Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

на Месопотамию и играть более существенную роль в общей цивилиза­ ции, которая в этот период объединила оба региона.

IV . Х у р р и т ы ,

ок. 1800г. дон. э.

Хурриты проникли в северную Месопотамию уже в Саргоновскую эпоху, но в период Ш династии Ура основная масса хурритского населения попрежнему была сосредоточена к востоку от Тигра. По всей видимости, такая ситуация сохранялась и в эпоху, освещенную текстами из Мари. Одна табличка из Чагар-Базара содержит список персонала дворца в го­ роде Экаллатум; более половины работников носили хурритские име­ на116. В Шушарре на Малом Забе, к юго-востоку от современного города Ранья, хурритами было большинство жителей117. Вероятно, после смерти Шамши-Адада город был покинут из-за нападений со стороны племени туруккеев118. Имя одного из их вождей, Зазия, имеет хурритский облик; два других туруккея, упомянутых в письме из Мари, тоже носили хуррит­ ские имена119. Таким образом, воинственное племя туруккеев, населявшее склоны Загроса и вступившее в столкновение с самим Хаммурапи, при­ надлежало к хурритской общности.

Втекстах из Мари упоминаются имена многих правителей Верхней Месопотамии, большинство из которых идентифицируются как западно­ семитские. Однако четыре или пять из них относятся к хурритскому типу, в том числе имена Адаль-шенни, царя Бурундума, и Шукру-Теттппу- ба, царя Элахута120. Следовательно, в некоторых случаях экспансия хурритов имела и политические последствия. Это не означает, что хурриты численно преобладали среди населения региона. В Чагар-Базаре — един­ ственном месте, где найдены тексты с упоминанием личных имен, — хур­ риты составляли менее трети от общего числа жителей, а первое место по численности занимали аккадцы121. Кроме Харрана, царь которого был амореем, ни один из городов региона, включая и те, где правили хуррит­ ские цари, надежно не локализован121*. По этой причине мы не знаем, где

вВерхней Месопотамии находились хурритские государства и были ли они расположены компактно или рассеяны по всему региону.

ВСирии власть находилась в основном в руках амореев, но хурриты к этому времени уже пересекли Евфрат и захватили ряд территорий на его правом берегу. Царства, которыми правили хурриты — Хаітпітум и Ур-

116G 6: 227 сл.

117§ I, 6: 75.

118G 1, т. IV: 44, № 25. Ср.: § I, 6: 31.

119§ I, 6: 73; G 6: 232 примем. 1.

120G 6: 230 примем. 1. См. также: Finet А. // RA 60 (1966): 17 слл.

121G 6: 229.

121а К настоящему времени местонахождение многих из них установлено (см., напр.: Chaipin D., Ziegler N. // FM 5 (2003): 272-276) {ИА.).

шу122, —лежали к северу от Халаба, между рекой и холмистыми предгорь­ ями гор Касий и Аманус. Здесь хурритов и амореев разделяла, возможно, та же граница, что пролегает сегодня между курдо- и арабоязычным ареалами122а.

Но эта граница имела, по-видимому, только политическое измерение, поскольку хурритский этнический элемент, судя по всему, тогда уже про­ ник дальше на юг. Сведения о населении этих областей очень скудны: нам известно лишь несколько — западносемитских — имен царских по­ сланников из Халаба и Катны123. Впрочем, более поздние тексты из Алалаха предоставляют достаточный материал для сравнения. Таблички из Алалаха делятся на две большие группы. Более ранняя из них (из слоя ѴП) относится ко времени I Вавилонской династии. В обществе, которое мы реконструируем по данным этих текстов, хурритский элемент был прочно укорененным. Цари Алалаха всё же носили аморейские имена, но хурриты занимали высокие государственные и храмовые должности, а религиозный культ носил отпечаток их влияния. В документах встречает­ ся немало хурритских слов, особенно в области материальной культуры, и некоторые признаки указывают на то, что родным языком алалахских писцов был именно хурритский124. Эти данные заставляют датировать проникновение хурритов в регион более ранней эпохой. При этом времен­ ной интервал между табличками из слоя ѴП и документами из Мари со­ ставляет не менее пятидесяти лет125. Вторая группа текстов из Алалаха (слой ГѴ) относится к XV в. до н. э. Предстающее в них общество было уже полностью хурритизированным; западные семиты составляли в нем незначительное меньшинство126. Следовательно, в период, разделяющий две группы алалахских табличек, экспансия хурритов продолжалась и набирала силу, но началась она еще до того, как были составлены тексты из слоя ѴП. Договор, согласно которому царь Халаба Аббан12ба уступал город Алалах своему вассалу Ярим-Лиму, упоминает богиню Хебат: к то­ му времени великое хурритское божество уже вошло в официальный пантеон127. Существование хурритских царств в северной Сирии во време­ на Зимри-Лима также указывает на то, что хурритская экспансия в реги­ он шла уже в период, к которому относятся архивы из Мари.

122 G 2: 109. См. также: А 5: 258 слл. (Город Уршу, вероятно, находился на Евфрате, в районе современного Самсата (J. Miller Ц AoF 28 (2001): 75). — И А )

122а Ж.-Р. Кюппер, вероятно, полагал, что в начале 2-го тыс. отдельные этноязыковые группы — в частности хурриты и амореи — могли действовать как обладающие самосо­ знанием субъекты политического процесса. Эта точка зрения противоречит современным представлениям, ср. уже: Дьяконов И.М. Ц ВДИ (1963) 2: 167—179 [ИА).

123 G 6: 232 сл, 236.

124G 6: 234 сл.; § V, 5: 39.

125См. ниже, с. 40 наст. изд. (См. также сноску 162а. — И А )

126G 8: 9. См. также далее, с. 43.

126а В наст, переводе дается принятая ныне форма имени Аббан вместо используемо­ го в английском оригинале Abbael [ИА).

127 См. далее, с. 48 наст. изд.

В целом ситуацию с миграциями хурритов около 1800 г. до н. э. можно оценить следующим образом. Основная область их расселения находи­ лась к востоку от Тигра. В Верхней Месопотамии хурриты получили конт­ роль над несколькими небольшими царствами и закрепились на западном берегу Евфрата. Скорее всего, следуя общему направлению с северо-вос­ тока на юго-запад, постоянно нараставший поток хурритов спускался с предгорий Плодородного Полумесяца навстречу амореям, которые, в свою очередь, двигались из Сирийской степи. Тексты из Чагар-Базара сви­ детельствуют о том, что в центральной части Верхней Месопотамии экс­ пансия хурритов была более успешной. На граничащем с пустыней юге региона, в Мари, господствовал аморейский этнический элемент. Здесь хурриты едва ли играли значительную роль, хотя во дворце Мари было найдено несколько текстов религиозного содержания на хурритском128, а также фрагмент письма на этом языке, который, вероятно, умели пони­ мать в канцелярии Зимри-Лима129. В Катне, по другую сторону пустыни, ситуация, видимо, оставалась такой же, как в Мари, тогда как в Халабе и Алалахе присутствие хурритов было более заметным.

V . Б е н ъ я м и н и т ы ,

ДРУГИЕ КОЧЕВНИКИ И ХАПИРУ

Регион, о котором идет речь в этой главе, в основном характеризуется степным ландшафтом. Долина Евфрата, разделяющая Месопотамию и Сирию, образует узкую плодородную полосу, окруженную пустынными территориями. Между сельскохозяйственными землями и собственно пустыней, граница которой определяется по годовому уровню осадков, лежит степной пояс, где принадлежащие кочевникам стада находят до­ статочно воды и пастбищ. К западу от Евфрата степи доходят до области Пальмиры, а в восточном направлении охватывают регион Балиха и Хабура.

Степные народы этой эпохи были полукочевниками. В полном смыс­ ле кочевой образ жизни предполагает использование верблюда, который тогда еще не был одомашнен130. Древние полукочевники разводили глав­ ным образом овец, медленно перемещались с одного места на другое и не могли далеко отходить от рек или других источников воды. Как правило, у полукочевых народов были более или менее постоянные поселения в долинах, куда они возвращались в период сева и сбора урожая. Скотово­ ды жили на границах пустыни, вблизи от сельскохозяйственных земель и в постоянном контакте с оседлым населением. Постепенно многие из по­ лукочевников сами оседали на этих землях и становились земледельца­

128 См. далее, с. 47 наст. изд.

129Ср.: Laroche Е. / / RA 51 (1957): 104 слл.

130G 6: X; § V, 5: 27.

ми, в то время как их место неизменно занимали другие скотоводческие группы.

Исследования антропонимики показывают, что все полукочевые пле­ мена этого времени принадлежали к одной этнической общности — за­ падносемитскому народу, который обычно называют амореями. Амореи происходили из Сирийской пустыни; после падения Ш династии Ура они расселились по всей Вавилонии, включая области за Тигром, оставили следы своего языка в топонимике и основали новые царские династии. Еще раньше авангард аморейских племен обосновался в древних городах Месопотамии и поселениях между реками и пустыней, но основная масса амореев продолжала кочевать в степях Сирии и Верхней Месопотамии, то и дело вступая в конфликты с оседлым населением. Самые яркие сви­ детельства об этом содержатся в документах из Мари.

Среди непокорных народов, о которых говорят источники, особое мес­ то принадлежало бенъяминитам131. Они населяли обширные территории: постоянные поселения бенъяминитов располагались вдоль Евфрата, но значительная часть народа кочевала между рекой и пастбищами Верхней Месопотамии, прежде всего в области Харрана. В поисках пастбищ они нередко переправлялись на правый берег Евфрата и со своими стадами доходили до западных пределов Сирийской пустыни, в области Халаба, Катны и Амурру. Бенъяминиты образовывали свободную конфедерацию, включавшую целый ряд племен, четыре из которых нам известны по на­ званиям131"1. Два племени дали свои имена городам Сиппар-Амнанум и Сиппар-Яхрурум. Син-кашид, основатель аморейской династии Урука, происходил из племени амнанеев.

Предводителями бенъяминитов были «шейхи» или, иногда, «цари», то есть военные вожди; такое разделение существует и у современных бедуи­ нов132. Отношения бенъяминитов с оседлым населением обычно были на­ пряженными, а то и открыто враждебными, особенно в правление ЗимриЛима. Донесения царю говорят о неожиданных набегах, нападениях на города и подозрительных передвижениях бенъяминитов, которые грози­ ли вылиться в общее восстание. Бенъяминиты постоянно совершали гра­ бительские вылазки, которые иногда приобретали масштабы войны. При этом они заключали союзы с малыми государствами северной Месопота­ мии, а однажды вступили в союз с самим царем Эшнунны. В такие време­ на защитить от кочевников могли только стены городов. В постоянных столкновениях победы сменялись поражениями. Одна из датировочных формул Зимри-Лима говорит о разгроме бенъяминитов у города Саггаратум в долине Хабура и об истреблении их предводителей. Следует отме­ тить, что этот конфликт по самой своей природе был бесконечным, и го­ сударственная власть должна была постоянно сохранять бдительность

131§ V, 4; G 6: 47 слл.; G 1, т. ѴП: 224. Здесь и далее используется традиционное обо­ значение «бенъяминиты» вместо более точного «яминиты»; ср.: § V, 3: 49; § V, 5: 37 сл.

131а Сегодня известны пять 6енъяминитских племен: амнанеи, раббеи, упрапеи, ярихеи, яхруреи (DurandJ.-M. Ц CRRAI46 (2004): 158) [ИА).

132G 6: 59; § V, 6: 120.

перед лицом угрозы со стороны упрямого и вечно ускользающего против­

ника.

Кроме того, оседлому населению угрожали не одни только бенъяминихы. К западу от Евфрата главная опасность исходила от народа сутиев, населявшего Сирийскую пустыню133. Долгое время сутии были известны только по разрозненным упоминаниям в текстах из Вавилонии времен I династии, но недавно стало известно, где находился основной ареал рас­ селения этого народа, также состоявшего из нескольких племен134. По све­ дениям писем из Мари, сутии были закоренелыми и дерзкими грабителя­ ми, которые орудовали по всей Сирийской степи и на границах пустыни вдоль Евфрата, вплоть до самой Вавилонии. Подобно бенъяминитам, су­ тии не боялись нападать на города: их жертвами становились то по­ селение на Евфрате ниже Аны, то перевалочный пункт на пути из Паль­ миры в Дамаск, а то и сама Пальмира, важный узел караванных маршру­ тов. Иногда они атаковали большими силами: в одном из донесений, по­ лученных Ясмах-Адду, говорится о двух тысячах сутиев, направлявшихся в область Катны. Мирные отношения с этим народом почти не засвиде­ тельствованы.

О других полукочевых народах известно еще меньше. Некоторые из них, вероятно, были родственны бенъяминитам: например, раббеи, жив­ шие в Ямхаде, называли себя их братьями135. Название племени Бенесим’аль, «сыновья севера»136, было образовано по той же модели, что и слово «бенъяминиты» (Бене-ямина) — «сыновья юга». До сих пор это назва­ ние встречалось в источниках лишь изредка и преимущественно в связи с «Верхней страной». Отношения раббеев с бенъяминитами были, вероятно, более дружественными1Зба. О племенах нумха и ямутбал не известно прак­ тически ничего137, но любопытно, что на Среднем Евфрате в этот период всё еще встречались мигрирующие группы с такими названиями, тогда как другие их представители много раньше дали свои имена областям на левом берегу Тигра.

Напротив, мы располагаем большим количеством свидетельств о ханеях, чья история была тесно связана с царством Мари138. Они населяли до­ лины Евфрата и Хабура, и только в округе Терка, расположенном между Мари и устьем Хабура, проживало несколько тысяч ханеев. Этот народ присутствовал и в Верхней Месопотамии, главным образом в богатых тра­ вой степях между Балихом и верховьями Хабура. Ханей также вели полу­ кочевнический образ жизни, но находились на пути к оседлости: на смену степным станам приходили поселения на берегах Евфрата, где ханеи за­ нимали земли, предоставленные дворцом в обмен на службу. Многие из

133G 6: 83 слл.; G 1, т. ѴП: 224.

134§ V, 7: 198.

135G 6: 53.

136G 6: 54 сл.; А 5: 258 слл.

13ба См. выше, сноска 50а (ИА).

137G 6: 216 сл.

138G 6: 1 слл.; А 6: 107.

них были профессиональными солдатами, которые служили царям Мари даже после того, как Яхдун-Лим подчинил ханеев своей власти. Мы встре­ чаем ханеев в числе дворцовой стражи, в провинциальных гарнизонах, в следивших за пустыней патрулях и в экспедиционных отрядах. Не считая нескольких мелких происшествий, ханеи предстают в источниках верны­ ми слугами царей Мари, полностью подконтрольными центральной влас­ ти. Шейхи ханеев, несмотря на сохранение племенной организации, зани­ мали скромное положение: ханейские отряды формировались в соответ­ ствии с делением на кланы, которых известно около десяти. Из-за важной роли, которую ханеи играли в Мари, их название было распространено на всех западных семитов царства. Не исключено, что иногда в эту эпоху словом «ханеи» обозначались любые полукочевники139.

Наконец, еще одна этносоциальная группа носила название хапиру140. Собираясь в отряды, хапиру грабили города, а время от времени сража­ лись на стороне того или иного царька «Верхней страны». Сведения о ха­ пиру происходят главным образом из западной части Верхней Месопота­ мии, то есть из области между Евфратом и верховьями Хабура. Позднее, в правление Иркабтума, царя Халаба, хапиру появились и в Сирии.

Названию «хапиру» посвящен целый ряд исследований, но о его значе­ нии и происхождении по-прежнему ведутся оживленные споры. Тем не менее, исследователи всё реже придают этому слову этнический смысл. Тексты из Мари указывают, что хапиру могли принадлежать к разным «западносемитским» полукочевым группам: например, в одном докумен­ те к категории «хапиру» отнесены одновременно представители сутиев и племени ямутбал. Следовательно, хапиру не составляли отдельной груп­ пы внутри полукочевой общности. Это обозначение следует считать опи­ сательным, но его происхождение и смысл по-прежнему неизвестны140"1. Значение слова, без сомнения, менялось в зависимости от региона и перио­ да141, но в документах из Мари оно, похоже, применяется к бандам наем­ ников, промышлявших грабежом и сеявших смуту в Верхней Месопота-

V I . З а в о е в а н и я Х а м м у р а п и

НА СЕВЕРЕ И УПАДОК ВОСТОЧНЫХ

АМОРЕЙСКИХ ЦАРСТВ

Дипломатические архивы, найденные в Мари, не содержат никаких сведе­ ний об обстоятельствах внезапного разрыва между Хаммурапи и Зимри-

139 § V, 5: 37. (В настоящее время эта точка зрения является общепринятой, ср.: Du­ randJ.-M. // CRRAI38 (1992): 113. - И А )

™ G 6: 249 слл.; § V, 2: 18 слл., 26; § V, 7.

140а Слово происходит от глагола «haparum», «переселяться, удаляться в изгнание» (DurandJ.-M. ЦAnnuaire du College de France 105 (2004—2005): 570—571) [ИA ).

141 См.: § V, 1: 131.

Лимом. Даже догадываясь о его причинах142, мы пока не можем восстано­ вить цепь событий, которые привели к разрушению Мари. О победе над евфратским царством упоминается только в датировочной формуле три­ дцать третьего года правления царя Вавилона; формула тридцать пятого года сообщает, что город был обращен в руины. Вероятно, между этими двумя событиями Зимри-Лим пытался восстановить собственное положе­ ние либо силой оружия, либо дипломатическими средствами142а. Однако уже первое поражение оказалось слишком тяжелым. За ним последовала оккупация города: в Мари были найдены списки солдат и ярлыки от кор зин с табличками, на которых проставлена вавилонская дата — тридцать второй год Хаммурапи143. В это время в городе были расквартированы войска завоевателя, а его чиновники хозяйничали в дворцовых архивах.

Экспансия Вавилона не могла закончиться с захватом Мари. Тридцать третий год правления Самсуилуны, преемника Хаммурапи, был назван в ознаменование строительных работ в городе Сагтаратум, который пре­ жде был столицей одной из провинций царства Мари144. Это заставляет полагать, что Хаммурапи включил в состав своей империи все террито­ рии, ранее находившиеся под властью Зимри-Лима. Но удалось ли вави­ лонянам продвинуться дальше — в «Верхнюю страну»? На северо-запад­ ном направлении это должно было привести к столкновению с государ­ ством Ямхад, так как после исчезновения царства Мари влияние Халаба наверняка распространилось на левый берег Евфрата. Предполагают, что в северном направлении власть Хаммурапи могла достигать области со­ временного Диярбакыра, но это мнение не представляется обоснован­ ным145. Если вавилоняне и завладели Ассирией, вынудив Ишме-Дагана отправиться в изгнание, то путь захватчиков, без сомнения, пролегал вдоль Тигра145а.

После этого история Верхней Месопотамии погружается для нас во тьму. Аморейские царства, существовавшие в регионе во времена ЗимриЛима, одно за одним уходили в небытие под напором хурритского втор жения. Когда, почти три столетия спустя, молчание источников прерыва­ ется, вся Верхняя Месопотамия оказывается под властью государства Ми-

142 См. выше, с. 19 наст. изд.

142а У нас нет никаких сведений о судьбе Зимри-Лима после захвата Мари; возможно, именно внезапная смерть царя повлекла за собой нападение Вавилона (Sasson J. ЦJAOS 118 (1998): 461) (ИА).

43 G 6: 40 примем. 1.

144§ VI, 3: 22.

145G 6: 176 примем. 2.

145а Датировомная формула тридцать третьего года правления Хаммурапи описывает, помимо захвата Мари, покорение всей Верхней Месопотамии от Экаллатума на востоке до страны Зальмакум в верховьях Балиха на западе. При этом Ишме-Даган не отправил­ ся в изгнание, а, наоборот, вернулся на трон Экаллатума в качестве ставленника Вавило­ на. Мы не знаем, сколь долго Хаммурапи удерживал завоеванные территории под своей властью; вероятно, до его смерти под прямым контролем Вавилонии находилась по мень­ шей мере долина Евфрата до города Туттуль в устье Балиха (Charpin D. // ОБО 160/4 (2003): 327—328). Более поздние датировочные формулы (Там же: 332) сообщают о двух новых походах Хаммурапи в Верхнюю Месопотамию (Субарту) (ИА.)

танни146. Город Мари продолжал существовать, но пребывал в глубоком упадке. На месте державы Зимри-Лима возникло царство Хана со столи­ цей в городе Терка, в 70 км к северу от Мари147. В Терке, бывшем провин­ циальном центре, находилось крупнейшее святилище Дагана, главного божества Среднего Евфрата. Официальный титул царей Мари состоял из трех частей: «Царь Мари, Туттуля и страны Хана»148. После вавилон­ ского вторжения Мари перестал быть столицей и утратил значение, а Туттуль, без сомнения, находился вне сферы влияния новых правителей. От прежнего титула осталось только упоминание страны Хана: племя ханеев, расселенное по Среднему Евфрату, дало название всему региону.

История царства Хана, которая могла бы прояснить многие хроноло­ гические проблемы, пока еще реконструирована недостаточно. Источники представляют собой небольшую группу документов, в которых встреча­ ются имена шести царей149. Время их правления точно не известно. По палеографическим особенностям эти тексты мало отличаются от табли­ чек из Мари, за исключением некоторых расхождений в репертуаре зна­ ков и чтениях некоторых из них, указывающих на более позднюю эпоху. Наиболее надежным критерием оказываются оттиски печатей на доку­ ментах. Собрание цилиндрических печатей и их оттисков из Мари предо­ ставляет достаточно материала для сравнения. Глиптика Мари близко следует классической вавилонской традиции, но демонстрирует тенден­ цию к развитию в сторону так называемого «сирийского стиля»150. Оттис­ ки на табличках из царства Хана принадлежат к совершенно другому типу, который близок к стилю конца I Вавилонской династии и начала касситского периода151. Таким образом, в развитии глиптики Среднего Евфрата наблюдается явный разрыв, который объясняется как новым импульсом, полученным в ходе продолжительной вавилонской оккупа­ ции, так и определенной дистанцией во времени.

Не вполне ясна даже последовательность шести правителей царства Хана. Вероятно, срок правления каждого из них был невелик, как у царей первых западносемитских династий Вавилонии. Так или иначе, все доку­ менты из Ханы относятся к одному недолгому периоду. Судя по антропо­ нимике, этнический состав населения региона не претерпел значительных изменений. За одним исключением, царские имена принадлежат к «запад­ носемитскому» типу: Амми-мадар, Хаммурапи, Исих-Даган, Ишар-Лим, Шунухрамму. Среди населения царства преобладал аккадский элемент.

146См. далее, с. 45 наст. изд.

147§ П, 4: 154 слл.

148G 6: 30.

149См.: G 5: 63 сл.; § VI, 2: 205. (Сегодня история этого царства известна намного лучше, а хронология полностью пересмотрена (см.: Charpin D. ft RA 105 (2011): 41—59, с литературой). Установлено, в частности, что династия правителей, носивших титул «царь страны Хана», относится не к старовавилонскому, как считалось прежде, а к началу сред­ невавилонского периода. Столицей державы, основанной еще в правление Самсуилуны, был, скорее всего, Мари, а не Терка. — ИА.)

150§ П, 8, часть 3: 248 слл.

151G 5: 63 сл.

Хурритские и касситские имена не встречаются в текстах из Ханы; ис­ ключение составляет касситское имя царя Каштилиаша152. В своей поли­ тике этот правитель следовал тем же традициям, что и остальные цари Ханы. Согласно вавилонскому обычаю, один из годов его царствования назван в честь указа о «восстановлении справедливости» («mTsarum»); в клятвах Каштилиаша фигурируют боги Шамаш, Даган и Итур-Мер153. В источниках нет никаких сведений в пользу гипотезы, согласно которой в долине Среднего Евфрата существовало касситское царство. Имя Каш­ тилиаша указывает только на его связи с касситским царским домом Ва­ вилонии, поэтому, несмотря на некоторые трудности, его можно считать последним известным царем династии Хана154.

Царство Хана возникло благодаря ослаблению Вавилонии, но само приходило в упадок, по мере того как иссякали потоки товаров с юго-вос­ тока. Евфратский караванный путь заканчивался в северной Сирии, над которой вскоре нависла угроза хеттского вторжения. Небольшое царство на Среднем Евфрате было обречено исчезнуть в смутные времена, когда за разрушительными вторжениями хеттов последовала экспансия хурритов, вскоре распространивших свою власть на всю Верхнюю Месопота­ мию.

VII. «Великое царство» Х алаба

История Сирии в эпоху, когда в Вавилоне правили потомки Хаммурапи, была совершенно неизвестна до открытия табличек из Алалаха. Впрочем, было очевидно, что город Халаб продолжал играть в регионе ту же гла­ венствующую роль, что и во времена Зимри-Лима154а. Знаменитый «Халабский договор», заключенный в XIV в. до н. э. между Мурсилисом П и царем Халаба по имени Тальми-Шаррума, повествует об истории взаи­ моотношений между Сирийским царством и хеттами. В частности, дого­ вор сообщает, что прежде цари Халаба обладали статусом «великоцарсгвия», которого их лишил Хаттусилис, великий царь страны Хатти; позд­ нее его внук Мурсилис I уничтожил царство и разорил страну Халаба155. Употребление термина «великоцарствие» указывает на то, что первые хеттские правители относились к царям Халаба как к равным.

Хронология текстов из Алалаха еще не вполне реконструирована. Большинство табличек более ранней группы (слой ѴП) было найдено в помещении, прилегающем к центральному двору дворца156, и, без сомне­ ния, составляет единый архив, который относится ко времени правления

152Ср.: G 7: 64.

153См. тексты, приведенные в: G 5: 64.

154Ср.: G 7: 65. В хронологических таблицах к этому тому представлена другая точка

зрения.

154а Ср. сноску 90а (ИА.).

155G 7: 52, примеч. 89.

156G 8: 121 сл.; § ѴП, 10: 102.

двух царей Алалаха — Ярим-Лима и его сына Аммитакума. Такой вре­ менной охват типичен для административных архивов и не противоречит археологическим данным, согласно которым слой ѴП соответствует крат­ кому хронологическому отрезку157. Однако при этом документы архива упоминают шесть царей Халаба, из которых большинство, если не все, следовали друг за другом в порядке прямого наследования. Вероятно, пер­ вый из них, Аббан, передал Алалах в конце своего правления Ярим-Лиму. Предпоследний из царей Халаба, Хаммурапи П, правил очень недолго: он упоминается лишь в нескольких табличках, датированных годом его вос­ шествия на престол158. Для сравнения, Хаммурапи и его сын Самсуилуна царствовали в Вавилоне на протяжении восьмидесяти одного года. Если представить, что Ярим-Лим и Аммитакум правили в сумме около семиде­ сяти пяти лет, то в этот период нетрудно включить конец царствования Аббана, правление четырех следующих царей и первые годы царствова­ ния Ярим-Лима Ш, которым датированы последние тексты из слоя ѴП. Документы четко указывают на то, что Аммитакум был современником четырех царей Халаба159.

Привязка выделенного таким образом периода к другим датам состав­ ляет отдельную проблему. Принято считать, что отец Аббана, которого звали также Хаммурапи, был не кем иным, как Хаммурапи, царем Халаба во времена Зимри-Лима. Из анналов Хаттусилиса I, найденных в Богазкёе в 1957 г., известно, что хеттский царь захватил Алалах в первые годы своего правления160. С этим событием нельзя не связать разрушение данного города, которому соответствует верхний горизонт слоя ѴП161. С учетом вышесказанного восшествие Ярим-Лима на престол и самые ранние тексты из Алалаха можно датировать концом ХѴШ в. до н. э., что примерно соответствует правлению Абиэшу в Вавилоне. Таким образом, смерть Зимри-Лима и основание династии вассалов Халаба в Алалахе раз­ деляют около полувека. Однако в эту реконструкцию не вполне уклады­ вается тот факт, что Ярим-Лим был братом Аббана162 и, следовательно, сыном Хаммурапи, царя Халаба и современника Зимри-Лима. Поэтому следует избегать слишком поздней датировки восшествия Ярим-Лима на алалахский престол162а.

Таблички из Алалаха содержат только косвенные и очень неполные свидетельства об истории Халаба. Вассальное царство со столицей в Алалахе было создано после мятежа братьев Аббана. В частности, про­ тив царя Халаба восстал город Иррид, который либо уже относился к уделу Ярим-Лима, либо должен был отойти к нему. Аббан захватил и

157§ ѴП, 10: 91.

158§ ѴП, 4: 111.

159G 5: 70 примем. 181a; § ѴП, 4: ПО сл.

160§ ѴП, 5: 78.

161§ ѴП, 11: 83 сл.

162Ср.: § ѴП, 8: 129; САНЫ3: 213.

162а В 1976 г. было опубликовано письмо вавилонского царя Самсуилуны (1749— 1712 гг. до н. э.) к Аббану; соответственно, современником Самсуилуны был и Ярим-Лим (Charpin D. // ОБО 160 (2003) 4: 352) (ИА.).