2.8. Культурно-историческая теория л. С. Выготского.

Классическая: Противопоставления внешнего объективного и внутреннего субъективно, сознание замкнуто в самом себе и изучаемо интроспекцией, и их критика (Фрейд, бизхиови.)

Неклассичсенская: Выготский первый заговорил о объективном изучении психики. Не отождествлял психики со внутренним поведением. Психика принадлежит субъекту, но и при этом он и несет в себе отражение реального мира. Психология должна изучать связь внешнего мира. Леонтьев говорил, что нужно изучать психику как вид связи субъекта и объекта.

Выготский был евреем, по тогдашним законам он мог учиться лишь на юрфаке и медфаке. Параллельно учился в свободном университете Шанявского на историко-филологическом, его первая работа «Трагедия о Гамлете, принце датском» - непсихологическая, литературоведческая, употребляет герменевтический подход, в одном месте обращает внимание на различие между тайной и загадкой. Загадку можно разгадать и получить знание. Тайну нельзя разгадать, ее нельзя понять, она не утрачивает таинственности и при толковании, которое скорее раскрывает область человека и тайны, толкование лишь глубже погружает в тайну, но не объясняет ее. Тайну Гамлета он считает религиозной трагедией существования человека и в земном мире, и небесном.

Началась психологическая деятельность в 1924 году, книга «Психология искусства» - почему искусство приводит к катарсису (термина Аристотеля), как искусство влияет на человека. Механизмом катарсиса является снятие материи в форме. Пр: рассказ Бунина «Легкое дыхание». Хотя событие этого рассказы не легки, они тяжело переживаются, но за счет формы читается легко и действительно легкое дыхание, форма разряжает психологическая напряженность. После этой работы он приезжает на психологический съезд психологов, его там замечают и приглашают на работу в психологическом институте на Моховой. Тем временем основатель института Челпанов был отстранен так как не развивал марксистскую психологию, он говорил, что психология может развиваться свободна от идеология, как нельзя сделать марксисткою математику. Хотя в своих до-рев. Работах он говорил о важности связи философии и психологии. Погубили его доносы Корнилова, его ученика. Корнилов возглавил институт. Но в знак протеста ушли известные ученые. И тут приезжает яркий молодой человек. В институте создается группа исследователей вокруг Выготского, Лургия (нейропсихолог), Леонтьев и др. с 24 по 27 год В. Занимается набросками своего похода, с 27 по 31 год завивает свой подход, этот там неверно отождествляют со всем его творчеством. В начале 30-х у него начались новые рубежи исследования сознания, умер в 34 году от туберкулеза, в последние годы он развивает проблему переживания, высказывает идеи, близкие к идеям Дильтея, он понимает переживание как единство социального (внешнего) и внутреннего.

Центральный период творчества:

Культурно-исторический подход создавался в идеологической ситуации господства марксизма. С середины 20-х годов шла компания перестройки психологии под знаменем марксизма. Некоторые (Челпанов) пытались отстоять психологии, некоторые (Корнилов) пытались внешним образом притянуть цитаты.

В. последовательный и искренний марксист. Он не хотел кроить на коленках марксистскую психологию. У Маркса нет трудов по психологии. Нужно основываться на философии МиЭ, а не дергать цитаты. Сознание – социально обусловлено, так как бытие определяет сознание. Так же опирался на

Уже Вунгд разделил интроспективную психологию и психологию народов. Кроме того антропологи и миссионеры сталкивали со странным поведением людей иной культуры. Английская школа антропологии объясняла эту странность недостаточным знанием дикарем мира, различия в наполнении сознания. Французская школа, Дюкгейм, считали, что и умственные операции народов социальны и различаются принципиальны. Определенный тип общества определяет тип сознания. Каждый народ имеет свой категориальный аппарат: времени, пространства, причины, субстанции и др. Культура определяет доопытный коллективный характер, некоторые идеи а-приори Канта. Например, время определяется календарем, а тот списком праздников. Не только содержание сознание, но и его механизмы социальны. К тому же пришел Пьер Жане.

Он выделял 2 вида памяти: низшая (ремесциенция) и высшая (воспоминания, нужна для решения задач общественно жизни). Представим себе войну первобытных племен. Они выставляют часового, сурки делают тоже. Но человек стоит так далеко, что не может крикнуть. Ему нужно запомнить, донести и рассказать вождю – и все это из-за приказу от другого лица, который становится самоприказом. Сначала он запоминает из-за внешнего, потом уходит во внутрь.

Сходные идеи развивает и В. Но он вводит понятие психического орудия – знака, человек не просто переходит к самоприказу, он опирается на знаки – пр. узелок на память – увидит, вспомнит.

Основные положения кул-ист учения В.: Альфа и омегой В была проблема сознания. Классическая психология не занималась научным познание психики, а только переживание ее. «мы никогда не узнаем того, как воспринимают муравьи хим. Лучи» (с) Энгельс. мы можем изучить, как они его воспринимают, но зато не можем знать как она переживают . Сознание – вещь сущностного порядка, он разводит явление и сущность по Марксу, он изучает сущности опосредованно. Собственно сознание не сводится к переживанию содержания сознания. Психика – активная и пристрастная форма процеживающая мир чтобы можно было действовать. Сознание не зеркало – зеркало отражает объективно. Психика есть субъективно отражение действительно в пользу организму. Сознание – специфика человека. Особенность человека - трудовая деятельность через предметы. Он перенес эту идею в психику. Знаки – вот орудия труда психики. Это средства воздействия на другого человека и себя самого: завязать узелок себе или другому. В школе В. Изучение знака началось и с инструментальной функции знака, но потом перешли к изучению значения. Знак всегда сначала внешний, потом вращивается в психику – инториализация, переход, вращивание внешнее во внутреннее. Вращивается не только знак, но и все система их толкования. 2 пути развития ребенка: Натуральное (биологическое, органические фактора, без знака, животное) и культурное развития (с знаками, высшие психические функции)

1). Социальность по происхождению

2). Знаковость

3). Произвольность по характеру регулярности. (человек способен выучить материал к экзамену)

В процессе культурное развития формируются разные структуры

Первичные связи человек-мир меняются на вторичные, например, язык

Историчность – нельзя понять психику вне ее генезиса

Метод исследования Выготского - метод формирования, как появилась такая идея?