- •Основные способы освещения событий в истории психологии.
- •Возникновение и противостояние идеалистического и материалистического взглядов на природу психического в древности.
- •1.3. Взгляды Фалеса Милетского на проблемы мироздания
- •Исследования Алкмеона Кратонского.
- •Гераклит Эфесский о душе и о развитии.
- •1.7. Гражданская философия Сократа.
- •1.8. Ученые александрийской медицинской школы.
- •1.9. Философские школы стоиков, скептиков, циников, эпикурейцев: сходство и различия.
- •1.10. Плотин и Августин как идеологи христианской антропологии.
- •1.11. Творчество Платона и его значение для психологии.
- •1.12 Аристотель как основоположник психологии.
- •1.13.Сопоставительный анализ психологических взглядов Аристотеля и Платона.
- •1.14 Характеристика эллинистической психологической мысли.
- •1.15. Блаженный Августин и значение его творчества для развития психологических идей.
- •Развитие научного познания в Средние века: основные направления и идеи.
- •Общая характеристика философско-психологической мысли Средневековья.
- •2.3. Фома Аквинский: жизнь и учение.
- •2.4. Вильям Оккам и его идеи.
- •2.5 Пьер Абеляр как исследователь жизненного пути человека.
- •2.6. Роджер Бэкон как основатель опытной науки.
- •2.7 Взгляд христианской церкви на проблемы души.
- •2.8.Основные характерные черты схоластики как метода описания природы.
- •2.9. Основные течения в номинализме.
- •2.10 Причины расцвета аристотелизма на арабском Востоке.
- •2.11. Идейно-теоретические основания арабоязычной философии и психологии.
- •Биография и психологическое наследие Ибн Сины.
- •Ибн Рушд как основоположник аверроизма.
- •Вклад в развитие психологического знания Ибн Аль-Хайсама.
- •Харктеристика основных особенностей эпохи Возрождения
- •Гуманистические идеи о человеке эпохи Возрождения.
- •Основные морально-философские и психологические воззрения периода.
- •Психологические идеи в педагогических произведениях эпохи Возрождения.
- •Я.А. Коменский - выдающийся педагог и психолог эпохи Возрождения.
- •3.6. Литература периода Возрождения как источник психологических идей
- •3.7. Философские и психологические идеи Бернардино Телезио.
- •3.8.Джироламо Фракасторо: биография, творчество, психологические идеи.
- •3.9.Жизнь и творчество Пьетро Помпонацци
- •3.10. Психологические идеи Леонардо да Винчи.
- •4.1. Методология научного познания и психологические идеи в трудах Галилея
- •4.2. Декарт и Гоббс - сходство и различие психологических идей.
- •4.3.Учение о страстях Декарта: основные идеи и их обоснование.
- •4.4. Вклад Гоббса в развитие психологического познания.
- •4.5. Спиноза как представитель рационалистического подхода в европейской философии.
- •4.6 Спиноза – жизнь и творчество: основные идеи в области психического.
- •5.7. Трактовка соотношения души и тела у Лейбница.
- •4.8. Механистическая картина человека: суть основных идей и положений
- •4.9. Разработка проблемы метода научного познания в Новое время.
- •4.10. Психологическое наследие ф. Бэкона
- •4.11.Психофизиологические идеи р. Декарта.
- •4.12. Творческое наследие Дж. Локка в области психологии
- •5.2. Научные идеи д. Гартли и их значение в развитии психологического знания.
- •5.3 Детерминистическое объяснение психики в работах Гартли.
- •5.4. Система философских и психологических взглядов Дж. Беркли.
- •5.5. "Трактат о человеческой природе" д. Юма как основа эмпиризма в психологии.
- •5.6. Психологическое наследие французских энциклопедистов
- •5.7. Дени Дидро: жизнь, идеи, учение.
- •5.8. Сенсуалистическая концепция Кондильяка: основополагающие идеи и влияние на психологию.
- •5.9. Вклад Гельвеция в развитие психологического знания.
- •5.10. Гольбах и его понимание внутреннего мира человека
- •5.11. Ж. Руссо и его система психолого-педагогических взглядов.
- •5.12. И. Кант и его критическая философия: идеи и влияние на развитие научного познания.
- •6.1 Основные отличия научной картины мира в 18 и 19 веках.
- •6.2 Характерные черты развития философско-психологической мысли первой половины 19 века.
- •6.3 И. Гербарт и его вклад в развитие психологической мысли
- •6.4. Творческое наследие Гегеля и его значение для развития психологического знания.
- •6.5. Л. Фейербах как представитель классической немецкой философии
- •6.6. Психологические идеи в творчестве Шеллинга
- •6.7 Жизнь и творчество и. Мюллера.
- •6.8. История становления и развития френологии.
- •6.9. Психологические идеи в работах отечественных физиологов в XVIII и XIX вв.
- •Общенаучная и социокультурная ситуация возникновения методологического кризиса в психологии конца 19 – начала 20 века.
- •Основные этапы кризиса методологических основ в психологии и их влияние на последующее развитие психологии.
- •Анализ методологического кризиса в психологии л.С. Выготским и с.Л. Рубинштейном.
- •Бихевиоризм – история возникновения и основные идеи.
- •Рефлексология как наука о поведении человека: история формирования и ключевые положения.
- •Теория оперантного научения Скиннера как вариант бихевиоризма.
- •У истоков психоанализа – история науки о бессознательном.
- •Научные идеи и вклад в развитие психологии а. Адлера.
- •Научные идеи и влияние на развитие психологии к. Юнга.
- •Э. Дюркгейм и его психологическое наследие.
- •В. Дильтей как основоположник «философии жизни».
- •Жизнь и научное творчество э. Шпрангера.
- •Социокультурные и общенаучные условия развития психологии во второй половине 19 века.
- •Позитивная философия о. Конта и его понимание задач психологии.
- •Психологические взгляды Шопенгауэра.
- •Революционные демократы и их философско-психологические идеи о человеке.
- •Антропологический принцип в отечественной науке: история, идеи, представители.
- •Герцен как психолог – система взглядов и идей.
- •Предпосылка оформления психологии как самостоятельной науки в анатомо-физиологических и медицинских науках.
- •В.М. Бехтерев как основоположник отечественной научной психологии.
- •Эволюционная теория Дарвина и её значение для развития психологии.
- •А.А. Потебня – выдающийся лингвист и философ конца 19 века.
- •История формирования и развития психофизики.
- •Основные вехи развития и представители экспериментальной психофизиологии 19 века.
- •8 Семинар
- •8.1 Творчество в. Вундта и его значение для психологии.
- •8.2 Творческая биография Сеченова и его вклад в развитие психологии., 8.4
- •8.3 Рефлекторная теориия психического и.М. Сеченова.
- •Сходство и различие психологических взглядов Вундта и Брентано.
- •8.7 Диалектика материального и духовного в полемике Чернышевского и Юркевича.
- •8.9 Сопоставительный анализ программ развития психологии в конце 19 века.
- •8.11 Структурализм и функционализм в психологии: идеи и люди. Структурализм
- •Функционализм
- •10 Семинар
- •10.1 История создания первых экспериментально-психологических лабораторий в России
- •10.2 Характеристика отечественного психологического знания в периодической печати конца 19 - начала 20 века.
- •10.3 Значение экспериментальных методов в становлении и формировании психологии как самостоятельной науки
- •10.4 Психологическая состовляющая в деятельности Российских научных обществ
- •10.6 Основные предпосылки внедрения эксперимента в психологические исследования.
- •Зарубежная деятельность психологов, насильно высланных из Советской России.
- •Основные этапы в развитии отечественной психотехники и психотехнического движения и их характеристики.
- •Основные этапы в развитии отечественной педологии и педологического движения, основные положения педологии.
- •Поведенчество и формы его реализации в советской послереволюционной психологии.
- •Пропаганда марксистской методологии и её внедрение в психологические исследования.
- •Деятельность в.М. Бехтерева по формированию советской психологической науки и обоснование им рефлексологии.
- •Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927)
- •-Новые данные по вопросу о локализации различных центров в мозговой коре
- •Роль и значение к.Н. Корнилова в формировании марксистских основ советской психологии.
- •Основные вехи развития психоанализа в России.
- •Теоретические достижения послереволюционной психологии в разработке методологических основ психологии.
- •Вклад сл. Рубинштейна в разработку методологических проблем советской психологии.
- •Содержательные и организационные изменения в советской психологии в период Великой Отечественной войны.
- •Работа психологов по восстановлению боеспособности бойцов и трудоспособности раненых в годы войны: теоретические подходы и практические методики.
- •Деятельность а.Р. Лурия в годы войны.
- •История организации Академии педагогических наук.
- •История формирования и развития нейропсихологии в нашей стране.
- •К истории формирования военной психологи в годы Великой Отечественной войны.
- •Роль и значение историко-психологических исследований в формировании морального духа советских людей в годы Великой Отечественной войны.
- •12 Семинар
- •12.1. Дискуссия о предмете психологии в отечественной науке в 60-е годы 20 века
- •12.2 Формирование отраслевой структуры психологии в 60-е годы 20 столетия
- •12.3. Разработка методологических принципов в психологии: история идей
- •12.5. Разработка проблем дифференциальной психофизиологии в отечественной психологии
- •12.7 Ломов
- •12.8 Ананьев Борис Герасимович
- •12.9 Хорни и её вклад в разработку проблем психологии
- •12.10. Вклад г. Салливана в разработку проблем личности
- •12.11 Э. Фромм и его «гуманистический психоанализ», 12.12конц ч-ка
- •12.13. Достоинства и недостатки необихевиоризма.
- •12.14 Гештальтпсихология: история формирования
- •12.15. Формирование и развитие гуманистической психологии.
- •12.16 Теория потребнстей а. Маслоу., 2.17
Биография и психологическое наследие Ибн Сины.
Ибн Сина или Авиценна (980-1037) - наиболее выдающийся ученый, один из самых ярких перипатетиков Средней Азии. Его отец начальник сбора налогов в одном из районов Бухары. Есть сведения о том, что уже в раннем возрасте Ибн Сина начал заниматься медицинской практикой, бесплатно помогая нуждающимся в его помощи людям. В 17 лет он уже снискал славу как искусный врач и даже был приглашен ко двору правителя Бухары Нуха ибн-Мансура, которого он вылечил, что не удавалось сделать ранее никому. К 18-ти годам он закончил свое образование. Первые научные труды Ибн Сина пишет в 1000-1001. А в 1014-1023 гг. он создает многотомную философскую энциклопедию "Китаб аш-шиф" ("Книга исцеления"). Непосильный труд, скитания, преследования подорвали здоровье ученого, и он умер в 1037 г. в г. Хамадане, где и поныне сохраняется его могила.
В основу психологической концепции Ибн Сины положено учение Аристотеля о форме и материи. Душа - форма тела, ее животворная сила, источник развития. Авиценна придерживался мнения Галена о связи высших психических функций с мозгом. Сердце у него - центр эмоциональной сферы человека, а способности растительной души помещались им в печень. Сердцевиной, наиболее ценной, новаторской частью учения Ибн Сины является психофизиология.
Ибн Сина продолжает развивать учение о пневме как физиологической основе, субстрате всех жизненных и психических явлений. Пневма - материальная летучая субстанция, зарождающаяся из парообразных частей 4-х главных соков организма (кровь, слизь, желчь желтая и черная). Ибн Сина видит в ней телесный процесс, лишенный сам по себе признаков психического, но являющийся их основой. Пневма может стать носителем душевных сил, но они не присущи ей изначально.
Ибн Сина утверждает анатомо-физиологическую обусловленность всех психических процессов, их зависимость от телесных процессов в организме, выводя тем самым их из-под духовного влияния и включая в закономерности природного мира.
Авиценна пошел дальше Галена в описании связи всех психических процессов, начиная от ощущения и до образного мышления, с мозгом, подтверждая этот свой вывод данными наблюдения за психическими нарушениями, возникающими при поражении мозга. Тем самым им было убедительно доказано, что телесный субстрат душевных сил - мозг.
Новаторство и оригинальность взглядов Ибн Сины проявляется в подходе к исследованию аффектов, которые рассматриваются им как силы, оживляющие внутреннюю жизнь человека, выполняющие регулятивную функцию, определяющие действия и поступки человека. Вслед за Аристотелем Ибн Сина выделяет в разумной душе практическую и теоретическую силы. Практическая сила души ("практический разум") относится к практике; она вырабатывает нравственные принципы, не имеющие отношения к истине и лжи, и ориентирует человека относительно тех действий, которые он должен осуществить. Теоретические силы ("умозрительный разум") направлены на постижение истины.
Ибн Рушд как основоположник аверроизма.
Ибн Рушд Аверроэс - известный арабский мыслитель, приверженец опытного, точного знания, последний из крупных оригинальных представителей арабского перипатеизма, критик Аристотеля и Ибн Сины. Велико его влияние на философскую мысль западной Европы. Аверроэс считается автором самых глубоких комментариев к сочинениям Аристотеля, которые помогли ознакомить Европу с античной мыслью. Он дал новую трактовку Аристотелевского учения о душе, о ее высшей способности - разуме (нусе). Это было материалистическое объяснение души, связанной с телом.
Противоречие о пассивном и активном уме, о чувственной и разумной душе, заложенное в трудах Аристотеля, пытались разрешить многие его последователи. Ибн Рушд дал свое решение этого вопроса, создав, таким образом, учение - аверроизм. Он считал, что и "потенциальный", и "активный" ум - одна субстанция, существующая вне индивида. Важнейшим же свойством души является чувствительность, благодаря которой она воспринимает "нус". Подобно солнцу, действующему на зрение, "нус" освещает индивидуальные души. И в них проявляется ум - и потенциальный, и актуальный. С исчезновением тела и соответствующих ему психических способностей (чувствительность), то, что было приобретено божественным умом в итоге его актуализации в данной душе, не исчезает бесследно, а поглощается им и существует как момент универсального разума, свойственного человеческому роду. Это - некое божественное истечение, эманация, исходящая из нижней сферы неба. Таким образом, отвергается идея индивидуального бессмертия души. Анный постулат был несовместим с Кораном. Также было несовместимо также вытекающее из учения Ибн Рушда утверждение о богоподобии человека. Человек, способный воспринимать божественный разум, соотносился тем самым с высшими духовными сущностями.
Наконец, наличие универсального всеобщего разума приводило к гуманистическому выводу о равенстве людей по интеллектуальным способностям. Эта идея противоречила духу феодального общества с присущими ему принципами сословного строения.
Много идей высказал мыслитель и по частным вопросам психологического знания. В частности, исследуя зрительное восприятие, Аверроэс показал, что чувствительным аппаратом глаза является не хрусталик, а сетчатая оболочка. Ибн Рушд защищал права науки на независимость от догм религии, говорил о возможности достижения глубин достоверного познания истины с помощью разума. Пример тому - аподейктическое толкование священных тестов, направленное, по сути, на раскрытие противоречий в религиозных догматах.