17 Ноября 1915 г. Ушел Шрила Гаура Кишор дас Бабаджи, его духовный учитель.

Вплоть до 1918 г. Сиддханта Сарасвати был поглощён повторением Святых Имен и печатанием книг.

Путешествуя по Южной Индии в 1904-05 г.г., Сиддханта Сарасвати получил от Рамануджи триданди Свами полную информацию о ритуалах и правилах ведической триданда-вайшнава-санньясы, в соответствии с которыми, 29 марта 1918 г (в 44 года) во время Гаура Пурнимы в Майяпуре, он принял санньясу от изображения своего, уже ушедшего, духовного учителя Гаура Кишора даса Бабаджи. Это уникальный случай.

После принятия санньясы, в революционное время разворачивающегося освободительного движения против англичан, Сиддханта Сарасвати развернул широкую проповедь. Он убедительно проповедовал против кастовой системы и философских отклонений от гаудия-вайшнавизма. Он пытался объединить четыре вайшнавские сампрадайи, для чего публиковал их учения. За своё бесстрашие и могучую проповедь вайшнавской сиддханты Шрила Сарасвати Тхакур заслужил титул симха-гуру. Завидя его, майявади переходили на другую сторону улицы, чтобы избежать столкновения со львом-гуру. Он также был украшен всеми божественными качествами и преисполнен экстатической любви к Богу. Он основал 64 храма Гаудия-матха в Индии и центры в Бирме, Англии и Германии. Шрила Сарасвати Тхакур, несмотря на мощное противодействие со стороны кастовых госвами Навадвипы, провёл раскопки в месте явления Господа Чайтаньи, у Йогапитхи, в Шридхаме Майяпуре и построил там прекрасный храм Гаудия-матха.

С 1921 г Сиддханта Сарасвати вместе со своими последователями начал проводить регулярные Навадвипа-Мандала парикрамы, обход вокруг святой дхамы. В октябре-ноябре 1932 г. он организовал Враджа-Мандала парикраму, в которой приняли участие тысячи паломников. Неожиданно паломники встретили противодействие со стороны кастовых госвами Вриндавана из-за того, что ачарья удостаивал статуса брахмана и санньяси тех, кто не был рожден в брахманических семьях.

В 1933 г. Сиддханта Сарасвати отправил 3-х своих учеников-санньяси проповедовать в Англии.

В трех его «брихад-мридангах» – типографиях в Мадрасе, Калькутте и Кришна-нагаре – печатались книги, журналы и газеты, в которых распространялось послание Шри Гауранги Махапрабху. Когда его спросили, зачем он выпускает ежедневную духовную газету «Надия Пракаш», Шрила Сарасвати Тхакур ответил: «Если небольшой городок может печатать пять ежедневных газет, почему же мы не можем выпускать через день газету о вечных, всегда свежих трансцендентных деяниях Верховной Личности Бога на Его безграничной духовной планете, Голоке Вриндавана?»

Он опубликовал, помимо работ своего отца, множество авторитетных шастр: «Бхагавад-гиту», «Шримад-Бхагаватам», «Чайтанья-бхагавату», «Чайтанья-мангалу», «Према-бхакти-чандрику» и его любимую книгу «Шри Чайтанья-чаритамриту». Он предсказывал, что жители Запада будут изучать бенгали, чтобы насладиться нектаром, оставленным Шрилой Кришна дасом Кавираджем в его «Чайтанья-чаритамрите».

Чтобы расширить проповедь, он ввёл много новшеств. По всей Индии он провёз три передвижные теистические выставки с диорамами, изображавшими игры Шри Кришны и Шри Чайтаньи Махапрабху. Он привлекал новейшие технологии и даже использовал движущиеся куклы. Чтобы сделать мемориальными многие из тех святых мест, которые посещал Господь Чайтанья, Сарасвати Тхакур установил там мраморные отпечатки лотосных стоп Господа. В нарушение устоявшейся традиции, он позволял своим санньяси носить шитые курты и пальто, ездить на машинах и моторных лодках и переправляться через море в Европу, чтобы нести послание Махапрабху.

Революционные проповеднические идеи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати проистекали из изложенного в шастрах принципа юкта-вайрагьи, изложенного раса-ачарьей Шрилой Рупой Госвами. Являясь вечно освобожденной душой, Шрила Сарасвати Тхакур знал, как совершенным образом занять майю (иллюзорную энергию) служением Господу Кришне. Проповедуя учение Шри Рупы и Шри Рагхунатхи даса Госвами, он обучал науке преданного служения, показав тысячам людей, как достичь чистой любви к Шри Шри Гандхарвике-Гиридхари.

В 1925-26 гг. Сиддханта Сарасвати, следуя по стопам Шрилы Бхактивиноды Тхакура, широко проповедовал дайви-варнашраму, чтобы гармонизировать общество, предоставив всем возможность духовного развития. Он всегда в своей проповеди подробно останавливался на этой теме. Помимо феноменального проповеднического успеха в Индии величайшей заслугой Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура явился Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, которого он инициировал и вдохновил на распространение сознания Кришны по всему миру. Когда Шрилу Прабхупаду попросили описать его духовного учителя, он ответил: «Что я могу сказать? Он был человеком с Вайкунтхи».

В 1937 г., 1 января в Калькутте в 5.30 великий ачарья, симха-гуру, несгибаемый садху, неутомимый проповедник чистого учения Шри Чайтаньи Махапрабху оставил своё тело с именем Кришны на устах и вошел в вечные игры Всевышнего Господа. В вечных играх Радхи-Говинды на Голока-Вриндаване Шрила Сарасвати Тхакур служит как Наяна-мани манджари.