- •Основные способы освещения событий в истории психологии.
- •Возникновение и противостояние идеалистического и материалистического взглядов на природу психического в древности.
- •1.3. Взгляды Фалеса Милетского на проблемы мироздания
- •Исследования Алкмеона Кратонского.
- •Гераклит Эфесский о душе и о развитии.
- •1.7. Гражданская философия Сократа.
- •1.8. Ученые александрийской медицинской школы.
- •1.9. Философские школы стоиков, скептиков, циников, эпикурейцев: сходство и различия.
- •1.10. Плотин и Августин как идеологи христианской антропологии.
- •1.11. Творчество Платона и его значение для психологии.
- •1.12 Аристотель как основоположник психологии.
- •1.13.Сопоставительный анализ психологических взглядов Аристотеля и Платона.
- •1.14 Характеристика эллинистической психологической мысли.
- •1.15. Блаженный Августин и значение его творчества для развития психологических идей.
- •Развитие научного познания в Средние века: основные направления и идеи.
- •Общая характеристика философско-психологической мысли Средневековья.
- •2.3. Фома Аквинский: жизнь и учение.
- •2.4. Вильям Оккам и его идеи.
- •2.5 Пьер Абеляр как исследователь жизненного пути человека.
- •2.6. Роджер Бэкон как основатель опытной науки.
- •2.7 Взгляд христианской церкви на проблемы души.
- •2.8.Основные характерные черты схоластики как метода описания природы.
- •2.9. Основные течения в номинализме.
- •2.10 Причины расцвета аристотелизма на арабском Востоке.
- •2.11. Идейно-теоретические основания арабоязычной философии и психологии.
- •Биография и психологическое наследие Ибн Сины.
- •Ибн Рушд как основоположник аверроизма.
- •Вклад в развитие психологического знания Ибн Аль-Хайсама.
- •Харктеристика основных особенностей эпохи Возрождения
- •Гуманистические идеи о человеке эпохи Возрождения.
- •Основные морально-философские и психологические воззрения периода.
- •Психологические идеи в педагогических произведениях эпохи Возрождения.
- •Я.А. Коменский - выдающийся педагог и психолог эпохи Возрождения.
- •3.6. Литература периода Возрождения как источник психологических идей
- •3.7. Философские и психологические идеи Бернардино Телезио.
- •3.8.Джироламо Фракасторо: биография, творчество, психологические идеи.
- •3.9.Жизнь и творчество Пьетро Помпонацци
- •3.10. Психологические идеи Леонардо да Винчи.
- •4.1. Методология научного познания и психологические идеи в трудах Галилея
- •4.2. Декарт и Гоббс - сходство и различие психологических идей.
- •4.3.Учение о страстях Декарта: основные идеи и их обоснование.
- •4.4. Вклад Гоббса в развитие психологического познания.
- •4.5. Спиноза как представитель рационалистического подхода в европейской философии.
- •4.6 Спиноза – жизнь и творчество: основные идеи в области психического.
- •5.7. Трактовка соотношения души и тела у Лейбница.
- •4.8. Механистическая картина человека: суть основных идей и положений
- •4.9. Разработка проблемы метода научного познания в Новое время.
- •4.10. Психологическое наследие ф. Бэкона
- •4.11.Психофизиологические идеи р. Декарта.
- •4.12. Творческое наследие Дж. Локка в области психологии
- •5.2. Научные идеи д. Гартли и их значение в развитии психологического знания.
- •5.3 Детерминистическое объяснение психики в работах Гартли.
- •5.4. Система философских и психологических взглядов Дж. Беркли.
- •5.5. "Трактат о человеческой природе" д. Юма как основа эмпиризма в психологии.
- •5.6. Психологическое наследие французских энциклопедистов
- •5.7. Дени Дидро: жизнь, идеи, учение.
- •5.8. Сенсуалистическая концепция Кондильяка: основополагающие идеи и влияние на психологию.
- •5.9. Вклад Гельвеция в развитие психологического знания.
- •5.10. Гольбах и его понимание внутреннего мира человека
- •5.11. Ж. Руссо и его система психолого-педагогических взглядов.
- •5.12. И. Кант и его критическая философия: идеи и влияние на развитие научного познания.
- •6.1 Основные отличия научной картины мира в 18 и 19 веках.
- •6.2 Характерные черты развития философско-психологической мысли первой половины 19 века.
- •6.3 И. Гербарт и его вклад в развитие психологической мысли
- •6.4. Творческое наследие Гегеля и его значение для развития психологического знания.
- •6.5. Л. Фейербах как представитель классической немецкой философии
- •6.6. Психологические идеи в творчестве Шеллинга
- •6.7 Жизнь и творчество и. Мюллера.
- •6.8. История становления и развития френологии.
- •6.9. Психологические идеи в работах отечественных физиологов в XVIII и XIX вв.
- •Общенаучная и социокультурная ситуация возникновения методологического кризиса в психологии конца 19 – начала 20 века.
- •Основные этапы кризиса методологических основ в психологии и их влияние на последующее развитие психологии.
- •Анализ методологического кризиса в психологии л.С. Выготским и с.Л. Рубинштейном.
- •Бихевиоризм – история возникновения и основные идеи.
- •Рефлексология как наука о поведении человека: история формирования и ключевые положения.
- •Теория оперантного научения Скиннера как вариант бихевиоризма.
- •У истоков психоанализа – история науки о бессознательном.
- •Научные идеи и вклад в развитие психологии а. Адлера.
- •Научные идеи и влияние на развитие психологии к. Юнга.
- •Э. Дюркгейм и его психологическое наследие.
- •В. Дильтей как основоположник «философии жизни».
- •Жизнь и научное творчество э. Шпрангера.
- •Социокультурные и общенаучные условия развития психологии во второй половине 19 века.
- •Позитивная философия о. Конта и его понимание задач психологии.
- •Психологические взгляды Шопенгауэра.
- •Революционные демократы и их философско-психологические идеи о человеке.
- •Антропологический принцип в отечественной науке: история, идеи, представители.
- •Герцен как психолог – система взглядов и идей.
- •Предпосылка оформления психологии как самостоятельной науки в анатомо-физиологических и медицинских науках.
- •В.М. Бехтерев как основоположник отечественной научной психологии.
- •Эволюционная теория Дарвина и её значение для развития психологии.
- •А.А. Потебня – выдающийся лингвист и философ конца 19 века.
- •История формирования и развития психофизики.
- •Основные вехи развития и представители экспериментальной психофизиологии 19 века.
- •8 Семинар
- •8.1 Творчество в. Вундта и его значение для психологии.
- •8.2 Творческая биография Сеченова и его вклад в развитие психологии., 8.4
- •8.3 Рефлекторная теориия психического и.М. Сеченова.
- •Сходство и различие психологических взглядов Вундта и Брентано.
- •8.7 Диалектика материального и духовного в полемике Чернышевского и Юркевича.
- •8.9 Сопоставительный анализ программ развития психологии в конце 19 века.
- •8.11 Структурализм и функционализм в психологии: идеи и люди. Структурализм
- •Функционализм
- •10 Семинар
- •10.1 История создания первых экспериментально-психологических лабораторий в России
- •10.2 Характеристика отечественного психологического знания в периодической печати конца 19 - начала 20 века.
- •10.3 Значение экспериментальных методов в становлении и формировании психологии как самостоятельной науки
- •10.4 Психологическая состовляющая в деятельности Российских научных обществ
- •10.6 Основные предпосылки внедрения эксперимента в психологические исследования.
- •Зарубежная деятельность психологов, насильно высланных из Советской России.
- •Основные этапы в развитии отечественной психотехники и психотехнического движения и их характеристики.
- •Основные этапы в развитии отечественной педологии и педологического движения, основные положения педологии.
- •Поведенчество и формы его реализации в советской послереволюционной психологии.
- •Пропаганда марксистской методологии и её внедрение в психологические исследования.
- •Деятельность в.М. Бехтерева по формированию советской психологической науки и обоснование им рефлексологии.
- •Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927)
- •-Новые данные по вопросу о локализации различных центров в мозговой коре
- •Роль и значение к.Н. Корнилова в формировании марксистских основ советской психологии.
- •Основные вехи развития психоанализа в России.
- •Теоретические достижения послереволюционной психологии в разработке методологических основ психологии.
- •Вклад сл. Рубинштейна в разработку методологических проблем советской психологии.
- •Содержательные и организационные изменения в советской психологии в период Великой Отечественной войны.
- •Работа психологов по восстановлению боеспособности бойцов и трудоспособности раненых в годы войны: теоретические подходы и практические методики.
- •Деятельность а.Р. Лурия в годы войны.
- •История организации Академии педагогических наук.
- •История формирования и развития нейропсихологии в нашей стране.
- •К истории формирования военной психологи в годы Великой Отечественной войны.
- •Роль и значение историко-психологических исследований в формировании морального духа советских людей в годы Великой Отечественной войны.
- •12 Семинар
- •12.1. Дискуссия о предмете психологии в отечественной науке в 60-е годы 20 века
- •12.2 Формирование отраслевой структуры психологии в 60-е годы 20 столетия
- •12.3. Разработка методологических принципов в психологии: история идей
- •12.5. Разработка проблем дифференциальной психофизиологии в отечественной психологии
- •12.7 Ломов
- •12.8 Ананьев Борис Герасимович
- •12.9 Хорни и её вклад в разработку проблем психологии
- •12.10. Вклад г. Салливана в разработку проблем личности
- •12.11 Э. Фромм и его «гуманистический психоанализ», 12.12конц ч-ка
- •12.13. Достоинства и недостатки необихевиоризма.
- •12.14 Гештальтпсихология: история формирования
- •12.15. Формирование и развитие гуманистической психологии.
- •12.16 Теория потребнстей а. Маслоу., 2.17
Гераклит Эфесский о душе и о развитии.
Гераклит пытался различить роль чувств и роль мышления в познании истины: природа познаётся чувствами, но глаза и уши тех, кто имеет "грубые души", - плохие свидетели; простое накопление фактов, "многознание" не делает человека умным, - необходимо разумное познание космоса. Он одним из первых обратил внимание на характер человеческого познания (оно стремится постичь сущность, т.е. логос). Гераклит не только возражал против слепого накопления знаний, не пронизанных светом постигающей философской мысли. Он также возражает против безотчётного следования традиции, против некритического заимствования чужих взглядов.
Идея всеобщего движения, и изменения.
Жизнь - движение и активность. Образ вечно текущей реки у Гераклита символизирует вечно изменяющийся мир, вечно обновляющееся бытиё. На примере запоминающегося образа реки Гераклит показал, что природа вещей очевидна, а сущность бытия активна. Мир - процесс, поток вещей. Сама жизнь - движение и активность. Всё, что движется, то живёт; всё, что живёт, то движется. “Смертную природу” невозможно застигнуть дважды водном и том же состоянии, как и человеческую жизнь. Жизнь и смерть, рождение и гибель, и вообще противоположности возникновения и исчезновения связаны между собой, обусловливают и предполагают друг друга
Смерть не чужда жизни, она не привносится в жизнь откуда-то извне. Она является неотъемлемой стороной жизни. А потому в единый поток жизни и бытия мы "входим и не входим, существуем и не существуем". И в самом деле: то, что возникает, в то же время погибает; то, что существует, в то же время не существует. Процесс возникновения и исчезновения, соединения и рассеивания, пребывания и убывания связан со временем и напоминает время - настоящее время, которое представляет собой как бы неуловимую границу между прошлым и будущим. Будущее, приближаясь, становится настоящим; становление настоящего есть в то же время его удаление в прошлое. Всякое "теперь" есть в то же время и "не теперь". Образ гераклитовой реки, символизирующее и мир, и космос, выражает оба противоположных аспекта бытия: как всеобщее течение вещей, так и всеобщий относительный покой. У Гераклита река остаётся той же рекой, несмотря на то, что в ней каждый раз текут все новые и новые воды.
Главной идеей Гераклита была идея стабильности: вода течёт равномерно и один её объём последовательно замещает другой.
Движение - наиболее общая характеристика мировой жизни, оно распространяется на всю природу, на все её предметы и явления. Тезис об универсальности движения относится одинаково и к вечным вещам, которые движутся вечным движением, и к вещам возникающим, которые движутся временным движением. Мысль о всеобщем движении и изменении тесно связана у Гераклита с диалектическим пониманием самого процесса движения. Гераклит утверждал, что из факта движения и непрерывной изменчивости вещей следует противоречивый характер их существования, т.к. о каждом движущемся предмете необходимо одновременно утверждать, что, поскольку он движется, он и существует, и не существует в одно и то же время. Этот мировой порядок, тождественный для всех, не создал никто из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами, вспыхивающими и мерами угасающим.
Подход Гераклита к проблеме единства бытия диалектичен. И так же диалектично её решение.
При рассмотрении первоначала он исходил извечности, как материи, так и движения, совмещая при этом принцип субстанционального единства и принцип всеобщности движения и изменения. Во-вторых, сам принцип всеобщего изменения понят им диалектично. Возникновение движения доказать невозможно. Как не может возникнуть материальное из нематериального, так нельзя вывести движение из неподвижной субстанции. Если материальная субстанция признаётся неподвижной, то источник движения неизбежно выносится вовне. Движение, в конечном счете, при таком подходе признаётся вечным, но вынесенным из среды естественного бытия и поэтому непознаваемым.
Гераклит признал само первоначало постоянно меняющимся и переходящим в противоположные состояния. Таким первоначалом был для него огонь. Он ассоциировался с жизненным теплом. И это также наглядный образ постоянного изменения, т.к. с ним связано представление о космосе. Поэтому космос в целом и всё, что находится в нём, Гераклит объявляет видоизменением первоогня, следствием его сгущения и разрежения.
Огонь как первооснова впоследствие может превратиться во все остальные 3 основы: воду, воздух и землю. Превращение огня в море происходит по определённой мере, как и море, получает свою меру по той же пропорции, которая была раньше, чем возникла земля. Только при соблюдении этих мер, порций, т.е. количественных материальных пропорции трёх мировых стихий, может, по Гераклиту, сохраниться космос, существующий миропорядок. Таким образом, любое физическое изменение происходит в соответствии с определённой нормой и ритмом, известным количественным соотношением, т.е. в соответствии с "мерой", которая представляет собой один из аспектов всеобъемлющего логоса.