4. Определение главной мысли проповеди

Главная мысль проповеди - это откровение нашему духу. Мыслить - это значит духовно видеть. Каждая проповедь, произносимая с кафедры, должна быть божественным откровением для слушателей. Проповедник должен постоянно развивать своё мышление.

Но как определить главную мысль? Когда мы читаем тот или иной текст Священного Писания, мы должны среди множества мыслей определить, что является главным и что второстепенным? Ответ можно найти путём постановки вопроса, а именно: что говорит этот текст мне и слушателям и как следует понимать данное событие? Если ответ можно коротко и точно сформулировать, значит мы нашли главную мысль.

Любое место из Священного Писания, выбранное для проповеди, имеет значение для духовной жизни каждого верующего. Задача проповедника - установить, в чём заключается это значение. Если он это установит, он будет знать, как преподнести его слушателям. Слово Божие очень многогранно, и поэтому один и тот же текст можно истолковать с различных точек зрения. Слово Божие подобно драгоценному камню - каждый раз глаз замечает новую игру света. Главная мысль должна чётко прослеживаться в тексте. Некоторые проповедники, выбирая для проповеди новые тексты, всё равно повторяют одни и те же мысли. Это не говорит о серьёзной вдумчивой работе над текстом. Ведь каждый текст имеет свою главную мысль или даже несколько главных мыслей и все они должны иметь последовательный порядок: что должно стоять в конце, никогда не нужно ставить в начале, и наоборот. Главные мысли должны быть логичны, то есть, они не должны противоречить одна другой. Последующая мысль должна ещё более подтверждать первую.

При определении главной мысли необходимо всегда иметь в виду её связь со Христом.

- Знаете ли вы, что из каждой деревни нашего государства есть дорога к столице? - спросил один пожилой проповедник молодого.

- Конечно, знаю,- был ответ.

- Так вот, от каждого стиха Библии есть дорога ко Христу. Поэтому, выбрав текст, прежде всего ищите от него дорогу ко Христу.

Несколько слов о второстепенных мыслях. Их не должно быть слишком много. Они не должны мешать одна другой, а, наоборот, -дополнять друг друга. При нагромождении второстепенных мыслей проповедь становится длинной, скучной и непонятной. В таком случае слушатель с нетерпением ожидает, когда же, наконец, проповедник скажет слово "аминь" и сойдёт с кафедры.

Вот что говорил Лютер о приготовлении к проповеди. "Проповедник должен быть логичен и риторичен; он должен быть способен поучать и назидать. Если он хочет проповедовать о каком-либо предмете, он должен выделить его от других, определить, описать и объяснить, что, именно, он излагает; в-третьих, он должен привести тексты из Слова Божия для подтверждения их; в-четвёртых, он должен объяснить его примерами; в-пятых, он должен украсить речь уподоблениями; и, наконец, его задача - пробудить и назидать беспечных, исправлять неповинующихся и обличать заблуждающихся".

Проповедь должна быть оформлена в виде конспекта.

Примерный конспект одной проповеди на тему: "Грех во свете Слова Божия". В её основание положим следующий текст Священного Писания: "Всякий делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он (Христос) явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха" (1Иоан.З:4-5).

В этом тексте есть три главные мысли:

Введение:

Падение Адама и Евы.

Изложение:

I. ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ? (первая главная мысль).

1) Грех есть преступление (1Тим.2:14)

а) это переход за дозволенный Богом предел.

2) Грех есть неправда (1Иоан.5:17)

3) Грех есть беззаконие (1Иоан.З:4)

а) беззаконие есть духовная анархия (1Тим.1:9-10).

II. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА (вторая главная мысль).

1) Грех как проказа (Ис.1:5-6).

а) он очень заразен,

б) поражает не сразу,

в) действует разрушительно.

2) С грехом вошла смерть (Рим.5:12)

а) никаких видимых изменений ни в природе, ни в самом Адаме в момент согрешения не произошло, но сделанный грех родил смерть,

б) последствия греха в Каине (он убивает Авеля),

в) последствия греха в тех, кто в настоящее время физически и духовно убивает невинных людей.

3) В Адаме все согрешили

а) есть много людей по природе приятных, честных, сердобольных, справедливых,

б) но среди них нет праведного ни одного (Рим.3:10), ибо самый больший грех - неверие.

III. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ГРЕХА (третья главная мысль).

1) Освобождение только во Христе (Иоан.8:36; 1Иоан.З:8; 1Пет.2:24), Который принял на Себя возмездие за наши грехи.

2) Что требуется с нашей стороны для того, чтобы принять спасение, совершённое Христом?

а) Покаяние (то есть осознание себя виновным перед Господом и желание перестроить свою жизнь),

б) вера во Христа как личного Спасителя, пролившего лично за каждого Свою Кровь на кресте и отдача Ему сердца,

в) подчинение воли воле Христа. Дух Святой, вошедший в сердце человека в момент отдачи его Христу, будет помогать ему при его горячем желании выполнять волю Христа.

Заключение:

Повторить главные мысли и призыв к Голгофе.