Тема 2. Исторические типы философии. 2 занятие.

Цель: Рассмотреть специфику философского знания в период средневековья, в системе Запад-Восток; проанализировать коренной перелом в мировоззрении эпох Возрождения и Нового время, основы научных исследований.

1. Средневековая философия: теоцентризм. Номиналистическая критика теоцентризма. Специфика средневековой схоластики.

2. Развитие философских знаний в Арабском средневековье.

3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени. Антропоцентризм. Пантеизм – специфическая черта натурфилософии. Религиозная реформация.

Задания для практической работы.

Вопросы.

1. В чем специфика средневековой схоластики?

2. В чем заключается проблема человека в средневековой философии?

3. В чем сущность философских законов Фомы Аквинского?

4. В чем заключается принцип совпадения противоположностей Николая Кузанского?

5. Назовите основные характеристики гелиоцентризма.

6. Кому принадлежит изречение: «Я мыслю, следовательно, я существую». К какому философскому направлению относится этот мыслитель?

7. Прокомментируйте следующее высказывание Гольбаха: «Именно побуждения вождей делают народы то воинственными, то суеверными, то безрассудными».

Темы рефератов и докладов.

Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии.

Проблемы души и тела в средневековой философии.

Бэкон и Декарт о методах познания.

Проблема разума и веры Фомы Аквинского. Свобода воли.

Антропоцентризм и проблема личности в философии Возрождения.

Философские воззрения Коперника и Бруно.

Пантеизм как специфическая черта философии эпохи Возрождения.

Литература.

Лейбниц Г.В. Монадология. Соч. в 4-х тт. Т.1. М.,1982.

Курс лекций по древней философии. М.,1981.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.,1979.

Соколов В.В. Средневековая философия. М.,1979.

Григорян С.Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана. VII–XIIвв. М.,1980.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.,1978.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.,1969.

Антология мировой философии. В 4-х тт. М.,1969.

Мир философии. В 2-х тт. М.,1991.

Введение в философию. Учебник для вузов в 2-х томах. М.,1989.

Грюнбаум А.Г. Происхождение против творения в физической космологии. // Вопросы философии. 1995.№2.

Новиков А.А. Рациональность в ее истоках и утратах. // Вопросы философии. 1995.№5.

Чанышев А.Н. Возрождение и Дж. Бруно. // Вестник МГУ. Сер.7.2002.№1.

Тема 2. Исторические типы философии. 3 занятие.

Цель: Рассмотреть основные философские системы, что нового они внесли в мировую философскую мысль.

1. Классическая немецкая философия.

   1. философское учение Гегеля.

   2. метафизический идеализм И. Канта и субъективный идеализм И. Фихте.

2. Возникновение и развитие марксистской философии.

   1. формирование философской позиции К. Маркса и Ф. Энгельса.

   2. дальнейшее развитие марксизма Г.В. Плехановым и В.И. Лениным.

Задания для практической работы.

Вопросы.

1. Что собой представляет кантовская «вещь в себе»?

2. В чем суть антиномий И. Канта?

3. Каким, по Канту, надо быть, «чтобы быть человеком», как ответить на его знаменитые вопросы: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?»

4. Как вы понимаете следующее высказывание К. Маркса: «У Гегеля диалектика стоит на голове, надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно»?

5. «Природа существует независимо от какой бы то ни было философии. Она есть та основа, на которой выросли мы, сами продукты природы. Вне природы и человека нет ничего и высшие существа – создание нашей религиозной фантазии. Это лишь фантастическое отражение нашей собственной сущности». Выделите в этой характеристике Ф. Энгельса основные положения материализма Фейербаха.

6. Почему диалектический и исторический материализм является качественно новой ступенью в развитии философии?

7. Каково современное отношение к марксизму?

Темы рефератов и докладов.

Идеалистическая диалектика Шеллинга.

Система философии Гегеля.

«Сущность христианства» Л. Фейербаха.

Карл Маркс – «ранний» и «поздний».

Борьба Ф. Энгельса против догматизма и вульгаризации марксистской философии.

От марксизма к постмарксизму.

Литература.

Энгельс Ф. Анти – Дюринг. Любое издание.

Энгельс Ф. Диалектика природы. Старое предисловие к «Анти – Дюрингу». Соч. 2-е изд. Т.20.

Энгельс Ф. Л. Фейербах и конец классической немецкой философии. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. Т.21.

Введение в философию. Учебник для вузов в 2-х тт. Т.1.гл.11.с.8-9.

Краткий очерк истории философии. М.,1981.

Макаров А.Д. Историко – философское введение. М.,1972.

Мир философии. Книга для чтения. М.,1991.

Ленин В.И. Три источника и три составные части марксизма. ПСС. Т.23.

Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. Соч. Т.1.

Аженов М. Отношение к марксизму сегодня. // Мысль. 1993.

Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений. // Вопросы философии. 1991.№2.

Коргуник Ю.Г. «Материализм и эмпириокритицизм» и его критики. // Вопросы философии. 1991.№2.

Стоянович С. От марксизма к постмарксизму. // Вопросы философии. 1990.№1.

Ойзерман Т.И. Проблема долженствования в философии Гегеля. // Вопросы философии. 1995.№5.

Ойзерман Т.И. Исторические судьбы плюрализма философских учений. // Вопросы философии. 1991.№12.

Васильев В.Э. Кант и проблемы дедукции категорий. // Вопросы философии. 1995.

Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля. // Вопросы философии. 1995.№1.

Лолер Джеймс. Кантовские постулаты Бога и бессмертия в земной реализации высшего блага. // Вестник МГУ. Сер.7.2002.№1.

Философия марксизма. Капитал и труд. // Вестник МГУ. Сер.7.2002.№3.