Непосредственная разработка проповеди

1. Выбор формы проповеди

Есть три формы проповеди.

Первая форма - это объяснение стиха за стихом, без выделения руководящей мысли. Такая форма называется изъяснением - гомилией. Назначение такой проповеди в том, чтобы сердца слушателей приняли истину, а воля получила бы толчок к действию.

Вторая форма проповеди - это также толкование стиха за стихом, но с выделением главной мысли. Для такой формы проповеди необходимо, чтобы основная мысль была ясна самому проповеднику и чтобы он, во время толкования, не утерял её. Для лучшего запоминания слушателями главной мысли рекомендуется в конце проповеди подчеркнуть её ещё раз.

Третья форма проповеди - тематическая проповедь, то есть, проповедь на определённую тему.

Тематическая проповедь не должна быть слишком пространной. Её преимущество в том, что она имеет большое воспитательное значение для самого проповедника, заставляя его глубоко исследовать избранную тему. Каждому проповеднику с первых шагов его проповеднической деятельности необходимо постоянно упражняться в тематической проповеди. Это приучает его к строгому логическому мышлению, остро оттачивает его мысль и речь, постепенно устраняя из неё лишние слова. Проповеднику необходимо избегать всего того, что похоже на рекламу или сенсацию. Высокопарная тема и слабое её изложение роняют авторитет проповедника в глазах слушателей.

2. Отличие проповеди от беседы и лекции

Проповедь нужно отличать от беседы и лекции.

Беседа не есть строго выдержанная речь, а скорее разговор, рассуждение, не связанные требованиями последовательности.

Лекция - строго обдуманная речь, логически последовательная, трактующая об одном каком-то предмете с точки зрения стороннего наблюдателя без участия чувств говорящего (объективная точка зрения). Если даже в лекции допускается субъективность (личное отношение лектора к предмету), то, во всяком случае, лекция не может заключать в себе пафоса.

В отличие от беседы проповедь должна иметь определённый предмет, одну выдержанную мысль, которая должна быть логически развита и, в отличие от лекции - одно из главных достоинств проповеди заключается в том чувстве (частное проявление - пафос), которое влагает в неё говорящий и которое составляет её необходимый элемент.

В практике очень часто случается, что вместо проповеди, проповедник проводит "беседу" или читает "лекцию", что, несомненно, ослабляет воздействие на слушающих.

3. Составление плана проповеди

План проповеди

Чтобы проповедь могла производить логически законченное впечатление, она должна иметь три главные части:

1. введение;

2. изложение;

3. заключение.

Введение

Введение (вступительная часть проповеди) необходимо так же, как и входная дверь в комнату. Введение имеет своей целью:

а) заинтересовать слушателей темой проповеди и

б) подготовить их к пониманию главного предмета проповеди.

Материал для введения лучше всего брать из Библии и, именно, из тех стихов, которые предшествуют избранному тексту или из других подобных (параллельных) мест, которые могли бы объяснить мотивы высказываний и их цель.

Хорошо добавить объяснения географического или исторического плана, если это необходимо для выявления точного смысла.

Если проповедь говорится по поводу какого-либо случая, то можно упомянуть и об этом.

Мы не советуем проповедникам в начале проповеди делать какие-либо извинения за свою малоспособность или неподготовленность к проповеди. Такие извинения вредны.

Если проповедник и, в самом деле, не подготовлен или утомлён, но имеет вдохновение, он скажет хорошее слово, и его извинение произведёт впечатление неискренней ложной скромности.

Если же он, действительно, слаб, то своим извинением он сделает свою проповедь в глазах слушателей ещё слабее. Без извинения недостатки в проповеди могут быть и не замечены, а с извинением -все с самого начала обратят на это внимание.

Не следует в введении также слишком много обещать, так как слушатели могут быть недовольны не получив в проповеди того, что обещано было в начале. В введении проповедник должен говорить сдержанно, приберегая силу для основной части своей проповеди, когда уместно прибегать к сильным и смелым сравнениям и описаниям.

Введение является связующим звеном между текстом и темой, как бы мостом от первого ко второй. Прежде чем говорить о главном, необходимо подготовить слушателя соответствующим вступлением.

Примеры материала для введения:

Мтф.5:3. При этом заметим, что этот текст есть начало Нагорной проповеди, в которой Иисус провозгласил с горы законы Своего Царства.

Еф.З:13-14. Здесь следует коснуться обстоятельств, при которых ап. Павел писал своё послание, а именно: он находился в Риме в тюрьме. Примириться с этим ефесяне не умели и поэтому была опасность ошибочного понятия воли Божией. Павел хочет молитвой оградить их от заблуждения.

В введении можно указать, в какое время дня происходило событие, сослаться на иные ложные, но распространённые мнения, от которых проповедник считает нужным предостеречь. Пример: Деян.11:19 и сл., где говорится о новых веяниях духа в Антиохии; здесь уместно привести сравнение с весной в природе, с её всё обновляющими силами. Введение должно занимать от двух до пяти минут, не более. Об одном проповеднике, который любил делать длинные вступления, сказали, что он так долго накрывает стол, что пропадает аппетит к самому обеду.

Введение должно быть кратким и ясным.

Изложение

Изложение должно иметь свой план.

Прежде всего должна быть высказана главная мысль, а затем разъяснения её или доказательства по подпунктам. Подразделения лучше всего делать в виде вопросов.

В старое время любили делать очень много делений и подразделений, что утомляло слушателей.

Лучше, однако, придерживаться цельного текста изложения.

Ниже мы остановимся подробнее на изложении плана проповеди.

Заключение

Каково должно быть содержание заключительной части? Это может быть краткое повторение основных мыслей проповеди. В нём можно сослаться и на введение, чем достигается единство и гармоничность всей речи. Часто заключение, как бы само, вытекает из некоторых пояснительных мыслей, высказанных в проповеди. Вообще, заключение подходит под одну из трёх форм. Оно, например, может содержать увещание, призыв исполнить то, о чём говорилось, так как блаженны не те, кто видя пятна на своём лице в зеркале, отходят и забывают о них, но те, кто их сейчас же смывают. Или заключение может содержать пожелание, чтобы слушатели, ради своего спасения, приняли сказанное в своё сердце и тем дали Господу возможность исполнить в отношении нас Свои намерения. Наконец, заключение может быть обетованием для всех повинующихся Слову Божию или предостережением для закрывающих свои сердца для Господа.

Каким должно быть заключение? По содержанию оно должно быть строгим, должно воздействовать на совесть слушателя, и звать его на решительные действия. Поэтому оратор должен вложить в своё заключение достаточно силы. Главное условие - краткость. Нередко проповедник долго мучается, не находя подходящих слов для заключения. Нанизывая мысль за мыслью, он излишне удлиняет проповедь и этим портит впечатление от ранее сказанного. Часто в заключении он пытается исправить ошибки главной части, но всё напрасно. Что не удалось в проповеди, то вряд ли можно исправить в заключении. Во всяком случае, чем скорее оратор поставит точку в своём заключительном слове, тем более выиграет его речь.