2.Общественно политическая мысль в России 30-50 гг. 19 века

После разгрома восстания декабристов Николай I постарался сделать все для того, чтобы подобное никогда более не повторилось впредь. Он понимал, что прежде всего необходимо взять под контроль общественную жизнь с тем, чтобы, во-первых, на ранней стадии отслеживать вредные для государства идеи и нейтрализовывать их носителей, а во-вторых, внедрять в общественное сознание идеи, способные, с точки зрения власти, укрепить стабильность в государстве. Внук Екатерины Великой, Николай понимал силу общественного мнения но, в отличие от своей бабки, стремился не развивать, а контролировать его. Для этого практически сразу после разгрома декабристов была резко ужесточена цензура (цензурный устав 1826 г. известен как один из самых жестких за всю историю России - “чугунный”), создано (в том же 1826 г.) III отделение Собственной Е.И.В. канцелярии. Большую роль в определении политики власти в этой сфере сыграл Александр Христофорович Бенкендорф, подавший в январе 1826 г. Николаю проект “Об устройстве внешней полиции” на основе которого было создано III отделение и Корпус жандармов. Этот проект обосновывал необходимость создания мощной и централизованной полиции, контролирующей состояние общества. Рекомендовалось использование доносов, перлюстрация писем и т.д. Бенкендорф был последовательным сторонником усиления цензуры (именно ему - личному другу Николая, была поручена цензура сочинений А.С. Пушкина), стремился поставить под правительственный контроль образование, печать и литературу. Бенкендорф понимал необходимость привлечения на сторону правительства профессиональных литераторов (для воздействия на общественное мнение в “нужном” направлении). Вместе с тем, необходимо отметить, что он выступал за постепенную отмену крепостного права, отмену дискриминации евреев, всегда ходатайствовал за смягчение жестких приговоров. т.к. видел во всем этом источник потенциальной напряженности в обществе. С конца 1830-х гг. дело Бенкендорфа продолжил его преемник Леонтий Васильевич Дубельт, установивший тайный надзор за А.С. Пушкиным, Н.А. Некрасовым, славянофилами и до предела ужесточивший цензуру. Однако, одних репрессивных мер было недостаточно для того, чтобы удержать общество под контролем, необходимо было некое идеологическое обоснование. Этим обоснованием стала так называемая “теория официальной народности”, окончательно оформленная в 1833 г. министром народного просвещения графом Сергеем Сергеевичем Уваровым. Это был блестящий специалист-гуманитарий, литератор, удачливый администратор, трудившийся в области просвещения и науки. Его взгляды сформировались под влиянием прусских национал-государственных мыслителей того времени. Их идеи Уваров и решил адаптировать к русской действительности. В своем письме Николаю он писал, что “образованность” явилась основной причиной “грозных общественных бурь потрясающих Европу”. Но то касалось Европы, то была европейская образованность. В России же “порядок вещей устоял под натиском этих понятий, потому что опирался на неведомые для Европы самобытные начала: Православие, Самодержавие и Народность”. До сих пор, по мнению Уварова, эти начала проявлялись в России бессознательно, инстинктивно. Нужно было сознательно положить их в основу всех сторон русской жизни. Идеи Уварова понравились Николаю, так как предлагали решение мучительной для него дилеммы между необходимостью реформ и их опасностью. По Уварову, развитие необходимо, но только по “особому”, “истинно русскому” пути. Так получило окончательное идеологическое оформление русское самодержавие. Благосклонность императора к уваровской теории не в последнюю очередь, вероятно, объясняется тем, что именно на начало 1830-х гг. пришлось очередное революционное потрясение - польское восстание 1830 - 1831 гг. Оно началось 17 ноября 1830 г. в Варшаве: был взят дворец Бельведер (резиденция наместника), вел. кн. Константин Павлович едва не погиб и вынужден был бежать. Фактически вся польская армия перешла на сторону восставших. Восстание охватило все Царство Польское. В январе 1831 г. польский сейм объявил о лишении Николая I польского престола и образовал национальное правительство Польши во главе с Адамом Чарторыйским. 115.000 русская армия под командованием фельдмаршала графа Ивана Ивановича Дибича-Забалканского не сумела подавить это восстание за 2 недели, как это планировалось. Поляки оказались достойными противниками. Вся весна прошла в неустойчивом равновесии В начале июня к войскам прибыл фельдмаршал граф Иван Федорович Паскевич-Эриванский, который сумел добиться перелома в ходе боевых действий. 26 августа (в годовщину Бородина) кровопролитным штурмом была взята Варшава. удалось к августу 1831 г. сломить сопротивление восставших и взять Варшаву. По капитуляции польская армия сохраняла оружие и должна была оставив Варшаву сосредоточиться и ждать дальнейших решений императора. Однако поляки, почуяв себя в безопасности, расторгли условия перемирия и возобновили боевые действия. Окончательно сопротивление поляков было сломлено лишь к 9 октября 1831 г. Еще год потребовался новому наместнику Царства Польского графу И.Ф. Паскевичу-Эриванскому (получившему за взятие Варшавы титул светлейшего князя Варшавского) для того, чтобы окончательно усмирить край. В феврале 1832 г. конституция Польши была заменена “Органическим статутом”: Польша стала составной частью империи (генерал-губернаторством), лишилась армии и сейма, сохранив лишь незначительную административную автономию.  Общественная жизнь после декабристов Самодовольство “теории официальной народности”, превозносившей все русское без исключения и идеализировавшей Россию того времени не могло не вызвать возмущения в кругах интеллигенции. Своеобразным “рупором” этой части русского общества стал Петр Яковлевич Чаадаев выразивший свою точку зрения в чрезвычайно заостренной полемической форме в восьми весьма критических и спорных “Философических письмах”, первое из которых было опубликовано в 1836 г. в журнале “Телескоп”. Автор явно полемизировал со знаменитой в то время фразой Бенкендорфа о том, что “прошлое России изумительно, настоящее более чем превосходно, а будущее не поддается описанию”. Лейтмотивом сочинений Чаадаева стало утверждение о том, что Россия давно уже отклонилась от нормального пути развития и своим “особым” путем идет в тупик. У России нет будущего - считал Чаадаев. Преувеличенно резкие произведения Чаадаева вызвали буквально взрыв интереса (отчасти скандального) в самых широких кругах. Журнал моментально разошелся, письмо распространялось в списках. “Телескоп” немедленно был закрыт, его издатель Н.И. Надеждин сослан в Усть-Сысольск (ныне - Сыктывкар), а Чаадаев объявлен сумасшедшим, но остановить резонанс от этой публикации было уже невозможно. В 1831 - 1834 гг. в среде студентов Московского университета образовался кружок под руководством А.И. Герцена и Н.П. Огарева. На собраниях кружка (главным образом в доме Огарева) обсуждение политических проблем чередовалось с дружескими пирушками и песнями. Участники кружка демонстративно носили береты a la Карл Занд (немецкий студент, убивший в 1819 г. драматурга А. Коцебу, считавшегося агентом русского правительства в Германии) и шейные платки французских республиканских цветов. Огарев и товарищи пели распевали на улицах “Марсельезу”. Все это давало повод некоторым современникам называть молодых друзей фрондерами, любящими внешний эффект и картинность. Однако кроме этой показной бравады в кружке шла напряженная работа. Читались и распространялись запрещенные цензурой произведения декабристов, труды западноевропейских философов и политических деятелей, исследования по истории Великой французской революции. С конца 1832 г. все большее внимание членов кружка стало привлекать учение французского социалиста-утописта К.А. Сен-Симона. Часть членов кружка была готова перейти на позиции утопического социализма, однако неожиданно (в связи с “Делом о лицах, распевавших в Москве пасквильные песни”) в 1834 г. кружок был разгромлен. Все активное его члены после 9-месячного заключения были сосланы в отдаленные губернии Крупнейшим центром вольномыслия в России того времени был московский литературно-философский кружок Николая Владимировича Станкевича (1831 - 1837 гг.) который посещали такие разные люди, как историк Тимофей Николаевич Грановский, литератор и публицист Константин Сергеевич Аксаков (сын писателя С.Т. Аксакова), Виссарион Григорьевич Белинский, Михаил Александрович Бакунин и другие молодые люди. Объединяло их всех увлечение философией Гегеля, при помощи которой они пытались понять окружающий мир. В спорах и дискуссиях члены кружка анализировали окружающую действительность, сравнивали ее с европейской. Многим это впоследствии помогло определить свою точку зрения в бурных дебатах последующих лет. Однако, в конце 1830-х гг. Станкевич заболел и вынужден был уехать на лечение за границу. После этого, в 1837 г. кружок распался. Именно в этом кружке к концу 1830-х гг. сформировались два цельных течения общественной мысли - славянофильское и западническое - которые предлагали свои концепции исторического развития России.