Чувство прекрасного

Почему у людей существует инстинктивное чувство красоты? Человек умеет отличать красивые (гармоничные, изящные и т. д.) вещи от остальных. Данное умение есть результат обучения, но в его основе лежит некоторая способность, имеющая биологическую природу.

Этот вопрос может поставить новую модель человека в тупик — какова связь между умением ощущать прекрасное и экономическим благосостоянием? Конечно, удовольствие от созерцания прекрасного увеличивает полезность человека и благосостояние, но если она не ра­ботает на задачу выживания, это противоречит эволюционной логике.

Тем не менее у этой программы существует рациональное объяс­нение: чувство прекрасного позволяет человеку действовать более эко­номно, так как «прекрасным» человек называет то, что одновременно экономично по ресурсам и работоспособно технически. Есть мнение, что именно хорошо развитое чувство прекрасного позволяло японцам создавать лучшие продукты и выигрывать в конкуренции. Заметим,

²⁵ Позже психолог П. Бабиак и Р. Хейр разработали специальный тест — B-test — для использовании при найме нового персонала, который позволяет быстро определить, какие из выпускников программы МВА менее совестливы. Подробнее см.: Babiak P., Hare R. D. Snakes in Suits: When Psychopaths Go to Work. N.Y.: HarperCollins, 2006.

91

что через всю систему образования в Японии проходит сильная эмо­циональная составляющая — литература, рисование, лепка, пение, художественная гимнастика²⁶.

Исследование восприятия младенцев показывает, что человек рождается с врожденной способностью различать привлекательные лица²⁷. Причем основной критерий привлекательности — симметрич­ность — свидетельствует о наиболее качественных генах и отсутствии каких-либо заболеваний. Другими словами, распознание симметрии помогает увеличить шансы в эволюционной борьбе.

К похожим программам относится инстинкт мастерства (instinct of workmanship), о котором писал один из пионеров эволюционной экономики Веблен. Данный инстинкт заключается в том, что людям нравится качественно выполненная работа. Многие профессионалы принципиально не могут делать что-либо плохо, так как это полностью демотивирует их деятельность. С точки зрения эволюционной модели человека эта способность выглядит весьма логично. С одной стороны, она помогает человеку выполнять работу качественно длительное вре­мя, компенсируя психологическую нагрузку, связанную с необходимос­тью концентрировать внимание и т. п. С другой стороны, она не дает халтурить, когда появляется такая возможность. Обратим внимание, что инстинкт мастерства вместе с программой честности отлично пре­пятствует оппортунизму в отношениях агента и принципала. Агент, который обладает сочетанием этих качеств, идеален и не требует ни­какого мониторинга со стороны принципала. Сам Веблен считал, что инстинкт мастерства становится чрезвычайно актуальным, когда чело­веческое племя переходит от хищнического к мирному образу жизни. Мастер вызывает уважение общества, и его предпочитают выбирать в качестве партнера для сделок²⁸. К сожалению, в тех немногих рабо­тах, которые посвящены инстинкту мастерства²⁹ или вообще теории инстинктов Веблена³⁰, этой идее не уделяется внимание.

Ненависть, злость, ярость

Когда перед человеком стоит трудная задача (осуществить какое-то непростое физическое действие или сразиться с очень серьезным

²⁶ Борее Ю. Бизнес идеальных пропорций: [интервью] // Harvard Business Review (Россия). 2005. Дек.

²⁷ Slater A. et al, Newborn Infants' Preference for Attractive Faces: The Role of Internal and External Facial Features // Infancy. 2000. Vol. 1, No 2. P. 265-274; Slater A., Quinnb P. C. Face Recognition in the Newborn Infant // Infant and Child Development. 2001. Vol. 10, No 1—2. P. 21-24.

²⁸ Veblen Т. В. The Instinct of Workmanship and the Irksomeness of Labor // American Journal of Sociology. 1898. Vol. 4, No 2. P. 187-201.

²⁹ Cordes C. Veblen's «Instinct of Workmanship», Its Cognitive Foundations, and Some Implications for Economic Theory // Journal of Economic Issues. 2005. Vol. 39, No 1. P. 1—20; Ransom B. Cordes on Veblen's «Instinct of Workmanship»» // Journal of Economic Issues. 2005. Vol. 39, No 4. P. 1061-1064.

³⁰Boyles M., Tilman R. Thorstein Veblen, Edward O. Wilson, and Sociobiology: An Interpretation // Journal of Economic Issues. 1993. Vol. 27, No 4. P. 1195-1218; Peukert H. On the Origins of Modern Evolutionary Economics: The Veblen Legend after 100 Years // Journal of Economic Issues. 2001. Vol. 35, No 3. P. 543-555.

92

противником), у него часто возникают сильные негативные эмоции по отношению к этой задаче. Объяснить их функцию легко: они помогают человеку затратить в течение короткого периода времени очень большое количество энергии на преодоление препятствий и решение задачи.

Почему этот «турборежим» нельзя включить с помощью интел­лекта, если человеку понятно, что обычного количества энергии не хватает? Один из возможных ответов заключается в том, что потреб­ность в этом режиме появилась у животных задолго до homo sapiens, поэтому его включение происходит автоматически при наличии очень желаемой, но недостижимой цели. Человек полностью унаследовал эту генетическую программу от животных, но его сознание может лишь пытаться контролировать ее (либо специально пытаться «разозлить» себя для получения дополнительной энергии, либо, наоборот, гасить излишнюю агрессию, когда она неэффективна).

Заметим, что в различных ситуациях люди проявляют различную степень «ярости». Можно утверждать, что у эффективного человека существует некий «оптимальный» уровень возбудимости, позволяющий «продавливать» решение задач, которые относительно важны и кото­рые можно «продавить», и отказаться от тех, для которых сочетание трудности и важности неоптимально.