- •1.Общая характеристика Возрождения как культурно-исторического феномена. Различные точки зрения на него.
- •2.Истоки и основной смысл Реформации. Жизнь и деятельность Мартина Лютера.
- •3.Особая роль Италии в культуре Возрождения. Основные этапы итальянского Возрождения, их общая характеристика.
- •2. Творчество Камоэнса – отражение кризиса ренессансного мироощущения в поэзии.
- •5.Проблема синтеза античности и Средневековья в искусстве и культуре Возрождения. Диалогичность Возрождения.
- •2.Ренессансная драматургия в Италии. «Мандрагора» н. Макиавелли и «Подсвечник» Дж. Бруно.
- •6.Общая характеристика Возрождения во Франции:
- •2.Творчество Петрарки – первого деятеля культуры Возрождения.
- •7.Раннее Возрождение в Италии. Особенности первого этапа Возрождения
- •8.Общая характеристика английского Возрождения:
- •2. Трагедии Шекспира как отражение кризиса ренессансного мироощущения.
- •2. Творчество Ганса Сакса. Ганс Сакс
- •2. Творчество Франсуа Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль». Проблема смеха в романе.
- •2. Творчество Лопе де Вега.
- •16. 1.Английский театр в XVI веке. Его связь с национальной традицией и новаторство.
- •2. Творчество Маргариты Наваррской. «Гептамерон».
- •17. 1. Жанр утопии в литературе Возрождения. «Утопия» т. Мора.
- •2. Трактат н. Микиавелли «Князь». Восприятие его в рамках культуры Возрождения.
- •18. 1. Бюргерская традиция в немецкой литературе эпохи Возрождения. Творчество Брандта и Сакса.
- •2. «Опыты» м.Монтеня.
- •19.1. Особая роль Италии в развитии западноевропейского Ренессанса.
- •2. Творчество м. Де Сервантеса. «Назидательные новеллы»
- •20.1. Общая характеристика позднего европейского Возрождения.
- •2. Творчество Данте Алигьери. «Божественная комедия». Основные особенности ее поэтики. Роль личности автора и предренессансные черты «Комедии».
- •21.1. Развитие романа в Испании XVI века. Плутовской роман. «Жизнь Ласарильо с Тормеса»
- •22.1. Античность в культуре Ренессанса.
- •2. «Дон Кихот» Сервантеса – первый роман Нового времени.
18. 1. Бюргерская традиция в немецкой литературе эпохи Возрождения. Творчество Брандта и Сакса.
Себастьян Брант
(1458, Страсбург — 10 мая 1521, там же) — немецкий сатирик XV века, автор сатирического произведения «Корабль дураков», писатель, юрист, «доктор обоих прав». Изучал юриспруденцию и классическую литературу в Базеле, в 1484 г. получил право преподавания, а в 1489 г. — звание доктора обоих прав. Император Максимилиан даровал ему титул пфальцграфа и звание советника. В 1513 Брант победил в споре с францисканским монахом Вигандом Виртом о догмате бессемянного зачатия.
Своей известностью Брант менее обязан многочисленным латинским стихотворениям, чем большой сатирической поэме «Корабль дураков» (Базель, 1494), в которой очень зло и метко бичует пороки и глупость своих современников. Книга эта долгое время пользовалась огромной популярностью среди народа благодаря здравому смыслу, прямоте и остроумию, а также знанию жизни и людей, которыми она проникнута. Она многократно издавалась и переделывалась и была переведена не только на латинский (пер. Якова Лохера, Базель, 1497), но и на большинство европейских языков.
Написанная по-немецки, книга стала своеобразным сатирическим «зерцалом» предреформационной эпохи. Изображая вереницу дураков разных сословий и профессий, собирающихся отплыть в царство глупости, Брант обличает невежество и своекорыстие, мир торжества «господина Пфеннига», забвение князями, попами, монахами, юристами заботы об общем благе. Нравоучительные сентенции, народные пословицы и поговорки пронизывают всю ткань его произведения. Пафос книги — в патриотической задаче пробуждения разума и исправления нравов в немецком отечестве. Брант остро ощущает необходимость и неизбежность перемен в жизни общества. Книга Бранта стала истоком целого направления немецкой литературы XVI в. — «литературы о дураках», её влияние сказалось и в других странах Европы.
Ни мотив дурака, ни образ корабля не были чем-то новым: первый в Средние века был синонимом повреждённого в уме (с XII в. «дураков», в том числе мнимых, держали при княжеских дворах для развлечения), второй напоминал о народных праздниках, карнавальных играх и масленичных гуляньях. Стихотворная сатира Бранта — блестящая компиляция материала, рассеянного в бесчисленных духовных и светских сочинениях морализаторского содержания. Текст отвечает традиционной христианской морали: глупость — это не заблуждение, а грех, удаление от Бога и его заповедей. Став «зерцалом» многообразнейшей и всеобщей человеческой глупости, книга положила конец жанру средневековой «сословной сатиры». Её новизна заключалась в бодрящей, живой авторской интонации, исполненной оптимизма и гуманистической идеи улучшения мира — согласно Бранту, грешник-глупец, который откажется от своей суетности, вернёт себе возможность вечного спасения. Автор сознательно использовал приём имитации фольклорного жанра, оживив текст множеством остроумных речевых оборотов. Успех «Кораблю дураков» обеспечили и иллюстрации, с самого начала, видимо, предусмотренные автором, Себастьяном Брантом.
Ганс Сакс (1494, Нюрнберг — 1576, там же) — немецкий поэт, композитор.
Родился в 1494 году в семье портного. Посещал латинскую школу, затем в 1509—1511 годах учился сапожному делу, затем пять лет был странствующим подмастерьем. В это время он оказался в Инсбруке при дворе императора Максимилиана I, и, по всей видимости, именно там решил изучить искусство мейстерзанга. Начал обучение в Мюнхене у Леонарда Нонненбека, а с 1520 года поселился в Нюрнберге, где стал мастером сапожного дела и одновременно активным участником и одно время председателем товарищества мейстерзингеров. В 1519 году женился Кунигунде Кройцер, умершей в 1560 году. В 1561 году женился вторично, на молодой вдове Барбаре Харшер. От первого брака имел семь детей, ни один из которых его не пережил.
С самого начала поддержал Реформацию в варианте Мартина Лютера. Первоначально получил известность как поэт именно стихами, объяснявшими идеи реформации. Написал более 6000 стихотворений и стал одним из известнейших поэтов XVI века.
Ганс Сакс был известен современникам прежде всего как мейстерзингер. Уже при жизни он был одним из самых читаемых авторов, его произведения ставились на сцене. В 1558 он сам начал издание своих сочинений и затем постоянно пополнял его новыми шванками, фастнахтшпилями, драмами, стихами и прозаическими диалогами. С 1523 по 1526 год выпускал диалоги-листовки на тему Реформации. За это ему было запрещено заниматься литературной деятельностью, и Сакс вынужден был зарабатывать на жизнь профессией сапожника. В 1529 году Нюрнберг объявил себя протестантским городом, и запрет был снят.
Гансу Саксу принадлежат более 6000 произведений, что особенно удивительно, учитывая, что он зарабатывал на жизнь не литературным творчеством, а сапожным ремеслом. Произведения совершенно различны. Так, например, среди песен встречаются как духовные, так и светские. Один и тот же материал часто встречается в разных вариантах.
Шванки и фастнахтшпили Сакса написаны в нюрнбергской традиции. Кроме того, ему принадлежат комедии и трагедии, сюжеты которых восходят к античности, средневековью или библейской традиции. Часто они носят дидактический и/или сатирический характер. Наиболее известны фарсы «Школяр в раю», «Корзина разносчика».
Шванки – прозаические дидактические произведение в сер. XVI в. Авторы использовали фольклорные, иноземные, античные и заимствованные друг у друга источники. Фарсовые положения, сатира, ж. картинки, бытовые детали, сочный язык, занимательные фабулы.
Фастнахтшпили - «масленичные действа», небольшие стихотворные комедии, распространённые в Германии в XV—XVI веков. Возникли из обычая, согласно которому молодёжь на масленицу ряженая ходила по городу, импровизируя небольшие сценки, пересыпанные грубыми шутками, в которых в комическом виде воспроизводились различные происшествия из обыденной жизни. Со временем подобные представления приняли более организованный характер. Расширился круг тем: наряду с буффонадным изображением случаев из брачной жизни, насмешками над простоватостью мужиков и прочее. Фастнахтшпили начинают затрагивать вопросы политики и религии. Вместе с тем фастнахтшпиль обращается к литературным источникам, драматурги заимствуют сюжеты из обширной литературы новелл, фацеций и шванков. Всего до нас дошло около 150 пьес.