Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

вестных авторов. В этой среде действовала своего рода неофициальная система отбора, которая давала признание профессионалам, ставшим жертвами тех или иных административных интриг. Династия Мин (1368—1644) внесла существенный вклад в оформление государственных структур и разработку правил их функционирования. За годы правления этой династии практика государственных экзаменов сложилась в аттестационную систему, которая просуществовала до начала XX в. Однако на эту эпоху приходится и очередной расцвет института рекомендаций. На протяжении первых 70 лет правления Минов система рекомендаций превосходила по своей важности экзаменационную. Чжу Юань-чжан широко использовал рекомендации для отбора чиновников. Начиная с 1364 г. все местные органы власти должны были представлять кандидатуры на посты гражданских и военных чиновников на рассмотрение центра. В 1367—1368 гг. на места были посланы специальные эмиссары для поиска «талантливых людей».

Усиление роли рекомендаций в начале правления династии Мин было явлением, характерным для династийного цикла. Новое правительство остро нуждалось в кадрах. По мере насыщения государственной службы чиновниками предпочтение вновь стало отдаваться экзаменационной системе. В результате в начале XV в. система рекомендаций была вообще отменена как официальный институт государственной службы. Однако это не означало исчезновения рекомендаций из неофициальной практики китайской бюрократии. Тем более не произошло отмены — даже на официальном уровне — практики поручительства и коллективной ответственности, о чем свидетельствовали порядки государственной службы империи Цин (1644—1911). Цинский чиновник также нес ответственность за действия своих подчиненных, протеже, коллег, работавших с ним в одном ведомстве. Поручительство сохраняло свое значение и в экзаменационной системе того времени (в документах экзаменующегося приводились сведения о его поручителе). Практика поручительства среди чиновников, особенно выходцев из одной провинции, подкреплялась и вполне осязаемыми материальными интересами. Человек, прибывший в столицу с целью получения официальной должности, как правило, должен был получить рекомендацию столичных чиновников — выходцев из той же провинции; за нее он вносил деньги в специальный фонд, который учреждался столичными чиновниками-земляками для ежемесячных выплат нуждающимся собратьям, служившим в столице. Земляческие связи довольно часто выступали неофициальным основанием для поручительства. Земляки высокопоставленных чиновников имели больше шансов занять выгодные должности, чем прочие соискатели.

О роли системы коллективной ответственности в общественной жизни цинского Китая свидетельствует большое число наказаний, которые понесли чиновники за проступки своих подчиненных. Поручительство или коллективная ответственность стали причиной более чем четверти различных взысканий генерал-губернаторов и губернаторов провинций (как высших чинов администрации).

Неофициальные рекомендации играли не менее важную роль, чем официальное поручительство; более того, в XIX в. они стали негласно признанным фактором государственного управления. Цинские генерал-губернаторы не имели своего штата сотрудников и вынуждены были использовать штаты чиновников провинций, находящихся в их подчинении. Неудобство такого положения, а также пристальный контроль центрального правительства за деятельностью губернаторов и их личная ответственность за положение в провинциях вызвали к жизни институт частных секретариатов (му фу), которые строились на основе неофициальных рекомендаций. Личная преданность и дружба наряду с высокими профессиональными знаниями были теми качествами, которые позволяли частным секретариатам быть компактными центрами, эффективно руководившими большим официальным административным аппаратом. Для многих сотрудников секретариатов таким образом открывался путь к высоким должностям в государственном аппарате Цинской империи, началом которого становилась рекомендация влиятельного патрона.

В 587 г. император Вэнь-ди (династия Суй) вновь начал проводить экзамены, а в 608 г. император Ян-ди распространил прежнюю (ханьскую) методику экзаменов на звание «преданный и честный» (сяо лянь) на всю экзаменационную систему, насчитывавшую теперь 10 категорий служащих. С тех пор экзаменационная система государственной службы стала называться «выбором по категориям» (кэ цзюй). При династии Тан (618—907) число категорий было увеличено до 50. Наиболее престижной считалась категория «представленный ученый» (цзинь ши). При всех последующих династиях это звание оставалось единственным для регулярных экзаменов, однако экзаменационная система в целом по-прежнему именовалась «выбором по категориям». Начиная с династии Сун (960—1279) содержание экзаменов стало чисто конфуцианским. Изменения касались только стиля экзаменационных работ по классическим книгам: при Тан требовалось поэтическое сочинение, при Сун и Юань (1271—1368) — прозаическое сочинение-эссе, а при Мин (1368—1644) и Цин (1644—1911) — особое восьмичленное сочинение (ба гу вэнь).

Структура экзаменационной системы. Собственно экзаменационная система государственной службы включала три уровня: провинциальные (сян ши), столичные (хуй ши) и дворцовые экзамены (дянь ши).

Провинциальные экзамены. Эти экзамены проводились один раз в три года. Время экзаменов было точно определено: с 9-го по 16-й день восьмого месяца традиционного китайского календаря (по современному календарю — сентябрь). В отдельные годы могли проводиться и дополнительные провинциальные экзамены, связанные с восшествием на престол нового императора либо другими важными событиями в жизни правящего дома. В провинциальных экзаменах участвовало несколько тысяч человек, их организация и обслуживание включали целый комплекс мер. В центральном городе провинции существовал особый «экзаменационный лагерь», обнесенный высокой стеной. От главных ворот лагеря шла широкая «улица», с обеих сторон на нее выходили узкие и длинные «переулки». Их образовывали ряды «экзаменационных ячеек» — маленьких крытых помещений без передней стены; выход из «ячейки» вел в переулок. С другой стороны переулка находилась длинная глухая стена — общая передняя стена следующего ряда «ячеек». Внутри «ячеек» имелись три длинные доски, которые служили соответственно сиденьем, письменным столом и полкой. В центре лагеря высилось высокое здание, откуда осуществлялось управление экзаменационным процессом. Кроме того, в лагере было устроено несколько вышек для наблюдения за экзаменующимися внутри «ячеек». Имелись также здания для экзаменаторов, которые не сообщались с остальным лагерем в период проверки работ. Внутри лагеря имелся запас продовольствия, были предусмотрены меры по доставке воды и удалению нечистот, поскольку главные ворота на весь период экзаменов закрывались и опечатывались (в случае смерти кандидата труп перебрасывали через внешнюю стену).

На провинциальных экзаменах не практиковался промежуточный отсев кандидатов, все работы претендента проверялись одновременно. Таким образом, экзаменаторы были вынуждены просмотреть десятки тысяч работ. Согласно правилам, кандидаты писали свои ответы черной тушью, имя кандидата было закрыто, использовался только номер его «ячейки». Специальные переписчики (иногда числом до нескольких тысяч) переписывали работы красной тушью. Оригинал и копию сличали считчики, которые вносили изменения желтой тушью. Копия подписывалась и переписчиком, и считчиком. Затем и оригинал, и копия передавались хранителю экзаменационных работ. Он оставлял у себя оригиналы, а копии передавал на проверку. Помощники экзаменаторов проводили первичную оценку и делали пометки синей тушью. Только работы, рекомендованные помощниками как отличные, передавались главному экзаменатору, который делал свои пометки черной тушью. По окончании проверки всех работ выводилась средняя экзаменационная оценка претендента, при этом решение в пользу того или иного претендента

довых экзаменаторов и новых цзюй жэнь, что должно было способствовать укреплению поручительских связей между первыми и вторыми. На самом деле кандидаты не очень дорожили этими связями, которые заканчивались в тот момент, когда экзаменатор получал гонорар за свою работу. Значимым лицом, которому кандидат, успешно выдержавший экзамен, оставался предан до конца жизни, был только главный экзаменатор.

Столичные экзамены. Вслед за провинциальными экзаменами в третьем месяце того же года в Пекине проводились столичные экзамены (хуй ши или гун цзюй), куда допускались все выдержавшие провинциальные экзамены в предыдущие годы. Поэтому на столичные экзамены собиралось до нескольких тысяч человек.

Кандидаты представляли рекомендательные письма от губернаторов в адрес Палаты ритуалов, их проезд оплачивался из государственных фондов. Экзаменаторов назначал император из числа чиновников Приказа ритуалов, главным экзаменатором являлся глава Приказа. Экзаменационные вопросы для первой сессии также готовил сам император.

8-го числа третьего месяца кандидаты размещались в Пекинском экзаменационном лагере. На следующий день они получали три задания по «Четверокнижию», составленные лично императором. 12-го числа начиналась вторая сессия экзамена, задание состояло из пяти вопросов по «Пятикнижию», составленных главным экзаменатором. На третьей сессии (15-е число) требовалось написать пять эссе по темам, предложенным главным экзаменатором и утвержденным императором.

Успешная сдача столичных экзаменов, как правило, гарантировала успех на следующем этапе государственной аттестационной практики — дворцовых экзаменах.

Дворцовые экзамены. Начиная с правления императора Цянь-луна (династия Цин) между столичными и дворцовыми экзаменами стали проводиться подготовительные (или квалификационные) экзамены для проверки знаний и личности кандидатов и усвоения ими начальных навыков придворного этикета. Обычно экзамен проводился 16-го числа четвертого месяца китайского лунного календаря во дворце Бао-хэ Запретного города. Так как кандидаты не имели ни ранга, ни должности, они должны были представить гарантийное письмо от чиновника, служащего в столице; в обязанности последнего входило также подтверждение личности кандидата при входе его в экзаменационный зал.

Задания для квалификационного экзамена (один вопрос по «Четверокнижию» и написание поэмы) готовил император, он же назначал экзаменаторов из числа высокопоставленных чиновников. 18-го числа объявлялись результаты, причем право участвовать в дворцовых экзаменах предоставлялось только кандидатам из первых трех групп.

Дворцовые экзамены проводил лично император, поэтому вопросы имели вид императорских указов. Им предшествовала преамбула, сообщавшая, согласно этикету, о многотрудной работе императора, затем следовали сам вопрос и пространный призыв к кандидату быть честным в своих ответах. Ответы писались в форме доклада на высочайшее имя с соблюдением строгих правил, регламентирующих оформление официальных документов.

Так как вопрос был относительно длинным, то и ответ должен был быть соответствующим и содержать не менее 1000 иероглифов. Срок сдачи экзаменационных работ истекал на закате. Оценки выставлял сам император, руководствуясь предварительными замечаниями так называемых считчиков.

Утром 24-го дня четвертого месяца экзаменаторы представляли императору 10 лучших работ, авторы которых получали личную аудиенцию. Объявление результатов дворцовых экзаменов обставлялось как торжественная церемония «оглашения имен». Трем группам успешно выдержавших экзамены присуждались степени (цзиньши цзиди, цзиныии чушэнь, тун цзиныии чушэнь)\ почетные названия существовали и для первых трех кандидатов в первой группе (чжуан юань, бан

степени цзинь ши направлялись к Меридиональным воротам дворца для выражения благодарности императору. В обязанность первого цзинь ши входило составление благодарственного доклада от имени всех лауреатов, которые получали в подарок от императора одежду, головные уборы, туфли и пять унций серебра.

В 1-й день пятого месяца новые цзинь ши совершали поклонение и жертвоприношение в храме Конфуция на территории Государственного училища (Тайсюэ), за которым следовала «церемония сбрасывания грубого платья» (шихэ), символизировавшая приобретение соискателем официального статуса государственного чиновника. Во дворе Государственного училища устанавливали стелу с именами лауреатов текущего года. Кроме того, государство выделяло 80 унций серебра первому лауреату и по 30 унций всем остальным в группе для сооружения мемориальных арок возле их домов по месту жительства.

Экзаменационная система и конфуцианство. Содержание традиционной экзаменационной системы в Китае (особенно в ее поздний период) составляло канонизированное конфуцианское учение. В экзаменационной системе конфуцианство нашло для себя своего рода организационный каркас, а государственная система аттестации и отбора чиновников получила конкретные идеи и критерии, способствовавшие ее постепенной формализации как специфического механизма социального и политического управления. Связующим звеном между этими компонентами традиционной политической культуры Китая стала императорская власть, которая являлась организационным центром экзаменационной системы и в то же время играла важнейшую идеологическую роль в политической доктрине конфуцианства. Организационный приоритет императорской власти в системе аттестации чиновников на государственные должности получил свое логическое завершение в практике дворцовых экзаменов. Ее абсолютный идеологический и политический авторитет был зафиксирован в учении Чжу Си, где неоконфуцианство окончательно закрепилось в форме государственной (имперской) ортодоксии. Устранение любого из элементов этой триады влекло за собой неустойчивость всей политической системы Поднебесной. Самые ранние сведения о проникновении конфуцианства в экзаменационную систему относятся к династии Западная Хань. Известный конфуцианец Дун Чжун-шу, находившийся на службе у ханьского императора У-ди (140—86 до н.э.), предложил рекомендовать чиновников на государственные должности в зависимости от их соответствия конфуцианским моральным качествам «преданных и честных» (сяолянь). Возможно, следуя совету Дун Чжун-шу, император собрал при дворе ученых, вменив им в обязанность изучение конфуцианских классиков. В 124 г. до н.э. по всей империи были отобраны талантливые молодые люди, которые изучали конфуцианские книги под руководством этих ученых, а через год сдавали экзамены и получали назначение на государственную должность. Таким образом, конфуцианский тезис о неразрывной связи образования и периодических экзаменов получил практическое подтверждение на уровне государственной службы. Позднее изучение конфуцианской классики и сдача экзаменов стали неотъемлемой частью обучения в Тайсюэ.

К концу XIII в. конфуцианство уже безраздельно господствовало в экзаменационной системе. Из множества ученых степеней постепенно осталась только одна — цзинь ши. Таким образом, система государственной аттестации окончательно переориентировалась на отбор чиновников по идеологическим, а не профессиональным качествам. В 1313 г. во время правления монгольской династии Юань чжусианская версия конфуцианства была официально заявлена в качестве главного содержания государственных экзаменов для кандидатов-китайцев. Чтобы философское учение конфуцианства претворилось в государственную идеологию, экзаменационная система должна была избирательно акцентировать те положения конфуцианской доктрины, которые отвечали насущным потребностям государственной власти, вне зависимости от целостное-

классическому каноническому наследию и истории. Знание конфуцианской этики проверялось при помощи письменного ответа на вопрос по «Четверокнижию» («Сы шу»). Канонические книги были представлены «Пятиканонием» («У цзин»), В вопросах по истории основной упор делался на содержание «Истории [Ранней] династии Хань» («Хань шу»), «Исторических записок» («Ши цзи») и классической летописи из состава «Пятиканония» — «Вёсны и осени» («Чунь цю»), В продолжение всего периода правления династий Мин и Цин вопросы по текущим политическим делам (цзинши шиу цэ) были вынесены на третью сессию провинциальных и столичных экзаменов и потому не играли определяющей роли при итоговой оценке общего результата экзаменов.

Единообразие мнений, которое было характерно для экзаменационных работ кандидатов на государственные должности, отнюдь не отражало реального состояния конфуцианской мысли при династиях Мин и Цин. В этот период среди ученых-конфуцианцев шли оживленные споры, касавшиеся основных положений конфуцианского учения и аутентичности канонических текстов. Тем не менее до конца XVIII в., когда от кандидатов стали требовать также знания ханьских комментариев, эти споры практически не влияли на характер экзаменационной аттестации чиновников. Чжусианство с его поисками абсолютных и всеобщих философских принципов предоставило правителям династий Юань, Мин и Цин набор теоретических положений для поддержания имперской идеологии (хотя само по себе учение Чжу Си не претендовало на такую роль). Мнение Чжу Си о приоритете общественных ценностей над частными интересами прекрасно сочеталось с его отрицательным отношением к фракционности в политике. Оба эти положения сводились к теоретическому постулату об эгоистических наклонностях «человеческого сердца» (жэнь синь) и универсальности «сердца Пути» (дао синь). Согласно этому постулату, политическая фракция строилась как объединение корыстных устремлений «человеческого сердца» по горизонтали, тогда как построение «сердца Пути» имело иерархический характер, что отвечало идеалу преданного служения чиновника императору.

Конфуцианство сыграло значительную роль в формировании государственной экзаменационной системы отбора чиновников на должности, и тем не менее именно конфуцианцы приняли решение об отмене экзаменов. Необходимость в таких экзаменах отпала в связи с философским и политическим кризисом их учения. Идейные оппоненты конфуцианства, напротив, не сомневались в целесообразности экзаменационной системы, хотя, конечно, продолжали наполнять ее новым содержанием. Своя экзаменационная система была создана в государстве восставших тайпинов; о необходимости экзаменов для государственных служащих говорил Сунь Ят-сен. По-видимому, и простые люди в Китае, которых не интересовала идеология как таковая, считали оправданным и справедливым именно такой способ отбора государственных служащих. При жесткой конкуренции и общем высоком уровне кандидатов успех выглядел, а часто и являлся делом случая, случай же — это выбор Неба.

Конфуцианская критика экзаменационной системы сопровождала всю историю последней и преследовала в качестве своей главной цели ее рационализацию. «Различие плохого и хорошего остается за Небом» — вот что не устраивало в экзаменационной системе Фань Чжун-яня (989—1052). Одним из способов преодоления этого недостатка стала замена экзаменационной системы системой государственного образования. Уже само становление практики экзаменов было связано с организацией тай сюэ. Еще в 1058 г. Ван Ань-ши (1021—1086) предложил заменить систему экзаменов системой государственных школ, откуда и набирать чиновников. Эти идеи были восприняты Лян Ци-чао, который попытался применить их на практике в начале XX столетия. Второй способ рационализации экзаменационной системы состоял в постепенном изменении жанра экзаменационных ответов, которые по форме все более приближались к деловому стилю официального документа.

служащих, которых стало не хватать для управления огромной империей после продолжительной войны. Однако он не прибег к помощи «прямых чиновников», которые давно уже находились под влиянием четырех крупнейших аристократических кланов, а объявил о проведении экзаменов. Тем самым император попытался взять под свой контроль одно из основных звеньев государственного механизма — набор государственных служащих, придав экзаменационной системе антиаристократическую направленность. Таким образом, между фактами постепенного расширения экзаменационной системы и ослабления, а затем и исчезновения с исторической арены китайской аристократии существовала очевидная связь.

После установления династии Тан появилась новая группа аристократов, которая стремилась закрепить и передать по наследству свое высокое положение. Император же стал отдавать явное предпочтение цзинь ши, что побудило наиболее дальновидных аристократов стремиться к получению этой степени. Простое наследование должности уже не ценилось в обществе столь высоко, что стало настоящим поражением для аристократии. Кроме того, значительные перемены произошли и в организации имперского государственного аппарата, в частности, создавались административные органы под непосредственным руководством императора, служба в которых открывала возможность для быстрого карьерного роста. Тот факт, что император предпочитал заполнять вакансии в неформальных органах обладателями степени цзинь ши, способствовал переориентации карьерных устремлений аристократии, которая теперь стремилась получить эту степень путем экзаменов.

Со временем число цзинь ши продолжало расти, тогда как число государственных должностей оставалось прежним; началось перепроизводство «представленных ученых», однако без всяких попыток сократить их количество. Экзамены стали для страны дорогой обузой. Выход из создавшегося положения предложил Ван Ань-ши. Он считал, что экзаменационную систему должны заменить государственные школы. Император мог бы выбирать «высших чиновников» из числа выпускников, которые затем рекомендовали бы других «достойных». Таким образом, школьная система была предпочтительнее как более тонкий инструмент отбора чиновников. Государственные школы были учреждены при Северной Сун и продолжали существовать при следующих династиях, однако (скорее всего, по экономическим причинам) государство не смогло поддержать систему школ, поэтому впоследствии школьные экзамены стали частью общей экзаменационной системы.

В течение первых 70 лет правления династий Мин (1368—1644) экзамены не играли заметной роли при наборе на государственную службу, который осуществлялся преимущественно путем рекомендаций. Экзамены на государственные должности были введены, а затем и детально регламентированы после насыщения государственного аппарата чиновниками. При этом преподавание в государственных школах также было ориентировано на экзаменационную систему.

При династиях Сун, Мин и Цин экзаменационная система — в начальный период своего применения — способствовала качественному улучшению чиновничества. Затем наступало перепроизводство держателей степеней. При Цинах в Китае произошел демографический взрыв, что привело к падению престижа ученой степени. Особенно это касалось провинциальной степени цзюйжэнь. Ее обладатели уже не могли надеяться на получение приличной должности, так как должностей не хватало даже для цзинь ши.

С X в. экзаменационная система играла важнейшую социальную роль, так как интеллигенция и состоятельные люди (шэнь ши), которые формировали общественное мнение, обладали очень высокой степенью социальной ответственности. Именно на этом классе базировалась китайская экзаменационная система, а экзамены были своего рода выборами (современный термин сюаньцзюй (выборы) восходит к понятию об экзаменационной системе).