Методические указания

К первому вопросу рекомендуются первоисточники: [15, т. 1, с. 306, 307; 27, с. 254 – 256, 276 – 280; 50, т. 1, кн. 1, с. 277 – 280]. Предлагаемый порядок их чтения следующий: [27, с. 254 – 256; 15, т. 1, с. 306, 307; 27, с. 276 – 280; 50, т. 1, с. 277 – 280].

Гете И. В. в «Избранных сочинениях по естествознанию» [27, с. 254 – 256] поэтически описывает природу. Какие ее свойства он при этом отмечает?

Декарт Р. в «Первоначалах философии» [15, т. 1, с. 306, 307] утверждает, что исходит всего из двух начал. Что это за начала?

Гейзенберг В. в произведении «Шаги за горизонт» [27, с. 276 – 280], интерпретируя данные современной физики, приходит к выводу о том, что по вопросу о строении материи прав Платон, а не Левкипп с Демокритом. Сравните также взгляды Гейзенберга с пониманием природы Гегелем. Не отождествляет ли Гейзенберг вопрос о строении материи с вопросом о первоначале мира, его субстанции?

Юм Д. в «Трактате о человеческой природе» [50, т. 1, кн. 1, с. 277 – 280] доказывает, что «все восприятия по способу своего существования одинаковы». Речь идет о внешних и внутренних восприятиях. Тем самым независимое существование природы ставится под вопрос. Может ли принадлежность ощущений нашему телу служить контраргументом против независимого существования природы?

Ко второму вопросу рекомендуются первоисточники: [6, 505 – 518; 24, т. 20, с. 494 – 499; 28, с. 502 – 512, 558 – 585; 33, с. 11 – 14, 54 – 58, 89 – 93, 175 – 177, 181 – 185, 224 – 242]. Предлагаемый порядок их чтения следующий: [24, т. 20, с. 494 – 499; 28, с. 502 – 512 или 6, с. 505 – 518; 28, с. 558 – 585 или 33, с. 11 – 14, 54 – 58, 89 – 93, 175 – 177, 181 – 185, 224 – 242].

Энгельс Ф. в «Диалектике природы» [24, т. 20, с. 494 – 499] рассматривает ближайшие и отдаленные последствия деятельности человека как для природы, так и для общества. Ближайшие последствия, как правило, позитивные, отдаленные – негативные. Почему так происходит? И может ли общество когда-либо в основном преодолеть негативные последствия своей деятельности?

Вернадский В. И. в «Философских мыслях натуралиста» [28, с. 502 – 512 или 6, с. 505 – 518] размышляет об эволюции живого вещества, к которому относит и человечество. Обратите внимание на геологическое значение живого вещества. Раскройте содержание понятий «биосфера» и «ноосфера». Подумайте над тем, почему Вернадский придает большое значение биологическому и социальному единству человечества, имея в виду его перспективу.

Печчеи А. в «Человеческих качествах» [28, с. 558 – 585 или 33, с. 11 – 14, 54 – 58, 89 – 93, 175 – 177, 181 – 185, 224 – 242] рисует устрашающую картину кризиса современной цивилизации и его печальных последствий для природы. Выход Печчеи видит в достижении единства человечества. Какими средствами, по его мнению, можно решить эту задачу? Какую роль в этой связи он отводит привычкам, нравам и поведению людей? Как оценивает научный и технический прогресс, национальный суверенитет? Со всеми ли взглядами Печчеи можно согласиться?

СЕМИНАР 6

ЧЕЛОВЕК

1. Основные философские воззрения на человека: человек как продукт природы, человек как нечто природное лишь по своему непосредственному существованию.

2. Проблема антропогенеза: роль труда и языка в становлении человека, природа и сущность человека.

3. Проблема смысла жизни человека.

Первоисточники

[4, т. 4, с. 379; 12, с. 113, 114; 24, т. 3, с. 3, т. 19, с. 205, т. 20, с. 486 – 494; 27, с.264 – 269; 28, с. 8, 17 – 19, 25 – 29, 40 – 43, 66 – 77, 108 – 121].

Учебная литература

[29, с. 214 – 237; 30, с. 214 – 237; 36, с. 113 – 126; 37, с. 308 – 336; 40, с. 455 – 480; 42, с. 382 – 417; 43, с. 579 – 602; 44, с. 632 – 677; 45, т. 5, с. 354 – 359].