- •1.Понятие мировоззрения,его структура и функции.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Др.Востока(Индия,Китай).
- •6.Античная философия.Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7.Философия софистов и Сократа.Классич.Этап древнегреч.Философии(Платон,Аристотель).
- •8.Истоки и идейные основы средневековой философии.Проблемы веры и разума.Реализм и номинализм.Фома Аквинский.
- •9.Основные черты философии эпохи Возрождения:
- •10.Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк, г. Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (французские материалисты, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д. Юм).
- •12.Немецкая классическая философия(Кант,Гегель,Фейербах)
- •13.Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной философии хх в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).
- •19. Социокультурная ситуация современности и её репрезентация в филсоофии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытия и основные формы
- •21. Категории материи. Эволюция предсьавлений о материи в структуре философского познания
- •22. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классич. И постклассической философии.
- •25. Основные хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания. Соц-культурная природа сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалектика как концепция развит,основные принципы. Альт. Диалектики.
- •28.Закон единства и борьбы противоположностей.
- •31. Категории диалектики.
- •32/Проблема познаваемости мира.
- •33/Проблема субъекта и объекта познания.
- •34.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37.Этос Науки
- •38.Уровни, методы и формы научного познания.
- •2. Эксперимент;
- •Теоретический уровень научного познания.
- •3. Метатеоретические основания науки
- •39.Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40.Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41.Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •43.Факторы общественного развития
- •44 Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •48.Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культура. Концепция культуры. Культура как форма самореализации человека.
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51.Филосовские вопросы антропосоциогенеза.
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •54.Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания
- •56 Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей в системе ценностей современной цивилизации.
40.Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
Общество – это система общественных надличных отношений.
Основу общественной жизни составляет совместная деятельность людей по производству и воспроизводству условий, необходимых для существования человека, а также деятельность по производству самого человека как социального существа, его культуры.
Т.Е. общество – система деятельности и отношений.
Общество – это также мир культуры.
Общество как система имеет свою структуру. Можно выделить четыре основные сферы жизни общества: 1.материально-производственная (экономическая); 2.социальная; 3.политическая; 4.духовная. Поэтому научный подход к обществу – это всегда системный подход, дополняемый структурным, функциональным и историческим подходами.
Материальная сфера является основой жизни общества, но ведущей является духовная сфера. Сознательно или бессознательно человек действует – от этого зависят результаты деятельности.
Общество – материально-идеальный континуум.
Материальное в обществе:
1. географические условия, природа, втянутая в жизнь общества практикой (вторая природа);
2. народонаселение (численность, качество народонаселения, влияющие на развитие производства);
3. технико-технологическая база;
4. материальное в обществе – это также система закономерностей, отношений, которые складываются и функционируют не проходя через сознание людей, объективно и в этом смысле они – материальны. Прежде всего, это производственные экономические отношения.
Идеальное в обществе:
1. это общественное сознание, духовная жизнь общества, духовные отношения.
Общество – это развивающаяся система. Источник развития – борьба внутренних социальных противоположностей (основное противоречие – между производительными силами и производственными отношениями).
Социальная реальность на уровне сущности – это надличные общественные отношения, а на уровне явлений – это люди (индивидуальный уровень), их группы, культура, производство, события (надиндивидуальный уровень) и др. как носители общественных отношений.
Исследовательские программы в обществоведении.
Начнем с того, что можно выделить материалистический и идеалистический подходы к обществу. Но т.к. общество – многофакторная система, то появляется разнообразие подходов, делающих акцент то на одни, то на другие аспекты жизни общества.
В нашей программе дана следующая классификация исследовательских программ в обществоведении:
Натуралистическая программа: рассматривает общество по аналогии с природой;
Социологическая программа: подчеркивает специфику социальной реальности. Общество понимается как надиндивидуальная реальность, подчиняющаяся объективным социальным законам. Маркс считал, что социальная реальность определяется экономической деятельностью, М.Вебер – что социальным действием, рациональным в своей основе, Хабермас – что коммуникативным действием.
Культурно-историческая (культурцентристская) программа начинает с различия наук о природе и наук о духе. Общество сверхиндивидуальная реальность, основа его – культура, т.е. надо выявлять уникальное в обществе (Дильтей, Виндельбанд и др.). Надо понимать, а не объяснять социальную реальность, мотивы (Шпенглер, Тойнби, Данилевский).
Психологическая и социопсихологическая программа считает, что в обществе основные – психологические факторы.
Есть и другие классификации, например, выделяют:
1. Социологический идеализм.
2. Географический детерминизм.
3. Мальтузианство.
4. Биологический детерминизм: а) социальный дарвинизм; б) расизм; в) фрейдизм. (не видят разницы между разными уровнями сложности в организации материи).
5. Марксизм.
6. Психологические исследовательские программы.
7.техницистское направление.