома из необожженного кирпича в Китае начали строить при императоре Цзе Гуе () (1818 до н. э.) (очевидно, вожде или правителе крупного племени легендарного периода китайской истории — до Шан (Инь), то есть до около 1520 г. до н. э. (легендарная дата 1766 г. до н. э.) — Ред.). Китайцы и поныне используют такой кирпич для строительства домов во всех сельских районах и небольших городах. Такие кирпичи делали вручную, укладывались между досками и сушились на солнце. Изогнутая крыша устанавливалась на деревянных опорных столбах, пространство между которыми заполнялось камнями или кирпичной кладкой.

Исходный стиль китайской архитектуры совершенно отличается от использовавшегося на Западе. При строительстве обычного жилого дома применяется простой каменный фундамент. В узкую траншею укладываются грубо обтесанные камни, поддерживающие друг друга и образующие стороны строения.

По углам устанавливают четыре или более деревянных столба. Каждый столб опирается на небольшую каменную

24

3

2

4

1

Устройство китайского дома:

1 — двор для приема гостей; 2 — мужская половина; 3 — женская половина; 4 — хозяйственный двор

и жилища для слуг

Дом в процессе строительства

плиту и тщательно выравнивается по высоте. Поверх столбов кладут поперечные балки, образующие остов, на который крепится специальная конструкция, состоящая из стропил и обрешетки, несущей черепицу. Наконец, между столбами возводятся глинобитные или кирпичные стены.

Стены, не соединенные ни с крышей, ни со столбами, не всегда составляли с ними одну линию, могли наклоняться внутрь или кнаружи. Обычно стены не доходили до крыши, что позволяло проветривать столбы и придавало постройке видимую легкость. Для дополнительной поддержки, в которой нуждалось жилище, с каждой его стороны вкапывались огромные косые подпорки.

Столбы, потолок и крыша красились красной краской, стены штукатурили. Если хозяин отличался вкусом и у него находились деньги, то столбы стены украшались росписью или позолоченными табличками с иероглифами, красочными цветами и гротескными чудовищами, нарисованными или вырезанными из дерева. Если позволяло место, добавляли алтари и ниши для идолов.

Дом старались построить на самом высоком месте, чтобы в нем было сухо. Если не было недостатка в дереве, то стены строили из бревен, а между столбами размещали грубо сплетенные циновки, покрытые глиной и затем побеленные. Деревянные части срубов тщательно подгонялись друг к другу и отделывались; можно сказать, что такой дом был подобен затейливо украшенной раме.

Если дерева было мало, то стены строили из кирпичей, глины или камня, крышу устраивали из шпунтовой черепицы. В провинции Гуандун почти все дома построены из кирпича, практически у всех земляной пол. В городах у многих домов имеется верхний этаж или, точнее, мансарда. Дома не должны были превышать по высоте храмы, те же, кто осмелился нарушить это предписание, подвергались судебным преследованиям, а их дома разбирались.

Внутри дома плохо отделывались и недостаточно вентилировались. Вместо стекол вставлялись решетчатые окна с искусной резьбой, покрытые шелковой бумагой. Первым у входа было помещение, предназначенное для приема гостей, оно походило на столовую и простиралось вдоль все-

26

го дома или основного строения, если объединялись несколько зданий.

Из гостевого помещения (зала) можно было войти в другие комнаты, куда могли входить только члены семьи хозяина. Деревянные полы были только в домах состоятельных людей, потолок не устраивали, если не было верхнего этажа. На расстоянии лучшие китайские дома выглядели неплохо. Но внутренняя отделка никоим образом не соответствовала внешнему великолепию.

Большинство домов были одноэтажными, для больших семей строилось несколько зданий рядом, поэтому вовсе не удивительно, что китайские города занимали огромные площади. Перед домом всегда находился просторный хозяйственный двор или площадка, служившая для сушки риса, молотьбы и для других самых разнообразных занятий. Задняя часть дома и его боковые стороны окружались деревьями или бамбуком, если встречалось несколько главных зданий, они обычно отделялись внутренними дворами.

Отличавшиеся своей высотой по сравнению с обыкновенными домами храмы традиционно имели богато украшенные фасады, служившие вспомогательной сценой для актеров. Углы крыши, обычно более крутые, чем у жилых домов, украшались гребнями. Справа и слева от входа размещались огромные каменные львы или скульптуры духовохранителей.

Пройдя через портал, входили в просторный двор, окруженный длинными галереями, покоившимися на затейливо украшенных колоннах. В дальнем конце располагалось святилище, в котором размещались деревянные или каменные фигуры различных божеств, раскрашенные и покрытые ярким лаком. Иногда они выглядели весьма устрашающими.

Перед ними устраивали открытые бассейны и огромные часы, в которые помещали светильники и курильницы с ладаном, возжигавшиеся в честь богов. По бокам размещали один или два железных колокола и огромный барабан. Сзади от основного здания, по существу святилища, находились жилища, где обитали священники.

Обычно храм строили на скале, на горе или перед входом в пещеру, стремясь, чтобы от него открывался пре-

27

красный вид. В некоторых храмах строили башни с множеством этажей. Они были шестиугольной или восьмиугольной формы, во многом превышая по высоте храмы.

Каждый этаж поддерживался выступавшей крышей, слегка затенявшей находившуюся под ней галерею, придавая очарование всей структуре. Подобные башни строились рядом с городами — не только для их защиты, но и для обеспечения безопасности жителей при стихийных бедствиях и беспорядках.

Существует поверье, что двухэтажное здание отнимает покровительство Небес у соседних малоэтажных домов. Высокое же строение не приветствуется, ибо существует убеждение, что добрые духи пролетают по воздуху на высоте 100 футов (30 метров). Исключения делаются только для ворот храмов и других зданий, расположенных на городских стенах.

Климат и убеждение, что добрые духи летят с юга, обусловили ориентацию зданий в южном направлении и отсутствие окон в северных стенах. Неприязнь к извилистой тропе, что характерно для злых духов, породила прямые стены, защищенные множеством ворот. По той же причине получился искривленный край крыши с завершающим его украшением в виде дракона.

Самыми поразительными особенностями в лучших национальных строениях считаются крыши и фронтоны наряду с коньками и фантастическими горгульями () из глины или фарфора. Горгульи представляют различных существ, размещенных в ряд вдоль ската крыши, причем каждая располагается на одной черепице.

Расскажем о происхождении фигур. Примерно в 283 г. до н. э. жестокий тиран Мин, правитель государства Ци, потерпев поражения от нескольких государств, был подвешен к коньку крыши и оставлен там без воды под палящими лучами солнца до тех пор, пока не умер. Чтобы заклеймить его дурные поступки, жители государства Ци поместили его изображение верхом на курице на крышах своих домов. Под тяжестью правителя, находившегося на ее спине, птица не смогла слететь вниз. Чтобы предотвратить ее скатывание с крыши, с другой стороны гребня поместили ци вэня, разновидность дракона. Как вы сами мо-

28

жете убедиться, это свирепый зверь, с рогами и широким хвостом, его рот широко открыт, как будто он собирается проглотить правителя Мина и курицу, осмеливающихся приблизиться к нему. Только в правление императора Юн Ло из династии Мин (1368—1644) к ним добавили другие фигуры.

Правильно располагать фигуры в следующем порядке: курица, дракон, феникс, лев, единорог, небесная лошадь и ци вэнь. Если требовалось, фигуры повторяли, только не включали курицу и ци вэня, но всегда они должны были составлять нечетное число, доходя до одиннадцати. Причина заключалась в том, что нечетные числа несли влияние ян (см. Инь и ян), или мужского принципа (начала).

Однако позже использовались только одни фигуры, расположенные между курицей и ци вэнем, которых иностранцы называли собаками, хотя на самом деле это были львы. Более того, вплоть до последних дней республики даже курицу с правителем Мином сняли с крыш общественных зданий, как будто стремясь предотвратить, как говорилось, любые нежелательные политические ассоциации.

Укладывая верхнее бревно (балку) на крыше строения, строители обычно пускали фейерверки и поклонялись ему или духам — хранителям того места, где строили дом. Для обеспечения плодородия — высоких урожаев и многих сыновей — к верхнему бревну прикрепляли кусок красной материи и сито для просеивания зерна. Считалось, что этот амулет принесет потомство семье, приплод скота и обильный урожай зерна в течение всего года.

Наскальные рисунки в Китае не так широко распространены, как в Иране, Индии и других восточных странах, где таким образом увековечивали памятные события, поскольку эту роль выполняла китайская литература. Тем не менее на гладкой поверхности скал, остававшихся на своих местах, по указаниям геомантов гравировались иероглифы, приносящие удачу. Предполагалось, что подобные иероглифы оказывают некое каббалистическое влияние на благополучие данной местности.

Столбы и дверные проходы храмов, антаблементы памятных порталов часто надписывались фразами и именами. Иногда, чтобы увековечить выдающихся или достой-

29