- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Религиозная, философская и научная картины мира
- •Философская картина мира
- •Научная картина мира
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии.
- •6. Философия Древнего Китая.
- •7. Досократовский период античной философии
- •8. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •9. Система объективного идеализма Платона.
- •10. Система философии Аристотеля.
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учения Августина.
- •14. Период схоластики. Учения Фомы Аквинского.
- •15. Ф эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д. Бруно.
- •17.Гуманизм и социальные теории Ренессанса.
- •18. Философия Нового времени, учения Бэкона.
- •22. Кант.
- •24. Философское учение Гегеля, диалектика, логики и онтология, ф истории, основания философии права.
- •25. Фейербах.
- •26.Основные идеи философии к. Маркса.
- •27. Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше.
- •28.Философские проблемы психоанализа.
- •29. Экзистенциализм.
- •30. Позитивизм и его эволюция.
- •31. Этапы русской философии
- •32.Русская философия первой половины XIX в.
- •33. Русская ф. XX века.
- •34. Бытие.
- •35.Уровни и виды бытия.
- •36. Субстанция.
- •37.. Диалектическое единство материи, движения, пространства и времени
- •38.Соотношение материального и идеального бытия.
- •39. Сознание: сущность и структура, проблема идеального, проблема бессознательного; самосознание.
- •40.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •41.Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •43.Проблема истины в философии.
- •46. Культура как мера развития человека.
- •47.Моральные, эстетические и религиозные ценности
- •48. Социализация личности: понимание, этапы и механизмы
- •50. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание.
- •54. Субъект и объект познания.
- •55. Соотношение науки и техники
- •56. Концепции человека.
- •59. Основные глоб. Проблемы:
- •60. Проблема будущего человечества.
14. Период схоластики. Учения Фомы Аквинского.
Схоластика (IX-XII вв.) усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления.
Основные представители: Фома Аквинский, Иоганн Скотт Эриугена, Петр Абеляр, Сигер Брабандский, Роджер Бекон (не путать с Френсисом Беконом!), Оккам.
Фома Аквинский (1225-1274).
Канонизирован, является святым. Его книга "Сумма теологий" в католицизме является священной наравне с Библией. В своем учении опирался на философию Аристотеля. Учение Ф А - официальная доктрина Римско-католической церкви.
ФА различал следующие виды бытия: потенциальное, актуальное (реальное). Особенностью актуального бытия является ограниченность, определяемая его формой. Каждая вещь потенциально становиться другой. Все существующее неполно, т.к. оно может стать потенциально другим. В любой реальной вещи заложена потенция для ее изменения, следовательно, полнота бытия не может быть определена материальными вещами. Статусом предельного бытия обладает Бог, который является трансцендентной сущностью, бесконечной в пространстве и времени (трансцендентное - все то, что нельзя познать органами чувств).
Познать сущность Бога человеку не дано, но углубляясь в существо мира, он приходит к постижению Высшего существа. Поэтому доказательства существования Бога не прямые, а косвенные.
Косвенные доказательства существования Бога:
1. доказательство от движения - все движущееся так или иначе имеет причину движения. Источник движения, перводвигатель мира - нечто, лежащее за его пределами, т.е. Бог. 2. доказательство от конечной причины - любое явление имеет свою причину. Первопричина явления - Бог. 3. доказательство от необходимости и случайности - случайное зависит от необходимого, случайность-проявление необходимости 4. доказательство от совершенства - все вещи в этом мире обладают той или иной степенью совершенства. Поэтому должно быть абсолютное совершенство - Бог. все стремится к абсолютному совершенству
5. доказательство от цели - у каждого явления есть своя цель. Должна существовать высшая цель в создании Вселенной. Ее задает Бог.все имеет свою цель и смысл, значит существует разумное начало, направл. к цели и обеспечивает тем самым гармонию и порядок.
В период деятельности ФА обостряется проблема веры и знания (теологии и науки).
ФА: "...Наука и Ф выводят свои истины, опираясь на опыт и разум, теология - на откровения и Священное Писание. Но это различие не исключает их связи. Религиозные догматы, обоснованные философией, укрепляют веру в них. Наш разум бессилен в доказательстве некоторых религиозных догматов (о Сотворении мира из ничего, о Страшном Суде). Эти истины сверхразумны, а не противоразумны. А противоречия возникают из-за неправильного использования научного знания. Гармония между наукой и теологией обеспечивается высшим авторитетом - верой. Научные изыскания в природе лишь тогда приобретают истинную ценность, когда признается зависимость всего сущего от Бога..."
Этическая доктрина ФА главной своей целью, как и у Августина Блаженного, представляет собой созерцание Бога и подготовку к вечной жизни. Новым в доктрине у ФА является утверждение о промежуточном положении человека в мире (чувственное объединяет человека с животным миром, а разумное - с Богом). Морально-практические действия человека определяются волей через выбор между добром и злом, т.е. человек ответственен за свои поступки.
Противоречия между патристикой и схоластикой содержатся в споре об универсалиях.
Спор об универсалиях
Универсалии - это общие понятия.
В решении вопроса о природе универсалий философы разделились на 3 лагеря:
1. реалисты - общие понятия (идеи) имеют реальное существование и предшествуют единичным вещам и предметам. Основные представители реализма - Ансельм Кентерберийский и Иоганн Скотт. Реализм - продолжение традиций Платона и его теории идей. 2. номиналисты - отрицали онтологическое значение универсалий и утверждали что общие понятия существуют только в мышлении, а не в действительности. Основные представители - Дунс Скотт, Оккам. Как самостоятельное течение номинализм основан Росцелленом (он утверждал, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия лишь имена). Номинализм - продолжение традиций Аристотеля 3. концептуализм - умеренная позиция в споре об универсалиях. Отвергался крайний реализм и утверждалось, что в единичных предметах существует нечто общее, выражаемое понятием. Основные представители концептуализма - Фома Аквинский, Петр Абеляр.