3.Религия и мифология Древней Греции.

Корнями греческая религия уходит в темные века, однако формирование многих представлений и культов относятся к периоду архаики. В Греции никогда не возникало подобие церковных структур, хотя храмы были под покровительством государства. Жречество не играло важной роли в гражданской жизни. Отношение к богам настороженное. Жертвоприношение являлось откупом от богов, т.к. в представлении греков они завистливы.

С развитием философии внимание к религии еще больше ослабло. Существовал культ героев, например Ахилла на берегу Черного и Азовского моря. При каждом храме служили жрецы обоих полов. Каждый город считал своим покровителем одного из богов. Много маленьких алтарей. Сильны древние культы, например культ Гекаты (богиня ночи). Главные олимпийские боги: Зевс, Аид, Посейдон, Аполлон, Афродита, Гермес(покровитель торговли).

Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей; накануне эпохи эллинизма возникает традиция создавать на их основе собственные аллегорические мифы. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты. Крупнейшими источниками являются:

«Илиада» и «Одиссея» Гомера

«Теогония» Гесиода

Паросский мрамор

«Толкование снов» Артемидора Далдианского

«Библиотека» Псевдо-Аполлодора

«Метаморфозы» Овидия

Некоторые древнегреческие авторы пытались объяснить мифы с рационалистических позиций. Эвгемер писал о богах как о людях, чьи поступки были обожествлены. Палефат в сочинении «О невероятном», анализируя события, описанные в мифах, предполагал их результатами недопонимания или досочинения деталей.

4. Проблемы рабства в древней Греции. Отношение к женщине.

В греческом обществе большинство рабов — пленные, взятые на войне; те из них, которые не могли сами себя выкупить на свободу, продавались в рабство. В греческих городах, расположенных вблизи варварских стран, устраивались большие невольничьи ярмарки: Эфес в Ионии, Византию, греческие города в Сицилии. В Афинах такая ярмарка устраивалась ежегодно.

Так же рабами становились по рождению. Ребенок рабыни также становился рабом. Другим источником рабства являлось пиратство. Охотники за рабами совершали пиратские набеги в варварские страны — на север Балкан или на юг России, откуда они приводили немало живого товара.

Закон не признавал за рабом никаких юридических прав. У него даже нет своего имени. Брак его закон не принимает во внимание. Хозяин имеет право продать отдельно мужа и жену. Их потомство тоже не принадлежит им, а является собственностью хозяина.

Являясь предметом собственности, раб сам лишен права собственности. Хозяин вправе наказывать своего раба, как ему заблагорассудится. Единственной гарантией раба была собственная выгода хозяина: ему невыгодно портить свое орудие. Таким образом, в правовом отношении раб не считался человеком.

На рабах прежде всего лежали все домашние работы. Все хозяйство велось руками рабынь. Рабыни выпекали хлеб и стряпали. Они шили одежду. Под надзором хозяйки рабыни пряли, ткали и вышивали, причем и она сама не сидела праздной. В деревнях, на фермах, даже в больших владениях рабов очень мало. К концу V века до н. э. в Афинах стало особенно много рабов в ремесленных мастерских.

Но в афинском обществе не только рабы не имели права пользоваться благами демократии. Были и другие человеческие существа, почти столь же презираемые, как и те, — это женщины. Женщина не выбирает себе мужа и большей частью даже не знает до брака своего будущего супруга. Мужчина женится лишь для того, чтобы «народить законных детей»; брак по любви не существует. Мужчине при вступлении в брак не менее тридцати лет, девушке — пятнадцать. Брак — договор, накладывающий обязательства только на одну из сторон. Муж может отказаться от жены и оставить себе детей путем простого объявления перед свидетелями при условии возмещения приданого или уплаты процентов за него. Развод по требованию жены разрешается в редких случаях и то лишь в силу судебного постановления, вызванного тяжелыми проступками мужа или его скандальной неверностью. Впрочем, неверность мужа не противоречит нравам — она узаконена обычаем. Супруг не лишает себя ни сожительниц, ни куртизанок.

Законная жена должна быть дочерью гражданина. Ее воспитывают в гинекее — это и ее владение и ее тюрьма. Не имея никаких прав от рождения до самой смерти, она, выходя замуж, лишь меняет опекуна. Овдовев, ей приходится передавать все права старшему сыну. Она никогда не может покинуть гинекей, где она следит за работой рабов и сама принимает в ней участие. Лишь изредка ей разрешают навестить родителей или отправиться в баню, но всегда под бдительным надзором рабыни. Иногда ее сопровождает ее владыка — муж. Она даже не ходит на рынок. Она не знает друзей своего супруга, не присутствует на пирушках, где они собираются и куда мужья приводят своих любовниц. Ее единственная забота — рожать детей своему мужу и воспитывать своих сыновей до семилетнего возраста, когда их от нее отнимают. Дочерей она оставляет при себе, приучая их к унылой жизни в гинекее в роли хозяйки и производительницы. Для афинянина его жена лишь первая среди его служанок.