14. Диалектика как философская теория развития

Диалектика и ее исторические формы.

Перед человеком стоит сложная задача создания целостного теоретического образа (модели) многомерного развивающегося мира. Первоначально термин «диалектика» получил распространение в древнегреческих полисах, породивших «искусство вести беседу, рассуждать». Развитие философии и науки античности расширило сферу применения диалектики. Она превратилась в метод поиска истины (Сократ), в метод анализа и синтеза понятий (Платон). Впервые предельно широкое значение придал диалектике Гераклит, распространив ее понимание на природу, общество и мышление. Мыслители более поздних эпох развивали и углубляли содержание понятия диалектики. Принцип развития, согласно которому имеет место восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому входил в философию постепенно. Первоначально во всех мировых философских системах господствовала идея круговорота (цикличность). Представления о цикличности связаны с тем, что в античности были слиты понятия движение, времени и развития. Концепция времени впервые получила разработку в учении Августина Блаженного (IV-V вв.). Он говорил о необратимости времени, а значит и о необратимости изменений (образ «стрелы времени»), Исходя из идеи необратимости времени, Августин рассматривал исторический процесс как упрощенную прямолинейную схему, состоящую из нескольких этапов, имеющих свое начало (сотворение мира Богом) и конец в виде «страшного суда». В XVII-XIX вв. возникают идеи о естественной истории, т.е. об автономных, независящих от Бога, направленных и необратимых изменениях в природе и обществе. Большой вклад в формирование философской концепции развития внесли представители немецкой классической философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель). В трудах Гегеля диалектика была разработана как учение о развитии на идеалистической основе - в его сочинениях развитие трактуется как атрибут абсолютной идеи. Достижением Гегеля явилось открытие того, что развитие есть процесс, заключающий в себе свой собственный импульс, свой собственный источник возникновения и формирования нового, т. е. саморазвития. Однако Гегель принимает идею развития только по отношению к мысли. Развитие не затрагивает природу, а происходит лишь в области сознания и общественной жизни, т.е. там, где проявляется абсолютный дух.В противовес концепции Гегеля Маркс и Энгельс, определяя развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику и стали рассматривать развитие как всеобщую универсальную форму движения общества, природы и мышления. С середины XIX в. и до настоящего времени принцип развития остается одним из центральных мировоззренческих и методологических оснований человеческою мышления.

Принципы диалектики.

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а саму диалектику можно определить как философское учение о законах развития материи и сознания. Законы развития мира - это фундаментальная система отношений, носителем и источником которых является субстанция. Философские концепции развития определяются выбором детерминирующего (обусловливающего) начала - материальной иди идеальной субстанцией. Концепция диалектики, согласно которой субстанцией мира является саморазвивающаяся материя, наиболее адекватна содержанию эпохи становления информационной цивилизации. Современная теория диалектики как учение о всеобщем развитии основывается на принципах: материального единства мира, согласно которому все процессы в обществе, природе и мышлении детерминированы материальной субстанцией; развития, трактующего все процессы, происходящие в мире, как направленные качественные изменения; детерминизма, нацеливающего на исследование разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений на основе всеобщей действующей причины; системности, в соответствии с которым любое явление и процесс представляют собой единое связанное целое, т. е. особую систему, взаимодействующую со средой. Принцип материального единства мира. Все попытки построения теории развития на идеалистической основе (Шеллинг, Гегель) заканчивались отказом в каких-то пунктах от утверждения всеобщности принципа развития (в системе Гегеля природа лишена развития). Последовательно провести принцип развития оказалось возможным соединив его с принципом материального единства мира. Принцип развития. Понятие развитие является центральным в диалектике. В общем виде развитие можно определить как закономерный направленный процесс необратимых качественных изменений. Под необратимостью процесса развития понимается невозможность возврата системы к прежнему состоянию в своих главных структурах. Необратимость изменений понимается как возникновение новых возможностей, не существующих ранее.Суть преемственности развития в том, что каждый этап процесса обусловлен предшествующим состоянием и в свою очередь обусловливает последующее состояние системы. Преемственность в определенной мере детерминирует направленность развития, в противном случае, процесс развития носил бы непредсказуемый характер.Принцип системности. Процесс развития всегда имеет системный характер, - это обусловлено многообразным синтезом всех фундаментальных отношений и связей мироздания. Идея системности означает, что практически в любой сфере человеческой деятельности люди имеют дело не с отдельными изолированными объектами, а с их сложными взаимосвязанными комплексами. Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающих структурой и организацией (любое животное, общество, механизм и т. д.). Элемент - неразложимый далее (в данной системе, при данном способе рассмотрения) компонент сложных предметов, явлений, процессов. «Система» и «элемент» относительны: они переходят друг в друга. Структура - это совокупность устойчивых отношений и связей между элементами. Система может быть понята как нечто целое лишь в сопоставлении с окружающей ее средой.

Категории диалектики.

Издавна осмысление бытия осуществляется с помощью философских категорий «часть» и «целое». Представления об упорядоченности бытия дают понятия «форма» и «содержание». Содержание - внутреннее состояние объекта, совокупность всех его элементов, связей. Форма - структура не только внешнего существования этого единства, его устойчивое проявление во взаимодействии со средой. Форма - это еще и способ упорядочения самого содержания: всякое содержание - оформлено. Форма и содержание должны соответствовать друг другу. Принцип детерминизма (от лат. - определять) содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер. Согласно принципу детерминизма все реальные процессы детерминированы, т. е. развиваются закономерно в результате действия определенных причин. Отрицание закономерностей и причинной обусловленности явлений приводит к концепции индетерминизма: в ней невозможно рационально объяснить связи между явлениями, соответственно, - дать прогноз будущего, разумно ориентироваться в действительности.В широком смысле слова детерминизм - это концепция мира, которая основывается на принципах причинности и закономерности. Под причиной понимается такое явление, которое неизбежно при определенных условиях порождает другое явление или вызывает в нем изменение. Следствие - это результат действия причины. Категории необходимости и случайности служат более углубленному пониманию детерминизма. Необходимость - это то, что вытекает из самой сущности материальных событий, то, что наступает всегда, если появляются определенные условия. Необходимые связи осознаются в науке в форме законов. Случайность - это то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, что может быть, а может и не быть. Случайные закономерности исследует теория вероятностей. Вероятность - мера возможности наступления случайного события. Вероятность невозможного события равна нулю, вероятность наступления необходимого (достоверного) события - единице. В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуется, как правило, и необходимые, и случайные причинно-следственные связи. В настоящее время в диалектике утвердилась идея понимания развития как многонаправленного процесса. При этом одни авторы полагают, что в развитии нет никакого преимущественного направления, другие же придерживаются взгляда, что таким преимущественным направлением является прогресс.

Законы диалектики.

Законы - это реально существующие связи и отношения предметов и явлений действительности, которые характеризуются признаками объективности, необходимости, устойчивости и повторяемости.Каждый закон охватывает множество предметов и обладает определенной общностью. По степени общности законы принято делить на:универсальные или всеобщие, широта действия которых распространяется на всю материальную и идеальную сферу действительности. Эти законы изучаются философией;общие, сфера действия которых ограничена либо природой, либо обществом, либо мышлением;частные, распространяющиеся на качественно ограниченную сферу реальности. В статистических законах действие случайности в принципе не может быть равна нулю и в отношении объекта можно делать лишь вероятностные заключения. В современной науке и философии статистические законы рассматриваются как более фундаментальные по отношению к динамическим. Содержание законов выражается через соотношение соответствующих категорий. Главное отличие философских категорий от других научных понятий состоит в том, что они имеют предельно широкое значение, так как охватывают все явления окружающего нас мира. Категории - это предельно общие понятия, отражающие атрибутивные свойства материи. В этом состоит методологическая функция философии в познании и деятельности. Основные законы диалектики как законы развития мира раскрывают механизм, причину и направленность происходящих в нем изменений.Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник саморазвития. В соответствии с этим законом всякий предмет содержит в себе противоречие, т. е. единство противоположностей, "борьба", взаимодействие и разрешение которых заставляет предмет изменяться. Методологическое значение закона в том, что он ориентирует на поиски источника самодвижения в самом, объекте, подчеркивает изменчивый, преходящий характер изучаемого объекта. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные раскрывает механизм развития. Согласно этому закону количественные изменения любого явления или процесса при переходе через определенную меру приводит к качественной трансформации, в результате чего возникает новое качество (или явление, процесс). Суть рассматриваемого закона состоит в том, что способом, механизмом возникновения нового качества, характеризующего процесс развития, выступает переход количественных изменений в качественные, реализующийся в форме «скачка».

Закон отрицания отрицания определяет направленность процесса развития: куда, в каком направлении происходит развитие, каковы его фазы и их взаимосвязь. Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предмета отрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последней. Исходными категориями являются «отрицание», «отрицание отрицания», «снятие» или «диалектический синтез».