Тема 1. Философия как мировоззрение
«Философия» от греч. «φιλέω» - люблю и «σοφία» - мудрость, любовь к мудрости, любомудрие- наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.
Мировоззрение – совокупность наиболее общих представлений о мире, месте человека в мире, о цели и смысле его существования.
Характерные черты философского стиля мышления: универсализм, субстанциализм, удивление, сомнение, рефлексия.
Предмет философии – всеобщие (универсальные) вопросы, проблемы в отношении «мир - человек».
Структура философского знания:
Онтология (όντός - сущее) – учение о бытии (о принципах, основах, строении и закономерностях бытия).
Гносеология (γνωσισ, γνωσεως) – теория познания (или эпистемология) – область философии, исследующая закономерности и возможности познания, отношения ощущений, представлений, понятий к объективной реальности, ступени и формы познания, условия и критерии его достоверности и истинности.
Антропология (άνθρωπος - человек) – философское учение о существовании человека и его отношениях с миром.
Социальная философия (лат. socium – общее, совместное) – учение об обществе.
Другие составные части (этика, эстетика, логика, аксиология, философия науки, история философии, философия истории) могут входить в основные разделы философии или дополнять их.
Сущностные функции философии: мировоззренческая, гносеологическая и методологическая. Общефилософские методы познания: диалектика и метафизика.
Тема 2. Классификация философских учений
Философии как единой, общепризнанной системы знания не существует. Реально существуют различные учения, школы, течения, направления, которые в чем-то солидарны друг с другом, в чем-то противоречат, борются.
Что бы легче разобраться в этом многообразии филос. учений применим метод классификации. Критериев классификации множество. Рассмотрим некоторые из них:
Что первично в сущем: идеальное или материальное бытие?
а) Идеализм (Платон, Гегель, Кант):
б) Материализм (Левкипп, Демокрит, Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин).
2. Существует ли Бог?
а) Теизм (θέός -бог) (Августин Аврелий, Фома Аквинский, Декарт, русские религиозные философы);
б) Атеизм (Юм, Дидро, Гольбах, марксисты).
3. Сколько первоначал лежит в основе всего сущего?
а) Монизм (Спиноза):
Материалистический монизм (например, марксизм)
Идеалистический монизм (средневековые философы)
б) дуализм (напр. Р. Декарт: в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя));
в) плюрализм:
Материалистический плюрализм (Демокрит: атомы)
Идеалистический плюрализм (Лейбниц: монады).
4. Развивается ли сущее или оно качественно неизменно?
а) Метафизика – сущее качественно неизменное, постоянное и неподвижное;
Метафизический идеализм (Платон, религиозные философы)
Метафизический (механистический) материализм (Бэкон, Локк, Гельвеций, Ламетри)
б) Диалектика – сущее единое развивающееся целое, оно качественно изменчиво и подвижно.
Диалектический идеализм (Абсолютная идея у Гельвеция)
Диалектический материализм (Маркс, Энгельс, Ленин).
Принято различать две главные формы идеализма:
Объективный идеализм – в качестве прервоначала бытия признается некая идеальная сущность, существующая вне и независимо от человеческого сознания (Бог, Абсолют, Идея, Мировой разум) (Кант, Гегель).
Субъективный идеализм – в качестве прервоначала бытия признается человеческое сознание, человеческое «Я», вещи, идеи сущ-ют только в сознании познающего субъекта (Беркли, Юм. частично Кант).
В рамках названных форм выделяют так же разновидности идеализма:
Идеалистический рационализм (ratio - разум) – мир устроен разумно, по законам логики, т. к. в его основе лежит разумная субстанция, следовательно, разум является главным орудием познания и критерием истинности (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Вольтер, Монтескье, Руссо).
Материалистический рационализм – субстанциональное, законосообразное устройство мира – внутренне присущее материи св-во. Бог устраняется из мира за ненадобностью (атеизм), т.к. устройству мира можно дать объяснение с помощью законов механики (Дидро, Гельвеций, Гольбах, Ламетри).
Иррационализм (irrationalis – неразумный, бессознательный) – отрицает разумное устройство бытия и возможность разумного и логического его постижения. Основной вид познания здесь воля, инстинкт, вера, откровение, а сущность бытия иррациональна, недоступна разуму. (Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор, Бергсон).