12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)

В конце 18-начале 20века, преодолевая политическую и экономическую отсталость, Германия приближалась к буржуазной революции. Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук, а это выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.

Кант. Философию Канта делят на 2 периода: докритический (возникновение вселенной, идея эволюционного происхождения вида) и критический. Суть критики Канта выражена в 3 книгах:

1. «Критика способности суждения»

2. «Критика чистого разума»

3. «Критика практического разума»

Кант сформулировал основные филос. вопросы: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?». Критика К. – разум не бесконечен. Априори – суждения, кот. не выводятся из опыта, т.е. мир явлений познается на основе наличия в сознании врожденных познавательных форм. Познавательные формы: чувственное созерцание (на уровне этого восприятия существуют пространство и время) и рассудок (подведение чувственного восприятия под единство понятия). Кант называет свою философию трансцендентной (выходящей за пределы нашего познания), потому что здесь ставится вопрос не что такое предмет познания, а как происходит познание предмета.

Мир, ноумен, феномен. Познанию открыты не ноумены (Бог, свобода, вера), а то, как они даны в явлениях – феномены. В познании субъект выступает не пассивно, а активно, он конструирует предмет познания.

Проблема рассудка: рассудку не достает цели. Разум выполняет регулятивную ф-ию познания, побуждая рассудок к деятельности. Покидая пространство опыта, разум впадает в заблуждения – антиномии (противоречия) (идея души, мира, Бога). Структуры антиномии вне опыта, следовательно, не разрешимы. Кант ограничивает знания, чтобы дать место вере. Антиномии может разрешиться только практический разум, основанный на вере. Конечная цель развития общества – гражданский мир.

Гегель. Основа философ. системы – учение о тождестве субъекта и объекта. Первая значительная работа – «Феноменология духа». Феноменология духа – это процесс развития всемирной культуры, накопление духовного опыта человечеством и освоение этого опыта индивидом, или по-другому «социализация чел-ка», превращение его в личность, овладевшую богатством человеч. культуры. По окончанию этого процесса воспитания и образования каждый чел-к способен посмотреть на мир с точки зрения мировой истории. Т.о., снимается противоположность субъекта и объекта, достигается тождество мышления и бытия. Движение сознания, по Г., ---это восхождение от абстрактного к конкретному, кот. состоит из след. ступеней: 1-ая – сознание – предмет противостоит человеческому «Я» и определяет его; 2-ая – самосознание – предмет и сознание тождественны, сознание определяет предмет и самое себя. Когда самосознание постигает свою всеобщность – оно выступает как «разум». Высшая ступень развития индивидуальности – ступень «духа». Схема философии духа: 1. субъективный дух (антропология, феноменология, психология); 2. объективный дух (право, мораль, нравственность); 3. абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Фейербах. Критиковал фил-ю Гегеля, написал работу «К критике фил-и Гегеля». Наиболее общие человеч. свойства – разум, бессмертие, могущество и благо. По Ф., Бог существует только в головах людей. Стремился возродить у чел-ка чувство самоутверждения и достоинства. Его мировоззрение по-другому наз. натурализм. Природа существует вечно, она не зависит ни от Бога, ни от фил-и. Центр фил-и – чел-к, высшее существо природы. Субъект – это реальный целостный чел-к в единстве его телесных и духовных качеств. Важнейшая хар-ка субъекта – чувственность, кот. является обобщающей хар-ой антропологических свойств природы чел-ка, его телесности, разума, воли, сердца. Чувственность рассматривается как опосредованная общением с другим чел-ом. Именно в сфере межчеловеч. общения и осущ-ся, по Ф., реализация чел-ом своей родовой сущности. Исходный пункт познания – ощущение. Источник ощущения – в самом объективном мире, природе. На базе ощущений у чел-ка возникает мышление.