Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
lektsii_po_Filosofii.doc
Скачиваний:
11
Добавлен:
06.05.2020
Размер:
2.77 Mб
Скачать

Вопрос II. Арабская философия медицины

1. Социально-культурные условия появления арабоязычной науки.

а) шло разрушение древнегреческой цивилизации в условиях нарастания социально-экономической деградации общества:

  • утрачивались знания;

  • христианская церковь разрушила остатки культуры;

б) в IV в. был уничтожен научный центр в Александрии;

в) в VI в. был закрыт последний очаг античной культуры — Афинская школа; остановилось естественнонаучное изучение законов природы;

г) в недрах арабоязычной культуры начала происходить переориентация философского мышления на сближение со знанием о природе; сочинения Платона и Аристотеля переводились на арабский язык и распространились по всему Халифату. Это дало стимул развитию науки.

2. Основные направления и представители арабоязычной науки

а) основные направления: физика, математика, астрономия, медицина, химия, география, медицинская психология;

б) представители арабоязычной науки: Авиценна (психология, медицина), Альгазена (медицина), Аверроэс (философия, психология).

3. Медицинские достижения арабоязычной науки

а) один из первых исследователей возрастной психологии — Ибн-Сина (Авицена):

изучал связь между физическим и психологическим развитием организма в разные возрастные периоды. Придавал важное значение воспитанию;

- считал, что воздействие психического на устойчивую структуру организма происходит только благодаря воспитанию;

в результате воздействия на ребенка окружающих людей, у него развиваются чувства, меняющие течение физиологических процессов.

- Ибн-Сина пришел к выводу, что физическими процессами в организме возможно управлять и придавать организму устойчивость путем расширения контакта данного человека с окружающими людьми.

б) Один из крупных исследователей в области изучения органа зрения — Ибн-алъ-Хайсам (Альгазена) — XI в.

- в зрительном акте он выделял запечатление внешнего воздействия и работу ума для установления сходства объектов;

изучил бинокулярное зрение, смешение цветов т.д.;

- изучил зависимость зрительного восприятия от его длительности и установил, что для возникновения зрительного образа необходимы как непосредственные воздействия световых раздражителей, так и сохраняющиеся в нервной системе следы прежних впечатлений.

в) Ибн-Рошд (Аверроэс) — XII в.

  • обнаружил, что чувствительная часть глаза не хрусталик, а сетчатка;

  • в его учении о человеке и душе отрицалось бессмертие индивидуальной души. Он подчеркивал разделение души и разума;

  • под душой Аверроэс понимал функции, неотделимые от организма, которые необходимы для деятельности разума, связаны с телом и исчезают вместе с ним. Сам разум - божественный и входит в душу извне;

  • он признавал высшее интеллектуальное равенство людей и богоподобие человека, что было несовместимо с идеологией того общества.

Лекция 11

Философия эпохи Возрождения

План:

I. Основные направления и характерные черты.

II. Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохиВозрождения

Соседние файлы в предмете Философия