6.Общая характеристика Возрождения во Франции:

Возрождение во Франции связано с влиянием Италии, из которой король Франциск I (годы правления - 1515-1547) импортировал не только гуманистические идеи и произведения искусства, но и их создателей - живописца и изобретателя Леонардо да Винчи, врача и филолога Юлия Цезаря Скалигера и др. Сестра короля Маргарита Наваррская (1492-1549) создала при своем дворе кружок гуманистов, в который входили поэт-эпикуреец Клеман Маро (1496-1544) и сатирик в духе Лукиана Бонавентура Деперье (1510/15-1544). В собственных поэмах Маргарита провозглашала "свободу тела и мысли", а в написанном под влиянием Боккаччо сборнике "Гептамерон" из 72 новелл соединяла фривольность и чувственность с благочестием и моралью, причем прототипом одного из рассказчиков и многих героев новелл был ее венценосный брат.

В 1530 г. по инициативе Гильома Бюде (1468-1540) открывается светский университет Колледж де Франс, основой образования в котором становится филология вместо богословия (как было в Сорбонне), а Лефевр д'Этапль (1455-1537) публикует свой многолетний труд - первый перевод Библии на французский язык.

Протестантизм (или Реформация) во Франции получает название кальвинизм по имени его идеолога Жака Кальвина (1509-1564), окончательно сформулировавшего свое учение в 1536 г. Борьба католиков и их противников (гугенотов) с середины XVI в. приняла беспощадный характер с обеих сторон, а ее кульминацией стало кровавое "избиение" гугенотов в 1572 г., известное как Варфоломеевская ночь.

Протестантские поэты Дю Бартас (1544-1594) и Агриппа д'Обинье (1552-1630) были соратниками Генриха Наваррского, который после отречения от протестантизма взошел в 1594 г. на французский престол под именем Генриха IV.

Однако самыми важными для последующей истории литературы признаны сегодня роман Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" (1532-1564), поэзия "Плеяды" (манифест 1549 г. - реформа поэтическх жанров) и "Опыты" Мишеля Монтеня (1533-1592), опубликованные после смерти автора. В своей книге Монтень создал оригинальный жанр философско-психологической прозы Нового времени - эссе, в котором за внешней беспорядочностью чередования философских размышлений, автобиографических деталей и исторических примеров и цитат стоит личность автора, а за субъективной импровизацией - обобщение индивидуального опыта.

С самого начала XVI в. во Ф. литературе сказывается нарождение новых веяний. Это стремление к новшествам отметил поэт Гренгуар: «Оставлены, — говорит он, — приёмы старых учёных, над старыми музыкантами смеются, в презрение впала старая медицина, изгоняются старые архитекторы». Идеи гуманизма и реформации нашли себе высокую покровительницу в лице Маргариты Наваррской, сестры Франциска I. Группировавшиеся около неё поэты, с Клеманом Маро во главе, принадлежат ещё, правда, к отживающей свой век литературной традиции исхода средних веков.

Аванта+: Важнейшие факторы – Реформация и итальянское влияние. Протестантизм во Франции – гугеноты. Понимали по-разному: одни считали образцом для подражания античную культуру, другие стремились возродить изначальную чистоту христианского учения. 1530 г. – открытие первого светского университета (Коллеж де Франс) и первый перевод Библии на франц. язык. Кружок Маргариты Наваррской – покровительницы гугенотов, автора «Гептамерона». Отличие от «Декамерона» - рассказы основаны на реальных событиях. Клеман Маро – крупнейший поэт. Элементы средневековой и ренессансной поэтики – рондо, сонеты. В лирике чувствуется подражание Петрарке. Вершина – Рабле и Монтень.

Абрамова: Во Франции, как и в других евр.странах, кроме Италии, распространяется только на XVI в. но надо признать, что нигде, кроме Франции (и Италии), возрождение не достигало такого размаха. Ранний фр.гуманизм был связан прежде всего не с латинским штудиями, а с эллинскими. И с книгопечатанием. Во Франции увлечение Возрождением было спровоцировано непосредственными контактами с Италией.

И античность до Франции тоже доходит двумя путями. С одной стороны, благодаря обращению к оригинальным образцам, с другой – через переводы и комментарии итальянцев. Второй путь использовался больше. Во Франции происходит интенсивное формирование абсолютистской власти, что способствует подъему культуры. Франциск I – сложна личность: то покровительствовал гуманистам, то их преследовал. Был чрезвычайно увлечен гуманистическими идеями.

Гуманизм в большей степени, чем в Италии, был связан с королевским двором. Помимо Франциска I большую роль сыграла его родная сестра Маргарита Новарская.

По инициативе ФрI во Франции открывается первое светское учебное заведение (1530 г – Колледж Дэ Франс). Резкий противовес Сорбонне. Франциск создает прекрасную библиотеку. Учреждает пенсии переводчикам с античных языков, таким образом признавая государственную значимость тех, кто занимается словесностью и античностью. По совету Франциска осуществляется перевод на французский Плутарха. При этом преследовал Рабле.

Возникает бурный интерес к филологическим знаниям (в самом начале XVI в). помиом общения с итальянцами, это было спровоцировано обращением к истокам, к которому призывали северные гуманисты. Во Франции возникает Общество евангелистов. Во главе его стоит Жак Лефевр (умер в 1536 г). В конце XV в совершает путешествие по Италии. В 1530 г делает точно выверенный филологический перевод Библии на французский язык. Происходит страшный скандал во Франции, поскольку для Сорбонны буква неотделима от содержания. Лефевр говорит о том, что необходимо ввести этот перевод в качестве основного в церкви, потому что люди ничего не понимают. Разумеется, это не осуществилось. Но перевод все равно был напечатан и снабжен комментариями, в которых он приходит к выводу, что многие церковные комментарии – позднейшие дополнения. Это подрывало авторитет католической церкви и способствовало необыкновенному распространению протестантизма.

Вслед за Лефевром возникает фигура Кальвина. Основной труд – «Наставления в христианской вере» (1536г). Это программное сочинение гугенотов – французских протестантов. Движение евангелистов косвенно спровоцировало интерес к античности.

Во Франции помимо развития филологических наук, возникает огромный интерес к точным наукам. Интересующиеся античными рукописи, интересуются в том числе рукописями по физике, математике. В распространении гумм.культуры огромная роль принадлежи Гийому Бюде. Он был распространителем латинского и греческого. Переводит с греческого на латынь перевод Плутарха. Пишет оригинальные трактаты по латыни («О деньгах в древности» 1536 (?)). Комментарий к греческому языку – толковый греческий словарь, написанный по латыни, где излагает основные гуманистические установки. Переписыается с гуманистами разных стран, в частности с Эразмом. Его письма носят общественный характер. Они размножались, сыграв важную роль в распространении гуманизма во Франции.

20-30- е гг – расцвет французского латинизма. Эпоха, когда создается огромное количество художественных произведений на латинском. Классическая латынь изучалась во многих гуманистических кружках.

Одним из центров ренессансной культуры во Франции стал Леон (был также центром европейского книгопечатания).

Увлечение латынью было связано с недавним открытием классической древности. Не поднимался вопрос выбора между латынью и национальн.

Крупнейшие представители – школа Мориса Сева. Больше всего почитались Катулл и Гораций.

Этьен Доле – представитель латинской школы. Друг Рабле. В 30-е гг издает комментарии к латиснкому языку, где впервые противопоставляет безрассудочной вере здоровый скептицизм. Был сожжен в 1536 г (его книги были осуждены Сорбонной). В 30-е гг (середина и конец) фр.гуманизм начинает связываться с литературой на французском языке.

Выделяется два этапа фр.рен.литературы:

- Первая половина XVI в (30-40е гг). стремительное освоение новых гуманистических идей. Стремительное создание и закрепление новых художественных форм. Период, отмеченный оптимизмом, творческим и жизненным.

Активно развивается проза. Расцвет новеллы. Создаются «Великий образец новых новелл» (сер.30 гг Николя дэ Труа), сборник «Новые забавы и веселые разговоры» (Бонавентюр дэ Перье), «Гектамерон» (Маргарита Новарская).

Маргарита Новарская сделала многое для развития гуманизма во Франции. Создает в Новарре придворный кружок, куда привлекает многих авторов, в том числе итальянцев. Приглашает ко двору портретиста Клуэ. Помогла выдвинуться как поэту Клеману Моро.

Наиболее яркая фигура этого периода – Рабле, продолжающий традицию развития прозы и создает свой роман. К первому периоду относятся две первые книги.

- Второй этап. Позднее Возрождение. Протягивается на всю вторую половину XVI в.

Два важных направления:

+ Создание на гуманистической основе общенациональной французской поэзии, которая отстаивает гуманистические идеалы (хотя они уже несколько оспорены). Плеяда во главе с Ронсаром и Дюбелле.

+ второе направление связано с социальными событиями. Религиозные, гражданские войны во Франции. Непосредственным откликом на эти события является творчество Агриппы Добинье, который пишет трагические поэмы. Работает над произведением 40 лет.

Еще одна пессимистическая фигура – Мишель Монтень. Заложил традицию, протянувшуюся до XX в. Знаменитые опыты, эссе. К его творчеству обычно прикладывают определение скептический фиделизм. Монтень не атеист. Но в общем впечатленный протестантскими идеями, ставит вопрос: как быть в этой ситуации. Главный акцент делает на испытании человеческого разума. Монтень в большей степени, чем Лютер, верит в достоинства человек. Предмет размышлений – человеческий разум, предоставленный самому себе. Человек, мыслящий без всякой посторонней помощи. Лишенный не только божественной милости, но и божественного знания. Таким образом, Бог есть, но разум наш существует отдельно.