Глава 8 • Больше знать об исламе

твии образовалось второе по значению течение — течение шиитов, выступила на стороне зятя Мухаммеда, праведного халифа Али ибн Абу Талиба.

Еще и сегодня произошедший почти 1400 лет тому назад раскол продолжает оказывать влияние на региональную и мировую поли­тику. В большей части регионов с мусульманским населением боль­шинство составляют сунниты. Однако в таких странах, как Иран, Ирак, Бахрейн и Ливан, преобладают шииты, которые весьма влия­тельны также в Сирии, Азербайджане и Южной Азии. Этот раскол — не просто облеченное в деликатную форму расхождение во мнени­ях. Шиитское меньшинство, проживающее в странах с преобладаю­щим суннитским населением, часто и весьма обоснованно жалуется на нетерпимость и дискриминацию. Для суннитов экстремистского толка шииты — вообще не мусульмане.

Второй раскол в среде мусульман произошел между реформато­рами и консерваторами, затронув как шиитов, так и суннитов. Ре­форматоры, оставаясь в рамках традиционного ислама, в то же вре­мя пытаются примирить основные положения вероисповедания с сегодняшними реалиями. Им гораздо проще находить общий язык с гражданскими правительствами, они лучше понимают значение об­разования и больше его ценят, в том числе изучение таких наук, как математика, история, иностранные языки. Для них характерно бо­лее либеральное отношение к женщине. Они легче воспринимают демократические институты. В отличие от реформаторов консерва­торы настаивают на жестком контроле во всем, что касается семьи, выступают за разделение полов и против заимствования иностран­ных обычаев.

В течение длительного времени Саудовская Аравия оставалась цен­тром консервативного крыла суннитов, чему способствовало сильное влияние среди его жителей возникшего в XVIII в. движения ваххаби­тов. Революция 1979 г. в Иране означала пик влияния консерватив­ного шиизма. После того как всколыхнувшиеся страсти несколько улеглись, Иран стал таким, каким он остается еще и сегодня: ареной сражения между консерваторами и реформаторами.

Все мусульмане согласны с тем, что в Коране изложены открове­ния Бога. Расходятся они в том, как следует понимать и выполнять указания, содержащиеся в отдельных сурах и айатах*. По мере рас-

* Всего в Коране 114 глав, или сур, каждая из которых состоит из «стихов»-айатов. 143

Часть II • Крест, полумесяц и звезда

пространения ислама в Византии, Персидской империи, Испании, Северной Африке, Турции, Индии, Средней Азии и других регионах возникла необходимость в такой интерпретации и применении ос­новных предписаний ислама, которые бы учитывали местные наци­ональные и другие особенности. Выполняя эту миссию, мусульманс­кие богословы в течение нескольких веков толковали Коран, исполь­зуя метод иджтихада*.

Распространению ислама по всему миру способствовала как про­стота и общедоступность его основных положений, так и начавшийся в тот период упадок христианской и других религий. Например, ислам не требует от своих последователей глубокого понимания таких слож­ных положений богословия, как Троица. Единственное, что входит в обязанности каждого мусульманина, это полная покорность Богу, с которым он может общаться напрямую, без каких-либо посредников. По словам одного историка, «людям, живущим в мире неопределен­ности, предательства и нетерпимости, ислам широко распахнул дверь в совершенно иной мир, мир братства и взаимного доверия, дверь в рай... в котором царят равенство и братство, в котором они могут наслаждаться простыми и понятными радостями»⁶.

К концу первого тысячелетия столицей мусульманского мира стал Багдад, который превратился в крупнейший центр образования, на­уки и культуры. Именно там мусульмане вместе с христианами и иуде­ями переводили и изучали лучшие работы великих ученых и писа­телей Древнего Китая, Индии, Египта, Израиля, Греции и Рима. В то время как в христианских странах медицина находилась под запре­том, арабы уже использовали анестезию и умели делать сложней­шие операции. Мусульманские ученые разработали используемую до сих пор систему цифр, изобрели маятник, алгебру и тригономет­рию. Заимствовав у китайцев умение изготовлять бумагу, они нача­ли вести служебную документацию, писать книги по самым различ­ным дисциплинам, создали первую в мире систему международного банковского дела. Это был золотой век ислама, вполне современно­го и прогрессивного для того времени учения, готового воспринять все новое и полезное.

В общей сложности в Книге насчитывается от 6204 до 6232 айатов: разница в подсчетах вызвана тем, что существуют различия в разбивке текста на сти­хи.—Прим. пер.

* Иджтихад — опора на собственное мнение в толковании правового вопро­са. —Прим. пер.

144