- •Практические занятия по курсу Литература средних веков, эпохи Возрождения и Нового Времени (XVII-XVIII вв.)
- •Тема 1. Архаический эпос раннего средневековья (кельтские саги, песни «старшей эдды») план
- •Раздел 1. Кельтские саги:
- •Раздел 2. Песни «Старшей Эдды»
- •Методические рекомендации
- •Значение архаических эпосов в истории мировой литературы
- •Литература
- •Вопросы и задания
- •Вопросы для самоконтроля
- •Примечания.
- •Тема 2. Героический эпос зрелого средневековья
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Вопросы и задания
- •Вопросы для самоконтроля
- •Примечания.
- •Тема 3. Рыцарская литература (Рыцарская лирика. Поэзия трубадуров. Рыцарский Роман.) план
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Вопросы и задания:
- •Вопросы для самоконтроля
- •Тема 8. «Божественная комедия» Данте Алигьери план
- •Методические рекомендации
- •Литература
- •Вопросы и задания:
- •Вопросы для самоконтроля
Вопросы для самоконтроля
К разделу кельтские саги:
1. Прокомментируйте отрывок из песни легендарного древнеирландского поэта Амергина:
Эрин я кличу зычно зычное море тучно тучны па взгорье травы травы в дубравах сочны сочна в озерах влага влагой богат источник источник племен единый единый владыка Темры (Поэзия Ирландии. – М., 1988. – С. 23)
2. Чем можно объяснить противоречивость характеристики, данной Кухулину: «Три недостатка было у Кухулина, то, что он был слишком молод, то, что он был слишком смел, и то, что он был слишком прекрасен» (Исландские саги. Ирландский эпос. – М., 1973. – С. 528).
Песни «Старшей Эдды»:
1. В чем состоят своеобразие и принципиальное отличие героических песен «Старшей Эдды» от всех остальных форм архаического героического эпоса?
2. Как понимать в свете концепции романтической науки утверждение современного ученого, что есть «мифы, состоящие из одного-единственного слова» (Леви-Стросс К. Структурная антропология. – М., 1983. – С. 428)?
Примечания.
19. См.: Мельникова Е. А. Меч и лира. Героический мир англосаксонского эпоса. – М., 1987.
20. «…христианизация Ирландии, происшедшая в Y в. в значительной мере стараниями военнопленного уэльсца Патрика (прозванного «апостолом Ирландии»), не оказала особенного влияния на устройство и нравы древнеирландского общества» («История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 17).
21. Бахтин М. М. Лекции по истории зарубежной литературы. Античность. Средние века. – Саранск, 1999. С. 42-43.
22. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 18.
23. Исландские саги. Ирландский эпос. – М., 1973. С. 679
24. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 20.
25. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 34.
26. См.: М. Мюллер. Шесть систем индийской философии. – М., 1995.
27. К. Леви-Стросс. Структурная антропология. – М., 1983. С. 427.
28. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 34.
29. Как указывают авторы учебника «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» (М., 1987) это одна из наиболее поздних песен мифологического цикла. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 35.
30. Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. – М., 1994. С. 42.
31. Мировое древо Иггдрасиль. Сага о Вельсунгах. – М., 2002. С. 287.
32. «История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение» /М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский, А. А. Смирнов. – 4-ое изд. – М., 1987. С. 36-37.