49. Философский анализ взаимодействия природы и общества

Диалектика взаимодействия природы и общества: по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная - усиливается. Человек увеличивает свою власть над ней, общество вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой.

Каждое общество преобразует географическую среду, используя достижения предыдущих эпох, и передает ее в наследство будущим поколениям. Невозможно анализировать общество, не принимая в соображение его взаимодействие с природой. Воздействие общества на природу обусловливается развитием материального производства, науки и техники и т.п.

Но и географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества. Условия среды могут как способствовать, так и препятствовать развитию человечества. Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

Природная среда жизни общества - сфера всего живого – биосфера (растения, животные, человек).

Влияние человека ускоряет процесс изменения биосферы. С возникновением человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию биосферы - ноосфере, представляющей собой сферу живого и разумного. Ноосфера – не отвлеченное царство разума, а исторически закономерная ступень развития биосферы, создаваемая ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Она предполагает не только использование достижений естественных и гуманитарных наук, но и разумное сотрудничество государств, всего человечества, и высокие гуманистические принципы отношения к природе.

Экология - комплексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы общество-природа. Перед лицом экологической катастрофы трудно не осознать единства природы и общества, их органической связи и ответственности человека перед своей матерью-природой.

50. Философия истории: основные идеи и концепции

Философия истории - особый подход к историческому материалу, когда само содержание исторического процесса становится предметом специфического философского воззрения и истолкования. Философия истории анализирует проблемы смысла и цели существования общества, перспективы его развития. Основное содержание философии истории как предмета – человек в контексте изменяющихся времен.

Философия истории анализирует проблемы смысла и цели существования общества, перспективы его развития.

К о н ц е п ц и и Ф.И.:

1. Греки воспринимали мир эстетически, как завершенный Космос с его гармонией и цикличностью. Везде они видели круговорот: касается ли это Космоса или жизни человека. Круговое движение — это геометрический образ вечности (круг не имеет ни начала, ни конца) и временности (в своем движении человек всегда находится "где-то", в данном "теперь"). (Круг)

2. Христианская Ф.И. рассматривает историю как однонаправленный линейный процесс, имеющий начало и конец. Первый приход Христа, его казнь, ожидаемое второе пришествие Христа — это узловые пункты истории, временности человека, который до своего грехопадения находился в царстве вечности и который, пройдя сложный путь очищения от совершенных им грехов, способен вернуться в вечность. (Начало––––>конец)

3. Просветителями XVIII века была выдвинута идея исторического прогресса, идея восходящего развития человечества (Гердер, Тюрго): человечество восходило по ступеням прогресса, начиная с первобытного состояния. Увязывали прогресс с глобальной эволюцией Вселенной. (Восходящее развитие)

4. Идея стадийного развития всемирной истории Гегеля. История осуществляется по необходимости, т.е. она подчинена единому закону. Представил всемирную историю в виде последовательно чередующихся стадий прогресса.

5. Концепция поступательного (стадийного) развития истории Маркса, Энгельса (исторический материализм). Середина XIXв. Благодаря классовой борьбе происходят прогрессивные сдвиги в развитии производительных сил общества. История человечества приобретает в таком случае характер необратимого процесса, совершающегося от низших форм к высшей форме через ряд промежуточных ступеней.

6. В 20 веке сформировался цивилизационный подход (О. Шпенглер, Тойнби).

Шпенглер: мировая история - не единый, бесконечно текущий процесс, сама по себе неопределима. История – совокупность соседствующих и чередующихся культур (подчинены закономерностям, проходят стадии зарождения, развития, расцвета и упадка). Что составляет концепцию исторических циклов.Время жизни культуры Шпенглер оценивает в 1000 лет. Мировая история насчитывает всего 8 великих культур. Смерть культуры есть цивилизация.

Тойнби: история делится на периоды - древняя, средневековая, новая. История является жизнью цивилизаций, привязанных к географическим условиям, которые придают каждой цивилизации ее неповторимый облик. Всего 21 цивилизация, сохранилось 5. Цивилизация есть культура. Тойнби формулирует общее правило: вызов, на который дается успешный ответ, порождает новый вызов, на который вновь дается успешный ответ и т.д. до надлома; но вызов, на который дается безуспешный ответ, порождает другую попытку, столь же безуспешную и т.д., вплоть до полного уничтожения цивилизации. В этой формуле в обобщенном виде выражена цикличность развития цивилизации.