2.6. Явление гомосексуализма в мусульманских странах

Совершенно иначе обстоят дела в мусульманских странах. Организация "Международная Амнистия" насчитывает 83 страны, где гомосексуальность прямо запрещается уголовным правом. 26 стран из них – мусульманские. Это означает, что большинство мусульманских стран, равно включая те, что считаются "либеральными", как Тунис, и диктаторскими, как Судан, законодательно запрещают однополые отношения. (Летар C,2011) Все семь стран в мире, которые применяют смертную казнь за предполагаемые гомосексуальные действия, основывают данное наказание на законах шариата или стандартной интерпретации мусульманской юриспруденции. Даже если эти законы не всегда применяются, существование смертной казни делает сексуальные меньшинства совершенно беззащитными. Проблема в Тунисе, в Марокко ,так и в других мусульманских странах - это проблема выражения. Гомосексуалам запрещено бороться за свои права, афишировать отношения. В этих странах, никто не говорит о правах гомосексуалистов. Такое отношение вызвано сильной верой граждан. (Хелие,2006)

Гомосексуальность в исламе, согласно соборному мнению богословов, является запретной. Основанием для подобного решения служит кораническая притча о народе Лута (Содом и Гоморра), который прогневал Аллаха за то, что они использовали в страсти мужчин вместо женщин.

Гомосексуальность, нашедший свое выражение в доказанном акте мужеложства, влечет за собой уголовное наказание согласно шариату равное наказанию за прелюбодеяние. Избежавшие наказания гомосексуалы (ввиду недоказанности преступления), согласно исламскому учению, понесут наказание от Аллаха. Если найдутся четыре честных свидетеля-мужчины, которые поклянутся, что видели процесс проникновения гениталий воочию (стоит отметить, что это практически неосуществимо на практике, за исключением нарушения каких-либо установленных условий, что противоречит шариату). Если они подтвердят это, то совершивший подвергается смертной казни через забивание камнями. В случае появления у судей даже незначительных, но обоснованных сомнений, казнь и уголовное преследование отменяются.

Некоторые последователи либеральных движений в исламе выступают за пересмотр традиционных представлений и отстаивают современное прочтение Корана, включая отношение к гомосексуальности. Они считают, что гомосексуальность не должна рассматриваться в качестве греха, выступают против юридического преследования гомосексуалов, а также за их дестигматизацию в исламской хамартиологии и в обществе в целом. Согласно их представлениям, возможно быть истинными мусульманами и в то же время оставаться геями или лесбиянками.

Существуют организации, отстаивающие такие точки зрения, к примеру: международная организация «Аль-Фатиха», «Мусульмане за прогрессивные ценности».[27]

2.7. Явление гомосексуализма в сша

Соединенные Штаты Америки как одно из самых демократически развитых государств, в свою очередь, стали важным мировым центром гомосексуалистского движения. После второй мировой войны на формирование общественного мнения и юридического законодательства значительное влияние оказали работы американских исследователей, в частности, впервые было научно доказано, что гомосексуализм - это не болезнь, не половое извращение, а иная сексуальная ориентация. В ряде стран Америки и Европы начались процессы легализации гомосексуализма. Эти процессы либерализации и терпимости по отношению к гомосексуализму свидетельствуют о наметившихся изменениях в сознании общества. Профилактика гомосексуализма представляет собой в первую очередь правильное гигиеническое и половое воспитание, формирование у ребёнка соответствующего полоролевого поведения, медицинскую коррекцию различных болезненных состояний, которые впоследствии могут приводить к гомосексуальному поведению.[28]Активное вовлечение гомосексуалистов в политический и социальный процессы началось в 60-70 гг. 20 века, когда бунт и поиск альтернатив традиционным ценностям стали обычным делом.

В США до 1993 года гомосексуалистам запрещалось служить в армии. Однако и после принятия положения «не спрашивай, не говори» гомосексуалистам было разрешено нести военную службу только в том случае, если они не разглашали свою ориентацию.

В ряде штатов открытых гомосексуалистов не допускают в учреждения для мальчиков (например, лагеря бой - скаутов). Однако существуют специальные организации гомосексуалистов бой - скаутов. Против организаций бой - скаутов, не принимающих гомосексуалистов, возбуждаются судебные иски.

За последние 30 лет в большинстве штатов США гомосексуальные контакты взрослых, осуществляемые по обоюдному согласию, перестали оцениваться как преступление. Быть гомосексуалом не противозаконно, однако в некоторых штатах противозаконно склонять кого-либо к соответствующим действиям.

Даже в США, несмотря на наличие сильных и многочисленных организаций, борющихся за права гомосексуалов, многие гомосексуалы предпочитают не афишировать свои сексуальные пристрастия, а иногда даже маскируются под противников гомосексуальности. [29]

Ведь Американское общество показало, как эфемерны крайности толерантности и нетерпимости. В крупных городах США в 60-70-х годах появились целые кварталы со своей гей - культурой, обросшей специфической семантикой – от голубого платочка в определенном кармане до жестов и интонаций. Культивировалось отношение к представителям «голубой крови» как натурам утонченным, особо одаренным в художественном плане и т.д. Политкорректность была тоже на соответствующем уровне: даже слово «гомосексуал» считалось оскорблением и этих людей стали называть «геями» и «теми, кто практикует альтернативный секс» (в отличие от «натуралов»). Но как только появилась проблема СПИДа, а первые случаи были зафиксированы у мужчин именно из этой среды, общество опять резко отшатнулось и заняло в лучшем случае отстраненную позицию.(Павлова,2005)