51. Содержание и форма.

Этими категориями характеризуются 2 стороны природной и социальной реальности. А именно взаимосвязь способа организации вещи и материала, из которого вещь состоит. Содержание это субстрат, основа единства, однородности предметов, это материал, из которого предмет делается. Форма - это способ существования и выражения содержания. Понятие формы употребляется в значении внутренней организации содержания. В этом значении форма получает дальнейшее развитие в понятии структуры. В качестве самостоятельной категории форма впервые появилась у Канта, затем у Гегеля. Форма и содержание тесно взаимодействуют. Содержание оказывает влияние на форму, а форма влияет на содержание, но при ведущей роли содержания, и относительной самостоятельности формы. Содержание – главное, форма – второстепенное и зависит от содержания. Соответствующая содержанию форма может ускорять развитие содержания. А несоответствующая может тормозить развитие содержания. Если далеко заходит процесс несоответствия формы и содержания, то такое содержание сбрасывает форму и появляется новая форма. Новая форма приспосабливается к содержанию и обогащает его.

Через соотношение формы и содержания определяется формалистическое искусство. В искусстве содержание представляет собой тему, идею, а форма это сюжет, композиция, художественный язык, материальные изобразительные выразительные средства, слова, рифма, звукоинтонация, гармония, цвет, колорит, линия, рисунок, светотень.

52. Единичное, общее, особенное.

Единичное и общее – это философские категории, отображающие сходство и различие предметов и явлений действительности. Классическую теорию общего разработал Аристотель. Она содержит 4 положения.

1) общее - не существует отдельно, помимо единичных вещей, общее присутствует в единичном

2) характеризовать признак предмета как единичный или общий можно только по отношению к фиксированному классу, а если за пределами мы говорим о единичном или общем, это приводит всегда к путанице.

3) общее следует выводить через приведение сходных единичных случаев.

4) общих сходных одинаковых признаков в мире столько же, сколь существует и предметов.

Такую концепцию Аристотеля еще называют теорией сходства.

Итак, общее – это признак конкретного предмета, сходный с признаком хотя бы еще одного предмета, входящий в определенный класс. А единичное – это признак предмета, отличный от признаков всех других предметов.

Существует особенное. Это признак, сходный с признаками одних и отличный от признаков других предметов фиксированного класса.

Общими и единичными бывают также понятия, которые фиксируют или общие или единичные признаки. Понятие информации это понятие общее. А есть понятия конкретные: события.

Понятие общего связано с понятием необходимого. А понятие единичного с понятием случайного.

В истории философии существовал спор о статусе общих понятий. Существовали 2 группы философов: реалисты и номиналисты. Одни говорили, что общее существует реально, а другие говорили, что мир существует только в качестве признаков сходных предметов.

В современной философии общее не существует в отрыве от единичного, а единичное в отрыве от общего.