2.Фольклор и литература

Фольклор – это больше, чем исскуство. Лит-ра – это всегда искусство. Ф. существует в рамках ритула. Ф. - это архаический, надличностный, коллективный тип худож. памяти. На основе ф-ра в знач. степени и возникла первоначально рус. письменная лит-ра. Ф.И. Буслаев впервые в своих работах указал на то большое значение, которое имел ф. в процессах развития древнерус. лит-ры. В работах А.Н. Веселовского идея народности лит-ры, ее органич. связи с унт была распространена на весь мировой процесс возникновения и развития ф. и лит-ры.

Несколько основных типов фольклорного заимствования:

1. Структурное заимствование из фольклора имеет место, когда писатель (осознанно или неосознанно) применяет в своем произведении ту или иную структурную модель фольклора.

2. Мотивное заимствование предполагает использование в художественной литературе отдельных мотивов фольклора.

3. Образное заимствование

4. Заимствование художественных приемов и средств унт (эпитет, инверсия, анафора, антитеза, синтаксический и психологический параллелизм и т.д.)

5. Общие жанры (сказка).

Различия:

1. Социальная детерминация (обусловленность): – Фольклор: Народная среда; Лит-ра: Иный соц. слои (причислены к книжной традиции).

2. Идеологические различия: - Ф.: Народная идеология; Л.: Не народная идеология.

3. Стилистические различия: - Ф.: Народная традиция; Л.: Литер-ая традиция.

4. Соотношение традиции и новации: - Ф.: Традиция доминирует; Л.: Доминирование новаций (оригинальность).

5. Природа творчества: - Ф.: Коллективная, бессознательная, стихийная; Л.: Индивидуальная, стремится к теоретич. самосознанию.

6. Представление об авторстве: - Ф.: Безличное творчество; Л.: Личное творчество.

7. Форма существования текста: - Ф.: варьирование; Л.: стабильность.

3.Фольклор и этнография. Инклюзивность фольклора. Комплексное изучение фольклора.

Этнография – наука, изуч. народы-этносы и другие этнические образования, их происхожд. (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, их материал. и духовн. культуру. Фольк-ка тесно связана с этнографией. Фёдор Иванович Буслаев – первый фольклорист. Уже в 19в. появ. работы, тесно выражающ. связи этих наук. Это привело к тому, что ф-ные тексты изуч. в народн. культуре. Без этнограф. не могут быть объяснены многие методы и мотивы, оборотничество (тотемические представления), брак с животными. Все эти мотивы находят объяснение в религиозно-магических практиках.

Ф. картина мира опирается на бинарную структуру, они обнаруживаются во многих жанрах:

1. Всегда есть свое=чужое, красивый=безобразный

2. Отлич. Синкретизмом, красивый=благой. Если оценка по какому-то критерию положит., то и все остальные автоматич. положит (героя награжд. красотой – обязат. условие)

3. Живой=мертвый (засохшее дерево символ смерити, полноводная река – символ жизни)

Инклюзивность - включенность фольклора в народную культуру (Путилов)

Не всё можно объяснить с помощью этнографии.

Комплексный метод изучия фольклора – изучение фольклора с привлечением других наук. Изучение Ф. в рамках ритуала, т.е. той ситуации, где он звучит, не обрыв. связи. Необходимость комплексного подхода вытекает прежде всего из комплексного характера самого объекта и особенностей его функционирования. Изучении словесного фольклора в контексте других видов народного искусства (музыкального, изобразительного, хореографического, драматического и т. д.). Изучаем ли мы обряды, танцы, музыку, памятники изобразительного искусства или словесные тексты, главным объектом и целью этого изучения является народная культура.

Прагматика фольклора – область совр. Ф-ки, занимается изучением бытования фольклорных произведений (контекст, ситуация).

Дискурс – совокупность текстов в их живом бытовании.