- •Объяснение священной книги псалмов прот. Григорий Разумовский предисловие
- •Введение, содержащее в себе предварительные понятия о псалтири и о предлагаемом объяснении ее
- •Псалом 1
- •Псалом 2
- •Псалом 3
- •Псалом 4
- •Псалом 5
- •Псалом 6
- •Псалом 7
- •Псалом 8
- •Псалом 9
- •Псалом 10
- •Псалом 11
- •Псалом 12
- •Псалом 13
- •Псалом 52
- •Псалом 14
- •Псалом 15
- •Псалом 16
- •Псалом 17
- •Псалом 18
- •Псалом 19
- •Псалом 20
- •Псалом 21
- •Псалом 22
- •Псалом 23
- •Псалом 24
- •Псалом 25
- •Псалом 26
- •Псалом 27
- •Псалом 28
- •Псалом 29
- •Псалом 30
- •Псалом 31
- •Псалом 32
- •Псалом 33
- •Псалом 34
- •Псалом 35
- •Псалом 36
- •Псалом 37
- •Псалом 38
- •Псалом 39
- •Псалом 40
- •Псалом 41
- •Псалом 42
- •Псалом 43
- •Псалом 44
- •Псалом 45
- •Псалом 46
- •Псалом 47
- •Псалом 48
- •Псалом 49
- •Псалом 50
- •Псалом 51
- •Псалом 52
- •Псалом 53
- •Псалом 54
- •Псалом 55
- •Псалом 56
- •Псалом 57
- •Псалом 58
- •Псалом 59
- •Псалом 60
- •Псалом 61
- •Псалом 62
- •Псалом 63
- •Псалом 64
- •Псалом 65
- •Псалом 66
- •Псалом 67
- •Псалом 68
- •Псалом 69
- •Псалом 70
- •Псалом 71
- •Псалом 72
- •Псалом 73
- •Псалом 74
- •Псалом 75
- •Псалом 76
- •Псалом 77
- •Псалом 78
- •Псалом 79
- •Псалом 80
- •Псалом 81
- •Псалом 82
- •Псалом 83
- •Псалом 84
- •Псалом 85
- •Псалом 86
- •Псалом 87
- •Псалом 88
- •Псалом 89
- •Псалом 90
- •Псалом 91
- •Псалом 92
- •Псалом 93
- •Псалом 94
- •Псалом 95
- •Псалом 96
- •Псалом 97
- •Псалом 98
- •Псалом 99
- •Псалом 100
- •Псалом 101
- •Псалом 102
- •Псалом 103
- •Псалом 104
- •Псалом 105
- •Псалом 106
- •Псалом 107
- •Псалом 108
- •Псалом 109
- •Псалом 110
- •Псалом 111
- •Псалом 112
- •Псалом 113
- •Псалом 114
- •Псалом 115
- •Псалом 116
- •Псалом 117
- •Псалом 118
- •Общие замечания о псалмах, имеющих надписание песнь степеней
- •Песнь степеней, 119
- •Песнь степеней, 120
- •Песнь степеней, 121
- •Песнь степеней, 122
- •Песнь степеней, 123
- •Песнь степеней, 124
- •Песнь степеней, 125
- •Песнь степеней, 126
- •Песнь степеней, 127
- •Песнь степеней, 128
- •Песнь степеней, 129
- •Песнь степеней, 130
- •Песнь степеней, 131
- •Песнь степеней, 132
- •Песнь степеней, 133
- •Аллилуиа, 134
- •Аллилуиа, 135
- •Давиду иеремием (псалом) 136
- •Псалом давиду, аггея и захарии, 137
- •Псалом 138
- •В конец, псалом давиду, 139
- •Псалом давиду, 140
- •Псалом 141
- •Псалом 142
- •Псалом давиду, к голиафу, 143
- •Псалом-хвала давиду, 144
- •Аллилуиа, аггея и захарии (псалом) 145
- •Аллилуиа (псалом) 146
- •Аллилуиа, аггеа и захарии (псалом) 147
- •Аллилуиа, аггея и захарии, 148
- •Аллилуиа (псалом) 149
- •Аллилуиа (псалом) 150
- •Псалом 151
- •Краткий словарь богослужебных терминов
Псалом 99
Краткий псалом сей имеет такое надписание: Псалом Давиду во исповедание. Такое же надписание он имеет и в Вульгате. В нашей русской Псалтири он надписывается так: "Псалом (Давидов) хвалебный". А так как в еврейское Библии он не имеет, подобно многим другим псалмам, никакого надписания, то и нужно заключить, что вышесказанное надписание сего псалма в нашей Псалтири получило свое начало или от LXX толковников, или от других, позднейших, переводчиков и толкователей псалмов, которые это над писание сделали вполне согласно с содержанием псалма, призывающего век землю или, точнее, весь народ, к исповеданию Бога, или благодарственно Ему прославлению Его милости и истины, в веселии и радости. Псалом сев принадлежит к той же группе псалмов, которую составляют и предыдущие восемь псалмов, и во многих своих выражениях он имеет сходство с ними
Ст. 1 и 2. Воскликните Богови, вся земля: работайте Господеви в веселии, внидите пред Ним в радости. Восклицать значит "хвалить громким и радостным голосом". Воскликните Богови, вся земля, т.е. все вы, которые почитаете истинного Бога и которые находитесь по всей вселенной, хвалите Бога. Всех призывает пророк к восклицанию и прославлению Бога, и добрых, и злых, потому что и те, и другие находятся во вселенной, все смешаны, как плевелы с пшеницей и как лилии с шипами. И как по всей земле злые поносят и изрыгают хулы на Бога, если что последует не по их желанию, так равно и добрые по всей земле хвалят и благословляют Господа за все, что с ними случается, потому что, по свидетельству св. апостола Павла, "все содействует во благое любящим Бога, которые призваны святыни, по изволению Божию" (Рим. 8:28). Работайте Господеви в веселии, т.е. работайте, повинуясь Богу не по принуждению, а добровольно, не с огорчением, как рабы и продажная собственность, но с радостию, как свободные. Важнейшая же причина того, почему Богу нужно работать в веселии, есть та, что самая главная заповедь Божия состоит в любви, и нет ничего приятнее и сладостнее любви; а потому и выходит, что работа, или служение, Богу полезна нам, а не Богу, и сопровождается радостию, и понятно, что работающие Богу ходят пред Ним в радости. Работа, или служение, Богу водворяет, таким образом, в душу работающего благодать и милость Божию, и в этой душе пребывает тогда "Царствие Божие", которое, по слову того же апостола Павла, "есть праведиость и мир и радость во Святом Духе" (Рим. 14:17).
Ст. 3. Уведите, яко Господь Той есть Бог наш: Той сотвори нас, а не мы: мы же людне Его и овцы пажити Его. Продолжая ту же мысль о ближайшем общении верных с Богом, пророк как бы с некоторым укором обращается к неверным и неблагодарным людям, которые, забывая Бога, не сознают ни своего происхождения, ни своей совершенной зависимости от воли Божией. Вы должны, как бы так говорит пророк, понять, кто есть Бог наш, и кто мы; не сами собой мы явились в мир, а Он, Господь Бог наш есть Творец наш и Виновник нашего бытия. При этом он тут же указывает прикровенно и на духовное возрождение верующих чрез Иисуса Христа, явившегося в мир, дабы "явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей", чтобы все знали и помнили, что и все те, которые были "чужды заветов обетования и были безбожники в мире", теперь "во Христе Иисусе бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Ефес. 2.7,12). Нужно всем познать (уведите) и уверовать, что Господь Той есть Бог наш, а мы наследие Его, народ Его и овцы паствы Его. Пусть Дарвин и все последователи его, опирающиеся на нетвердое основание науки и непросвещенные светом истины, пусть познают, что не "от обезьяны" и не от "вечных" якобы "атомов" произошли люди, а Господь Бог, Той сотворил "от единыя крове весь род человеческий.., дабы они искали Бога, хотя Он и недалеко от каждого из нас" (Деян. 17:26-27).
Ст. 4 и 5. Внидите во врата Его во исповедании, во дворы его в пениих: исповедайтеся Ему, хвалите имя Его. Яко благ Господь, в век милость его, и даже до рода и рода истина Его. Слова врата и дворы употреблены здесь соответственно устроению храма Иерусалимского, который состоял из двух частей: собственно храма и двора, окружавшего храм. Передняя часть храма была предназначена (в первой половине ее, до внутренней завесы) для входа в нее с кадилом и благовонным курением священников, а двор храма, в который входили чрез врата все израильтяне и даже иноплеменники, назначен для жертвоприношений, которые совершались священниками. Таким образом, в вышеозначенных стихах пророк напоминает всем верующим, что они должны воздавать Богу благодарственное исповедание соответственно с тем, как установлено предписаниями Закона: входите в врата Его с славословием, во дворы Его с хвалою. Тут же указывает и причины, или основания, по которым должно воздавать благодарственное исповедание Господу Богу: первое - то, что Он Благ: яко благ Господь; второе - что Он милостив: в век милость Его и третье - что Он истинен: даже до рода ирода истина Его. Хвалить и прославлять Бога мы должны на всяком месте, но есть и особенное место для торжественной хвалы и благодарения Богу - это место есть храм Божий, предназначенный для молитвы и богослужения, где и мы созерцаем Бога, невидимо присутствующего в священных тайнах, равно как и Он Сам зрит и выслушивает молитвы наши, как изрек Он, явившись нощию царю еврейскому Соломону: "Ныне очи Мои будут отверсты, и уши Мои послушне к молению места сего: и ныне избрах и освятих дом сей, да будет имя Мое ту даже до века, и будут очи мои и сердце Мое ту вся дни" (2 Пар. 7:12,15-17). По объяснению блж Феодорита, "вратами и дворами Божиими пророк называет здесь церкви (христиан), потому что они дают доступ к Нему" [6, с 474].