1. Обыденный

2. Теоретический

3. Философский

4. Науковедческий

5. Идеологический

И другие.

При анализе образа науки в целом и античной науки принято выделять

А) социально-образные характеристики : практические нужды, социальная группа людей, письменность, центры сосредоточения науки, социальный статус, социальную организацию и др.

Б) логико – гносеологические составляющие: становление, конструирование, рефлексия.

Основные черты античной науки

1. Деятельность по получению новых знаний, имеющих в основном познавательный характер

2. Наличие определенной категории людей ( жрецы)

3. Наличие определенных средств и приборов для познания

4. Относительно самостоятельное самоценное явление

5. Рациональный теоретический характер

Определенные формы античного рационализма:

- математика ( Эвклид, Платон)

6. Системный характер

7. Тесная связь с философией

Проблема средневековой науки – одна из наиболее сложных и дискуссионных, и мало разработанных. Она тесно связана с возникновением и развитием средневековой культуры средневекового типа рациональности. Для ее существования и развития определяющее воздействие оказали: феодальный способ производства, господствующая религия с ее фидеизмом и догматизмом. Длительное время , вплоть до немецкой классической философии, считалось, что в этот период никакой науки не существовало; идеи, которые были выдвинуты в этот период ( с 4 по 14 век) никакого позитивного действия на развития науки не оказали. Только в конце 19 – начале 20 века возникает интерес к средневековью и развитию научной рациональности в этот период. Начиная с этого времени появляется определенная литература, посвященная проблемам развития науки в средние века. Возникает целый раздел в истории, который получил наименование медиевистики, изучающий историю средних веков ( с 4 по 14 век).

Наука средних веков имеет свои особенности. Все идеи, связанные с научной деятельностью, по взглядам современных исследователей, можно свести к 4 большим направлениям:

1. Физико-космологическое знание, ядром которого было учение о движении или импентусе.

2. Учение о свете, оптике в узком и в широком смысле слова ( метафизика – учение о мире, свете)

3. Науки о живом ( науки о душе рассматривали как принцип и источник растительной, животной и разумной жизни. Построены на идеях Аристотеля)

4. Астролого-медицинские знания (учения о минералах, алхимия, некоторые ремесленные знания (рецептурные)

Средневековая наука имеет некоторые специфические черты. Принято выделять следующие основные составляющие науки средних веков, которые связаны с основными принципами философии средних веков:

А) Теоцентризм

Б) Двойственность (плюрализм истины)

В) Астрология

Г) Алхимия

Д) религиозная герменетика

Е) универсализм

Ж) символизм

З) иерархизм

И) ядрохимия

К) натуральная магия

То есть знание науки средних веков представляло собой противоречивый сплав априоризма, умозрительности, грубого наивного эмпиризма, элементов опытной науки.

Замечание: основная черта античной науки – космоцентризм

Науки средних веков - теоцентризм

Факторы, оказавшие влияние на развитие науки средних веков

1. Социальное воздействие феодальных отношений

2. Подчинение теологии и религии

3. Влияние средневековой философии ( религиозный рационализм, религиозный иррационализм)

4. Большое влияние античной науки (атомизм, математика, идеи Аристотеля)

5. Влияние центральной идеи средневековой культуры – соотношение веры и знания.

6. Влияние мистики и алхимии, экзегетики во всех ее 3х формах (семантическая, концептуальная, спекулятивная)

7. Символизм

8. Дуализм

9. Иерархия знаний – силлогизм

10. Экспериментализм в рамках естествознаний

11. Значительное влияние на развитие науки средних веков оказали научные революции (перечислить в тетради научные революции средневековья)

Складывается несколько образов науки. Развитие науки и этих образов имеют два аспекта. К анализу образа средневековой науки используются 3 подхода: интернализм, экстернализм, диалектический подход.

Социально-культурный образ средневековой науки

Основные черты:

Ареал социально-культурной избранности ученых.

Научные исследователи стали прерогативой просвещенного духовенства.

Большое значение сыграла реформа в образовании, проведенная Юстинианом. Вместо языческих школ были созданы монастырские, эпископальные и проходные.

3 ступени обучения:

Чтение, письмо простонародной латыни, общие представления о библии и литоргический

Изучение …

Углубленное изучение священного писания

Возникновение университетов ( Болонская правовая школа, Парижский универ, Кембриджский и т.п.) – явились центрами, где решалась основная проблема средневековья: соотношение веры и разума, знания.

Интеллектуальный срез созданных университетов, который отличался изысканной архитектурой и местом, где занимались деятели науки.

Большое значение оказал переворот в области образования: создание светских университетов, где существовала цеховая ремесленная коммуна. – первая форма образования социальной структуры науки (научных сообществ)

Была сформулирована определенная система образования - факультеты искусств, факультет теологии, медицины, факультет человеческих отношений в обществе (правовые).

Значительное воздействие: проблема секуляризации – создание научных или интеллектуальных кружков или академий.

Введение определенной научной иерархии – декан (староста 10 монахов), доктор (учитель, наставник).

Университетская автономия

Язык науки – латинский.

Теоретико-гносеологический образ науки:

Формы:

Христианский рационализм – отличался от просто рационализма

Христианский иррационализм

Христианский скептицизм

Христианский критицизм

Соотношение знания и веры

Наука рассматривалась как специфическая форма деятельности, знания и как специф институт.

Понятие «рациональный» и «иррац» = центральное понятие

Одной из форм рационализма является формирующийся в то время теоретизм (такая концепция, в которой главным и даже единственным основанием и источником научного знания считается теория вообще или научное знания. Теоретизм - Это принцип эпистемологии)

Существуют различные формы рационализма.

На развитие христианского рац-ма оказал античный рац-м, его основные формы:

1. Геометрический рационализм пенфедализм

2. Сократовский

3. Платоновский

4. Аристотелевский

Средняя философия исходит из того, что она не ищет достоверного знания, т.к. уже им обладает.

Подлинное достоверное знание даровано богом, но как оно даровано? Но оно зашифровано, а задача науки – его расшифровать.

Нужно ли это откровение? Что оно представляет? Каковы предпосылки? Каковы задачи? Как к нему относиться?

Христианский рационализм : знание о Боге, знание о мире, знание о человеке.

Сложностью христианского рационализма является то, что весь мир, рациональность которого наука познает, представляет собой противоречие. Целую систему противоречия.

1. Все состоит из 2х миров: град небесный (его можно познать из откровения) и град земной.

2. Божественное откровение и человеческое познание.

3. Соотношение знания и веры

4. Рациональное и иррациональное

5. Реализм и номинализм

Исходя из основных концепций науки, в средние века складывает 4 образа науки:

1. Религиозный рационализм – безоговорочно понять истину, провозглашенную христианством, либо критически проанализировать ее, а потом принять ( соотношение веры и знания). Путь к схоластике, который является шагом в сторону от типичной религиозной концепции.

Парадокс: разум обращается не к богу, а к знанию

Христианский РР охватывает 4 коренные проблемы:

1. Концепция соотношения Бога и мира ( что и как?

2. Познание Бога и мира (гносеологическая проблема) – проблема посредника ( пророк, священник, священная книга)

3. Центральная проблема: соотношение знания и веры. Августин выделяет следующие составляющие этой проблемы: вера религиозная, вера доверия, вера уверенности, вера приверженность, вера достижения, вера убеждения, вера знания.

4. Анализ наук и ее место в религиозной проблеме в решении веры в знании. Науки классифицируются на предметные, мустические (связаны со звуком) и языческие; на прикладные и экзегетические

5. Проблема диалектики. Специфическое понятие диалектики

Религиозный иррационализм.

Основные черты

Исходный тезис: т.к. истинный христианин должен избегать всего того, что может помешать ему направить свои помыслы к богу, то изучение предшествующего, порогового и т.п. мира не должно привлекать его внимания.

Люди стремятся к знанию из корысти и честолюбия.

Знание ради знания, удовлетворения любознательности отвлекает христианина от его главной жизненной задачи (верить и знать Бога ?оО)

Человек должен познавать и знать то, что ближе к спасению. Только знание для назидания других, для собственного назидания…

Светское знание несет вред. Образцом христианского сочинения должен знать язык библии

Рациональное знание вредно. Это причина грехопадения, проникновения зла.

Начиная с 12 века:

Христианский критицизм: начали критиковать религиозные идеи. Появилась дифференциация. Религия должна существовать для религиозных дел, а наука – для научных. Представитель – Уильям Оккам.

Скептицизм.

Список литературы:

1. В. Соколов «европейская философия 15-18 веков» 1984 год, учебное пособие

2. Юэм «начала статистики», этюды о леонардо да винчи

3. Сартр введение в историю науки

4. Этюд о галилее

5. Революции в астрономии

6. Гипотезы и эксперименты Ньютона

Лекция №3 (29.10.13)

Основные этапы развития классической науки.

1. Предпосылки складывания классической науки: наука эпохи Возрождения

2. Этапы формирования классической науки

3. Основные черты классической науки (науки Нового времени)

4. Образы классической науки:

А) механический эмпиризм Фрэнсиса Бэкона

Б) механический рационализм Рене Декарта

В) образ классической механики Исаака Ньютона

Г) образы науки в немецкой классической философии

- критический рационализм Иммануила Канта

- логический рационализм Канта

Д) теоретические обобщения научной доктрины середины 18 – середины 19 веков

Литература:

1. История философии науки

2. История и философия классической науки (1-3 разделы)