1.2. Междисциплинарный характер культурологии

Подвергая осмыслению вопрос междисциплинарного характера культурологии, надо учитывать, что вследствие многогранности, многоаспектности, многозначности понятия культура, культурология не может не носить междисциплинарного характера, она активно привлекает материал, методы и принципы самых различных, прежде всего, гуманитарных, наук (философия, история, психология, социология, искусствознание, лингвистика, этнография и т.д.), как бы сочится между ними.

Это определяется широтой самого предмета культурологии по сравнению с предметами остальных гуманитарных наук едва ли не безграничного: искусство и литература, естественные и искусственные языки, различного рода знаковые системы и модели, философские и исторические концепции, теории, методологические штудии - все это включается в представление о культуре.

Междисциплинарный характер культурологии связан с тем, что она выполняет функцию синтеза различных областей знания. Современное научное знание характеризуется все большей дифференциацией. Но растущее разнообразие научных подходов к реальности, пестрая картина национальных, религиозных, социальных взглядов и воззрений, необходимость для человека наличия цельного мировоззрения, а не калейдоскопа различных точек зрения, взглядов и мнений обостряют задачу поиска точек соприкосновения между ними. Такую интегративную функцию и призвана выполнять культурология, которая выступает в виде своеобразной метанауки, стремящейся создать общее представление о человеческой деятельности, специфике человеческого бытия, мере присутствия человека в мире через культуру.

Проблема осложняется тем, что различные науки отличаются не только по предмету. Разные науки - это различный стиль, различный язык, различные способы и типы размышления и т.п. Поэтому встает задача поиска специфического культурологического языка, стиля и способа рассуждения, который мог бы вобрать в себя материал и методологию различных наук.

Конечно, обобщающим междисциплинарным статусом обладает не только культурология: в роли метазнания может выступать философия, антропология, история, психология, тогда соотношение будет обратным. Так, если для культуролога, скажем, философия - часть духовной культуры, то для философа наоборот - культура будет частью или ипостасью человеческого отношения к миру, специфической духовной формой.

Процессом, параллельным становлению и вычленению культурологического знания, также доказывающим необходимость и важность культурологии, является тенденция культурологизации социального, гуманитарного и, в значительной степени, естественнонаучного и технического знания. Она означает, что различные виды знания утрачивают свой самодовлеющий характер и начинают рассматриваться в контексте целого культуры. Поэтому, культурология выступает не только как отдельная научная дисциплина, но и как угол зрения, аспект, подход, способствующий сопоставлению, организации и синтезу знаний различного типа в едином смысловом и понятийном поле.

Сегодня еще не созданы теоретические схемы, позволяющие свободно оперировать разнохарактерным и разнотипным материалом различных наук. Никому не под силу при существующих методах исследования и преподавания синтезировать пестрый, разнородный и все возрастающий по объему мир знания, порождаемый развитием философии, науки, искусства. Однако культурология прокладывает путь к такому синтезу.

Отметим, также, что реальный культуролог не обязан, да и не в состоянии использовать все многообразие наук, весь объем научного знания. Поэтому, культуролог, как правило, идет от нескольких или даже преимущественно от одной науки, вписывая ее в целостное смысловое поле культуры (А.Ф.Лосев - эстетик, историк философии, культуролог; С.С.Аверинцев - филолог, историк, культуролог; М.М.Бахтин - эстетик, историк литературы, культуролог; Л.С. Выготский - психолог, культуролог; М.С.Каган - эстетик, искусствовед, культуролог; А.Я. Гуревич - историк-медиевист, культуролог и т.д.)

В зависимости от способа синтеза научного знания, можно выделить следующие способы построения культурологии:

• культурологию можно понимать как системное сопряжение и системную интеграцию различных аспектов, слоев, уровней изучения феноменов, относящихся к бытию человека (экономических, политических, социальных, космических, психических, нравственных, религиозных, художественных и т.д.);

• интегрируя различные науки, культурология может идти путем вычленения сущностных характеристик феномена культуры, пытаясь найти то, что можно было бы назвать ее ядром, первосхемой, первомоделью (культура как человеческая деятельность, как символ, архетип, надбиологическое начало, культура как сублимация либидо и т.д.);

• наконец, в самом, может быть, радикальном варианте культурологию можно понять в качестве науки свободных ассоциаций, т.е. вольного импровизационного сопоставления и сопряжения фактов, феноменов, идей самых различных областей знания, а также философии, искусства, религии.