- •3.Еволюція поглядів на культуру в європейській та вітчизняній філософії та культурології.
- •6.Світова та національна культура, їх сутність, характерні риси та ознаки.
- •7.Українська культура як складова та невід'ємна частина світової культури .Передумови її виникнення та джерела формування.
- •8.Етногенез українського народу як нової історичної спільноти.Охарактеризуйте основні періоди становлення українського етносу.
- •9. Проаналізуйте міграційну та автохтонну теорії походження укр. Народу
- •10. Матеріальна і духовна культура східнослов"янських племен дохристиянської Русі.
- •14.Запровадження християнства та його вплив на духовну культуру Київської Русі
- •16.Проаналізуйте визначні памятки архітектури Київської Русі.
- •17.Вплив християнства на монументальний живопис та іконопис Київської Русі.
- •18.Розвиток писемності та освіти.Літературні памятки Київської Русі
- •19. «Повість временних літ» - визначна пам’ятка духовної культури Київської Русі.
- •20. Проаналізуйте літературну пам’ятку Київської Русі «Слово о полку Ігоревім».
- •25.Поширення ідеї реального гуманізму в україні в добу ренесансу
- •27.Розвиток освіти і наукових знань в добу ренесансу.
- •28. Львівська братська школа та її внесок у духовну культуру україни.
- •29.Культурно-просвітницька діяльність братських шкіл у добу ренесансу.
- •30.Церковна та культурно-просвітницька діяльність п.Могили. Могилянська доба в історії української культури.
- •32.Архітектура і образотворче мистецтво України доби Ренесансу
- •33.Золотий вік Львівської архітектури ренесансу.
- •36. Розвиток освіти і наукових знань в Україні друга пол. 17-18 ст.
- •1.Поняття і сутність культури
- •2.Українська культура як соціальний та духовний феномен.
- •4.Предмет української культури.
- •12.Зарубинецька та черняхівські культури.
- •13.Язичницькі релігійні вірування.
- •15.Розвиок писемності та освіти.
- •23. Етнокультурні процеси в Україні 14-1-й половині 17 ст.
- •24.Діяльність культурно просвітницьких осередків.
- •26.Острозька академія.
- •31.Полемічна література.
- •34.Музика і театр.
- •35.Культура козацької держави.
- •37.Києво-Могилянська академія.
- •38.Роль івана мазепи в розвитку духовної культури
28. Львівська братська школа та її внесок у духовну культуру україни.
Братський рух в Україні містить у своїй основі громади свідомих громадян навколо православних церков, своєрідні національно-культурні організації. Зберігся документ, датований 28 грудня 1544 р. про заснування у Львові братства при церкві св.Миколая. Особливо інтенсивно подібні громади утворювалися в останній третині XVI ст. —після Люблінської унії 1569 р. і в період підготовки Берестейської унії 1596 р. Православна церква втратила роль оберега традицій культури. Ініціатива перейшла до світських організацій заможних міщан і селян — ремісників, купців, дрібних власників, занепокоєних майбутнім своєї культури. Братства опікувалися освітою громадян — організовували школи, доступні для всіх верств населення, учителів і підручники для яких оплачували з громадської казни, контролювали церкву, в тому числі й єпископів, вимагаючи сповнення пастирських обов'язків морального вдосконалення вірних, турбувалися про належний християнину моральний клімат у сім'ї, гідний відхід людини із цього світу — для немічних і самотніх були шпиталі — госпіси, де утримання й опіка здійснювалась за рахунок громадян, а також забезпечувалось гідне християнина поховання померлого. Активністю вирізнялося Львівське Ставропігійське, Луцьке Хрестовоздвиженське та Київське братства. Збереглися статути і братських громад, і особливо братських шкіл, які вражають гуманістичним змістом, турботою про людину та її гідне життя.Зберігся опис бібліотеки Львівського братства, де були книги з поетики, риторики, логіки, граматики, історії, зокрема кращі зразки творів античних авторів — Платона, Арістотеля, Цицерона. Львівське братство викупило у лихваря друкарню Івана Федорова, і тут були видані перший український Буквар та книги для читання — Апостол і Часослов, а також "Адельфотес, або Граматика доброгла-голивого еллинословенского язика" (1591 p.), а під авторством Лав-рентія Зизанія дві книги — "Граматика словенска" і "Наука к читаню і розуміню писма словенскаго" (1596 p.). Найактивнішими міщанами, що забезпечували діяльність Львівського братства, були брати Юрій та Іван Рогатинці, Дмитро й Іван Красовські, Лука Губа, Микола Добрянський, Констянтин Корнякт. Братство мало меценатів — князів Костянтина Острозького, Адама Вишне-вецького, Анну Потоцьку та ін. Львівське братство, зокрема, було вельми активним — воно не лише утримувало школу і друкарню, забезпечувало книговидання, функціонування шпиталів, а й збудувало чудовий архітектурний ансамбль Успенської церкви у Львові. Запрошені з Італії будівничі надали ансамблю (1580— 1637 pp.), що складався з каплиці, дзвіниці й храму, виразно ренесансного вигляду. У 1591 чи 1592 р. братство скерувало Кирила Ставровецького у Вільно, де він викладав у братській школі. Працював у Рогатинсьому й Київському братствах. А з 1615 р. відомий як проповідник, а далі й священослужитель. Свої педагогічні ідеї виклав у творах “Зерцало богословії”, “Евангеліє учительноє”, “Перло многоценное”. До братської школи приймали дітей усіх станів. Діти членів братства, а також сироти навчалися за братські кошти. Особливим обов’язком вважалося надання членам братства будь-якої допомоги, особливо бідним дітям, які хотіли навчатися. Для навчання дітей братство утримувало вчених людей – духовного стану та світських, які були здатними до учительства та проповідування Слова Божого. Статут Львівської братської школи 1586 р. першою статтею задекларував до вчителів. Це символізувало утвердження національної самобутності української громади на своїй землі. Висновки: братські школи стали першими осередками підготовки педагогічних кадрів на Львівщині. Вони готували вчителів не лише для початкових, але й для шкіл підвищеного типу (братських шкіл, колегій). Серед випускників братських шкіл були високоосвічені люди, справжні оборонці національної освіти на українських землях.