Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

но страдая от диких зверей. Здесь встречается множество пещер, поэтому гора также известна как убежище аскетов (см. также Будда Шакьямуни).

ГРАНАТ

Гранат (Punica Granatum) был привезен в Китай в 126 г. до н. э., из Аньши-Го (), или Кабула, и был назван ань ши лю (). Кустарник с яркими цветами от розового до темно-красного хорошо прижился в Китае, но его плоды не стали популярным лакомством. Лучшие сорта выращивают в Шаньдуне, Хубэе и Хэнани. Яркокрасный плод кажется распухшим, когда же его разрезают, он распадается на множество мелких зерен с вяжущим вкусом. Из цветков делали краску для волос, корень принимали как тонизирующее средство, а высушенные зерна использовали как антиревматическое и вяжущее средство, прописывая при дизентерии и болезнях глаз.

В буддийской практике гранат предполагает дружественное влияние, поскольку его используют вместо ивы для окропления водой. Даосы используют гранат в обрядах, если нет возможности достать персик.

Гранат сверкает ярким пламенем, От белоснежной груши несет холодом. ()

Преподнесение в дар граната означало пожелание многочисленного потомства, а также достижение известности и славы.

ГРУША

Грушевое дерево (род Pyrus) появилось в Китае в глубокой древности, хотя и было завезено. Иероглиф для ее обозначения тан () происходит от знака ли (), которым обозначали этот плод как средство борьбы с острой

110

дизентерией. Белую грушу (), снежную грушу () и ароматную грушу () разводят в северных провинциях. Известны такие сорта, как большая подковообразная груша () из Маньчжурии, медовая груша () из Хэбэя, масляная груша (), созревавшая раз в год, и желтая груша () из Шаньси. Груша чжэфу была ввезена в Китай из Америки. Груша является деревом-дол- гожителем, известны деревья, плодоносившие в возрасте 300 лет. Поэтому груша является одним из символов долголетия.

Многие сорта китайских диких груш были слишком жесткими и безвкусными, что потребовало долгой селекции для их улучшения. Разные части груши активно используются в китайской фармакопее. Цветы и кору прописывали при лихорадке, холере и дизентерии. Твердая древесина использовалась для изготовления печатных форм для ксилографированных книг и отдельных литер.

Князь Шао Ганьси () (1053 до н. э.) вершил свой суд, сидя под деревом дикой груши, которую сохраняли как память о его добродетели. Соответственно, груша стала символом мудрой и доброжелательной администрации или хорошего правителя.

Мин Хуан (), шестой император династии Тан (685— 762 н. э.), открыл в своем грушевом саду музыкальную школу () для юношей и девушек. Ее выпускники стали именоваться «братством грушевого сада» ().

ГУАНЬИНЬ

Санскр. Падма-пани, или Рожденная из лотоса. В китайском ее имя расшифровывается следующим образом: «Та, кто всегда наблюдает или уделяет внимание звукам», иначе говоря, прислушивается к молитвам. Китайская богиня милосердия иногда предстает в белых одеждах с ребенком на руках. Ей поклонялись те, кто мечтал о появлении потомства. Соответствует буддийской Авалокитешваре, некоторым образом соотносится с римской Люциной (Юноной) или Дианой.

111

Также известна как «самая милосердная и сострадательная» (), «спасительница от нищеты (), избавительница от горя и всех несчастий (), тысячерукая и тысячеглазая» (). Вплоть до начала XII в. ее изображали как мужчину. Также называли богиней Южного моря или Индийского архипелага (). Ее также называли богиней милосердия, к ней обращались те, кто искал облегчения от болей и несчастий.

Изображение божества обычно помещали на специальном алтаре, находившемся сзади великого Будды Шакьямуни (см.), за ширмой, лицом к северной двери, во втором зале буддийских храмов. Гуаньинь также поклонялись даосы, они в описании божества следовали за буддистами, говорили сходным образом о ее метаморфозах, ее склонности спасать заблудших, чистоте, мудрости и способности совершать чудеса.

Рассказывают, что когда-то ее звали Мяо Шань и она была дочерью индийского раджи и ревностной сторонницей Будды. Чтобы обратить своего слепого отца, она посетила его, преобразившись в незнакомца, и сообщила ему, что, если он проглотит глаз одного из своих детей, его зрение вернется.

Однако его дети не согласились принести требуемую жертву, в то время как будущая богиня создала глаз, который ее отец проглотил и вернул свое зрение. Затем она убедила своего отца присоединиться к буддийским священникам, указав на недомыслие и тщеславие мира, где дети не могут даже пожертвовать своим глазом ради спасения своего родителя.

По всему Китаю встречаются храмы, посвященные этой богине, ей поклоняются в каждой семье.

Больше женщин поклоняются этому божеству в Южном Китае, чем в Северном, происходит это в 19-й день 2, 6 и 9-й лун. Верующие просят сыновей, богатства и защиты.

Остров Потто () в архипелаге Чусан (у Шанхая) считается священным для буддистов, поклонение Гуаньинь достигло здесь особого уровня, потому что считается, что богиня обитала здесь в течение девяти лет. Полностью остров называется Паталока (), от названия горы, где богиня во время трансформации в Авалокитешвару смотре-

112

Гуаньинь, защитница детей

ла на человечество. На острове находится почти сто монастырей и храмов, в них размещается тысяча монахов.

Самым распространенным и популярным изображением богини является представление ее в виде прекрасной и грациозной женщины, держащей на руках ребенка с четками. Когда ее представляют в соответствии с индуистской традицией, то обычно изображают с четырьмя, восемнадцатью или сорока руками, с помощью которых она стремится облегчить страдания и боль несчастных.

Согласно другой легенде, она была дочерью монарха династии Чжоу, который усиленно противодействовал ее стремлению стать монахиней. Когда она отказалась выйти замуж, он так разъярился, что подверг ее унизительным работам в монастыре, так чтобы она смогла увидеть настоящую жизнь. Однако, несмотря на принуждение, его

113

план провалился, и тогда отец велел казнить свою дочь за то, что она не подчинилась его воле. Но палач, явно симпатизировавший ей, сделал так, что меч, который должен был убить ее, распался на тысячу кусков. Тогда ее отец велел, чтобы дочь задушили.

Далее рассказывается о том, что она сначала отправилась в ад, как и все насильственно умерщвленные. Однако, когда Гуаньинь прибыла туда, огонь погас, и повсюду распустились цветы. Повелитель мертвых Яма с негодованием воспринял подобное нарушение и, чтобы сохранить свое положение, отправил ее обратно. Перенесясь на благоухающей сердцевине лотоса, она отправилась на остров Паталока близ Нинбо.

Тем временем ее отец заболел, и в соответствии с китайским обычаем, не так редко встречающимся, как это могло показаться, она срезала мясо со своих рук, чтобы изготовить из них лекарство. Лечение оказалось эффективным, и в качестве благодарности ее отец приказал, чтобы изготовили ее статую с полностью оформленными руками и глазами. Не до конца осознав его приказ, скульптор высек статую с множеством голов и рук, так ее продолжают изображать и в настоящее время.

Рассказывают, что встречают тысячи различных инкарнаций или олицетворений этого божества.

Обычно она одета в красивые, белые, струящиеся одежды, на голове у нее грациозно драпируется головной убор. Правда, в ламаистской форме встречается совершенно обнаженная фигура с ребенком или без него. Иногда ее изображают верхом на мифологическом животном Хоу (), похожем на буддийского льва, что символизирует божественное превосходство Гуаньинь над силами природы (см. Три великих существа).

ГУСЬ ДИКИЙ

В первую очередь речь шла о птице ян (), олицетворяющей стихию света и мужественность. Следует за солнцем во время своего зимнего пути на юг, проявляя ин-

114

Ä

ДАОСИЗМ СМ. ЛАО-ЦЗЫ

ДА ЮЙ

Да Юй (Великий Юй), Ся-юй (Сяский Юй) — культурный герой, усмиритель потопа. В современной Сычуани был назначен императором осушить империю от великого наводнения, отождествлявшегося некоторыми исследователями с Библейским потопом. Свою работу он завершил после девяти лет непрестанного труда по рытью каналов и возведению дамб. Его атрибутами считались уровень и веревка, располагавшиеся слева, и циркуль с угольником, располагавшиеся справа.

По легенде, когда Да Юй отдыхал от своего тяжелого труда по осушению земель, он запечатлел это событие на нефритовой пластине длиной 1 чи и 2 цуня, которую перенес на гору Куньлунь () (современная провинция Хубэй). Пластина не сохранилась, но известны ее многочисленные воспроизведения в Чанша, Учане (сейчас в составе города Ухань, образованного в 1955 г. при слиянии городов Ханькоу, Учан и Ханьян. — Ред.) и Шаосине в виде гравировки.

Стал первым императором династии Ся в 2205 г. до н. э. (видимо, вождем (правителем) племени ся, которое около 1520 г. до н. э. было разбито племенем шан. — Ред.).

116

ДВЕНАДЦАТЬ ЗЕМНЫХ ВЕТВЕЙ

118

Первое подробное упоминание порядка обозначения лет с помощью имен животных встречается в истории династии Тан. Здесь отмечено, что посол в стране киргизов () рассказывает о событиях, произошедших в год Зайца или Лошади.

Весьма вероятно, что вплоть до периода вторжения монголов в Китай обычай продолжал существовать. Однако в соответствии с Чжао I () (1727), остатки знания этого метода подсчета можно найти в литературе разного периода, восходящей к периоду династии Хань, то есть II в. до н. э. Тот же самый автор придерживается точки зрения, что сама система была занесена извне. В частности, профессор Шаванн написал научную статью, стремясь доказать, что группа, известная как Двенадцать животных, заимствована

утюрок, использовалась в Китае в начале I в. н. э.

Умногих народов Востока распространен зодиак из двенадцати животных. Каждому китайцу хорошо известно, под каким знаком он родился. Это имело особое значение, потому что на протяжении всей жизни он не смог предпринять ни одного существенного поступка без доброго предзнаменования конкретного животного. Действительно, подобное мистическое влияние сопровождало всю жизнь китайца, имело значение даже при размещении тела покойного.

ДВЕНАДЦАТЬ ЭМБЛЕМ

Бесспорно, что большинство рисунков, использовавшихся для украшения текстильных изделий, относятся к глубокой древности. Среди ранних отметим группу символов, известных как Двенадцать эмблем, символизирующих власть и силу, — они вышивались на одежде государственных деятелей. Перечислим их.

119