2. Организация воспитательной работы в высшем учебном заведении

"Воспитание может двигаться вперед только с движением всего общества» (К. Д. Ушинский).

Слово «воспитание» от слова «прятать», «оберегать». Ушинский писал "Воспитание берет человека всего, каким он есть, со всеми природными и личными особенностями, его тело, душу, ум».

В.М. Бехтерев писал: «Если образование направлено на умножение человеческих знаний, то есть на увеличение эрудиции, то воспитание развивает ум человека, приучает его к синтезу и анализу, оно служит облагораживанию душевных чувств и укреплению его воли».

Назначением воспитания как социально-личностного феномена является обеспечение взаимодействия между поколениями, оно способствует становлению индивидуума объектом конкретно-исторического процесса, что предусматривает вхождение и адаптацию подрастающего поколения к жизни в определенных социально-экономических условиях.

Существуют разные теории воспитания.

Рационалистический подход предусматривает преимущество научной рационализации (знаниецентризм). Его сторонниками были И. Пирогов, К. Д. Ушинский, которые объединяли обучение и воспитание.

Культуроцентрический подход — в основе лежит культура национальная, традиции Украины. М. Грушевский в своем труде "История Украины-Руси" писал, что украинский народ «в произведениях своего духа заложил пророческие свидетельства своих выдающихся культурных примет, богатых способностей и достижений длительной исторической жизни».

Культуротворческое направление, основным принципом которого является «целостность картин мира и человека в нем». Базируясь на творении В. И. Вернадского, воспитательная тенденция определена как планетарно-личностная, глобально-историческая, где образованный человек вооружен знаниями, новейшими культурными достижениями человечества. «Нельзя безнаказанно идти против принципа равенства всех людей как закона природы. Человечество, взятое в целом, становится могучей геологической силой. Перед ним возникает и вопрос переустройства биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого».

Современная, разработанная А. М. Бойко, личностно-гуманистическая парадигма воспитания имеет антропоцентрический характер. В центре стоит ребенок, как центральная неповторимость и наивысшая ценность. Растущему ребенку необходимо сотрудничество с взрослыми на уровне морально-эстетических отношений.

Учитывая, что воспитание и обучение основаны на социальных условиях, переносятся акценты с потребностей, запросов общества, интересы и потребности личности, потому что не человек существует для общества, а, наоборот, общество для человека. Поэтому необходимо учитывать возможности и потребности молодого человека.

Эффективность деятельности будущих специалистов идет через:

воспитание авторитетными, высокообразованными людьми, носителями высокой общей мировоззренческой, политической, профессиональной, правовой и прочей культуры;

создание необходимых условий для свободного развития особенностей студента;

обогащение эстетического опыта студентов путем участия в их возрождении забытых и создании новых национальных традиций;

формирование «Я» — концепцию человека творца на основе самообразования, саморазвития, самовоспитания, морального самосовершенствования;

пропаганду здорового образа жизни, предупреждение употребления студентами алкоголя, наркотиков, искоренение вредных привычек. |