11. Семантический вакуум Налимова

При построении своей теории Налимов опирается на богатый медитативный опыт, описанию которого придаётся форма дедуктивного вывода из серии аксиом и определений, что обусловлено передачей нелинейного опыта в линейно-дискретном языке. Поэтому и мы ограничимся здесь цитированием некоторого материала, комментирование которого более уместно в сравнении с другими теориями.

«Смыслы — это есть то, что делает знаковую систему текстом»

«Изначально все возможные смыслы мира как-то соотнесены с линейным континуумом Кантора… Иными словами, смыслы мира спрессованы так, как спрессованы числа на действительной оси»

«Спресованность смыслов — это нераспакованный (непроявленный) Мир: семантический вакуум»

13. Проблема чел-ка и западной философ.Традиции(от Сократа до философ.Антропологии).

Зап.фил-я начин-ся с 6в. до н.э.и продолжается по сей день,т.е.сущ-ет 2600 лет.За это время было выдвинуто достаточно большое кол-во идей,проблем и их решеий.Антич.филос.:ранняя классика-Зенон,Пифагор;средн.классика-Сократ,софисты-Антифонт идр.;высок.классика-Платон,Аристотель;эллинизм-Эпикур;Антич.фил-я выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем:!.Проблема начала всех вещей,бытия,небытия,материи и ее форм.2.Проблемы чел-ка,его познания,его отношение с др.людьми.Сократ.3.Проблемы воли и свободы чел-ка,достижение счастья.Выдвигались идеи ничтожности чел-ка перед силами природы и одноврем.его могущество и силы его духа в стремлениях своих.4.Проблема отношения чел-ка и Бога,божественной воли,строение Богом Космоса.идр.Средневековая европейск.христиан.фил-я-заним.большой период.времени-с 1по15в.Основ.этапы-патристика и схоластика.Патр-ка-1-6вв.Главные проблемы:1.проблема сущности Бога и его тройственности2.отношения веры и разума,откровения христиан и мудрости язычников.3.понимание истории как движения к определ конеч цели.4.свобода воли чел-ка и возможность спасения его души идр.Схоластика-9-15вв.Проблемы были связ.с Божеством и тайной спасения,но на перв план выходят отнош-я разума и веры,религии и науки,вопрос соотнош-я общего и единичного.Фил-я эпохи Возрождения.(в Европе,прежде всего в Италии)14-16в.Главн.особен-антропоцентризм.Теперь не Бог,а чел-к поставлен в центр исследований.Место чел-ка в мире,его свобода,его судьба волнуют таких мыслителей как Леонардо да Винчи,Микеланджело итд.Возникла новая система ценностей,где на первом месте стоят чел-к и природа,а затем религия с ее проблемами.Фил-я Нового времени:16-18в.В фил-и Нов.вр.появляется ряд специфич.проблем и установок:1.полная секуляризация науки.Признается только авторитет разума.2.выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества.проблема науч.метода и шире-проблемы познания-всегда находились в центре внимания филос-ии Нов.вр-и.Нельзя познавать Бога,природу,чел-ка,общ-во,не выяснив прежде,каковы законы познающего Разум.Эмпирики-(единственный источник знания-опыт)Бэкон,Гоббс,Локк.Рационалисты(считали,что опыт,основанный на ощущ-ях чел-ка,не может быть основой общенаучного метода.-Декарт,Спиноза,Лейбниц.Немец.классич.фил-я:явл.одним из важнейших этапов развития европейской фил-и.Основ.идеи Канта:приходит к выводу об ограниченности разума сферой человеч-ой практики,практич-ой жизнью людей и прежде всего моралью и религией.И.Г.Фихте развивал дальше идеи канта.Шеллинг,Гегель.Постклассич.европей.филос.19-20в.В нее входят разные концепции и направления:иррационализм Шопенгауэра и Ницше;религиозно окрашенная фил-я Киркегора;диалектич.материализм Маркса;позитивизм Конта и др.Ницше считал,что сложившиеся ценности европей.культуры следует подвергнуть переоценке.Однако такая способность к переоц.ценностей-св-во особого чел-ка,носителя творчества и воли,кот.вскоре должен появиться в мире.Ницше предрекал появление «сверхчел-ка».МарксСчитал,что духов.отношения зависят от материальных,а не наоборот.В целом не сознание определяет бытие,а обществ.бытие определяет сознание. Филосо́фская антрополо́гия (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.